勤修堅持第四十六
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具萬德，普被群機，故雲‘廣大’。
以念佛故，善根福德，頓同諸佛，神妙難思，故雲‘微妙’。
‘一切諸佛之所稱贊’。
此有二義：一者，如本經第廿三品，十方無量諸佛，各各稱贊無量壽佛不可思議功德。
二者，如《阿彌陀經》曰：‘彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能于娑婆國土，五濁惡世......為諸衆生，說是一切世間難信之法。
’十方諸佛皆贊釋尊演說是經。
且此經原名《不可思議功德一切諸佛所護念經》。
故知如是經法，實為十方如來所稱贊護念。
故釋尊咐囑彌勒等作大守護。
‘大’者指超越群倫。
以此法門第一希有，可名為大。
于此守護，可名為大。
又此守護，勝于護持頭目，超越常情，乃名為大。
又《唐譯》雲：‘汝阿逸多，我以此法門及諸佛法，囑累于汝。
汝當修行。
......我今為大囑累，當令是法。
久住不滅。
’世尊作大囑累，是故彌勒大士等。
應作大守護也。
慈氏大士于無量壽會上，受佛咐囑，故知大士當來下生，必宏本經。
為諸有情長夜利益，莫令衆生淪堕五趣，備受危苦。
應勤修行，随順我教。
當孝于佛，常念師恩。
當令是法久住不滅。
當堅持之，無得毀失。
無得為妄，增減經法。
世尊如此殷重咐囑者，蓋末法中唯此能惠衆生以真實之利也。
故囑守護，為一切有情，作生死海中之明燈。
導諸衆生，出離苦海。
故雲‘長夜利益’。
賴此妙法，則可令各類衆生速離生死，不堕五趣，免受衆苦。
故咐囑彌勒等，護持是經。
‘應勤修行’以下，表為究竟二利，自覺覺他，但當遵順佛語，堅持經法。
精勤修習，仰報佛恩。
‘随順我教，當孝于佛，常念師恩’三句，均指遵師重道，依教奉行。
力誡行人，不可師心自用，違背本師，離經叛道。
當知普利之道，首在‘當令是法久住不滅’。
為令久住，故雲‘當堅持之，無得毀失，無得為妄，增減經法’。
蓋離經一字，便同魔說。
常念不絕，則得道捷。
我法如是，作如是說。
如來所行，亦應随行。
種修福善，求生淨刹。
上經八句，實為全經之總結，淨宗修行之綱要。
世尊此會所說之長行，于此告終。
故知此八句，實為淨宗之末後句，全經之結束語也。
此八句理事齊彰，正助并顯。
如來秘藏，和盤托出。
首雲‘常念不絕’者，‘常念’首指常念本經。
如本經《往生正因品》中，劈頭第一句便雲：‘聞此經典，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼刹。
’正是此處‘常念不絕’之意。
《非是小乘品》雲：‘于此經中，生導師想’又《受菩提記品》雲：‘由于此法不聽聞故，有一億菩薩，退轉阿耨多羅三藐三菩提。
若有衆生，于此經典，書寫、供養、受持、讀誦，于須臾頃，為他演說......彼人臨終，假使三千大千世界，滿中大火，亦能超過，生彼國土。
’世尊悲心無盡，普攝無餘，故頻以持念本經為勸也。
世尊力勸持念本經者，蓋經中所宣正是一乘願海、六字洪名之無上大法。
行人但能發菩提心，一向專念，必得往生，萬修萬去。
故知行人受持此經者，即應依教奉行，如佛訓誨，真為生死，發菩提心，深信切願，持佛名号。
故知‘常念不絕’，究竟所指，則在常念此一句名号也。
‘不絕’者，淨念相繼也。
行人果能真實發心，老實念佛，唯此一句，念念相繼。
則必定‘如染香人，身有香氣’。
臨命終時，佛來接引。
慈悲加佑，令心不亂。
決定往生，迳登不退。
圓生四土，究竟涅槃。
故佛慈示‘常念不絕，則得道捷’。
‘捷’者迅速捷疾也。
又如捷徑，指徑路也。
是謂持名一法，乃修行之徑路，老實持名則得道迅速也。
蓋以信願持名之法，心作心是，果覺因心，故得道捷。
因唯此持名念佛之法，是彌陀大願之本，最易下手，最易成就，故稱易行法，号徑中徑也。
‘我法如是，作如是說’，此兩句，真是‘佛語梵雷震’‘說法師子吼’。
直似金剛王寶劍，割盡一切情見，全顯如來本心。
以佛心印，印證本經，故雲‘我法如是，作如是說’。
直截說來，此之二句即印證前之‘常念不絕，則得道捷
以念佛故，善根福德，頓同諸佛，神妙難思，故雲‘微妙’。
‘一切諸佛之所稱贊’。
此有二義：一者，如本經第廿三品，十方無量諸佛，各各稱贊無量壽佛不可思議功德。
二者，如《阿彌陀經》曰：‘彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能于娑婆國土，五濁惡世......為諸衆生，說是一切世間難信之法。
’十方諸佛皆贊釋尊演說是經。
且此經原名《不可思議功德一切諸佛所護念經》。
故知如是經法，實為十方如來所稱贊護念。
故釋尊咐囑彌勒等作大守護。
‘大’者指超越群倫。
以此法門第一希有，可名為大。
于此守護，可名為大。
又此守護，勝于護持頭目，超越常情，乃名為大。
又《唐譯》雲：‘汝阿逸多，我以此法門及諸佛法，囑累于汝。
汝當修行。
......我今為大囑累，當令是法。
久住不滅。
’世尊作大囑累，是故彌勒大士等。
應作大守護也。
慈氏大士于無量壽會上，受佛咐囑，故知大士當來下生，必宏本經。
為諸有情長夜利益，莫令衆生淪堕五趣，備受危苦。
應勤修行，随順我教。
當孝于佛，常念師恩。
當令是法久住不滅。
當堅持之，無得毀失。
無得為妄，增減經法。
世尊如此殷重咐囑者，蓋末法中唯此能惠衆生以真實之利也。
故囑守護，為一切有情，作生死海中之明燈。
導諸衆生，出離苦海。
故雲‘長夜利益’。
賴此妙法，則可令各類衆生速離生死，不堕五趣，免受衆苦。
故咐囑彌勒等，護持是經。
‘應勤修行’以下，表為究竟二利，自覺覺他，但當遵順佛語，堅持經法。
精勤修習，仰報佛恩。
‘随順我教，當孝于佛，常念師恩’三句，均指遵師重道，依教奉行。
力誡行人，不可師心自用，違背本師，離經叛道。
當知普利之道，首在‘當令是法久住不滅’。
為令久住，故雲‘當堅持之，無得毀失，無得為妄，增減經法’。
蓋離經一字，便同魔說。
常念不絕，則得道捷。
我法如是，作如是說。
如來所行，亦應随行。
種修福善，求生淨刹。
上經八句，實為全經之總結，淨宗修行之綱要。
世尊此會所說之長行，于此告終。
故知此八句，實為淨宗之末後句，全經之結束語也。
此八句理事齊彰，正助并顯。
如來秘藏，和盤托出。
首雲‘常念不絕’者，‘常念’首指常念本經。
如本經《往生正因品》中，劈頭第一句便雲：‘聞此經典，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼刹。
’正是此處‘常念不絕’之意。
《非是小乘品》雲：‘于此經中，生導師想’又《受菩提記品》雲：‘由于此法不聽聞故，有一億菩薩，退轉阿耨多羅三藐三菩提。
若有衆生，于此經典，書寫、供養、受持、讀誦，于須臾頃，為他演說......彼人臨終，假使三千大千世界，滿中大火，亦能超過，生彼國土。
’世尊悲心無盡，普攝無餘，故頻以持念本經為勸也。
世尊力勸持念本經者，蓋經中所宣正是一乘願海、六字洪名之無上大法。
行人但能發菩提心，一向專念，必得往生，萬修萬去。
故知行人受持此經者，即應依教奉行，如佛訓誨，真為生死，發菩提心，深信切願，持佛名号。
故知‘常念不絕’，究竟所指，則在常念此一句名号也。
‘不絕’者，淨念相繼也。
行人果能真實發心，老實念佛，唯此一句，念念相繼。
則必定‘如染香人，身有香氣’。
臨命終時，佛來接引。
慈悲加佑，令心不亂。
決定往生，迳登不退。
圓生四土，究竟涅槃。
故佛慈示‘常念不絕，則得道捷’。
‘捷’者迅速捷疾也。
又如捷徑，指徑路也。
是謂持名一法，乃修行之徑路，老實持名則得道迅速也。
蓋以信願持名之法，心作心是，果覺因心，故得道捷。
因唯此持名念佛之法，是彌陀大願之本，最易下手，最易成就，故稱易行法，号徑中徑也。
‘我法如是，作如是說’，此兩句，真是‘佛語梵雷震’‘說法師子吼’。
直似金剛王寶劍，割盡一切情見，全顯如來本心。
以佛心印，印證本經，故雲‘我法如是，作如是說’。
直截說來，此之二句即印證前之‘常念不絕，則得道捷