受菩提記第四十四

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菩薩戒弟子郓城夏蓮居會集各譯敬分章次 金剛乘三昧耶戒弟子黃念祖敬解 受菩提記第四十四 北京淨蓮寺長老慈舟老法師《無量壽經科判》,謂本品内容為‘法師不退得記為勸’。

    其意為能演說本經者,信行不退,即得受記,以此普勸法師以及大衆也。

    慈老之判,契合經旨。

    本品文初明說法得利。

    中段明不聞退轉,并勸為他演說。

    末段受菩提記。

     若于來世,乃至正法滅時,當有衆生,植諸善本,已曾供養無量諸佛。

    由彼如來加威力故,能得如是廣大法門。

    攝取受持,當獲廣大一切智智。

    于彼法中廣大勝解,獲大歡喜。

    廣為他說。

    常樂修行。

    諸善男子及善女人。

    能于是法,若已求、現求、當求者,皆獲善利,汝等應當安住無疑。

    種諸善本,應常修習,使無疑滞,不入一切種類珍寶成就牢獄。

     ‘正法滅時’。

    一代佛化,曆正法、像法、末法之三時。

    嘉祥《法華義疏五》曰:‘佛雖去世,法儀未改,謂正法時。

    佛去世久,道化訛替,謂像法時。

    轉複微末,謂末法時。

    ’所雲正者證也。

    像者似也。

    末者微也。

    又《青龍仁王經疏三》曰:‘有教有行,有得果證,名為正法。

    有教有行,而無果證,名為像法。

    唯有其教,無行無證,名為末法。

    ’至于正像末所經曆之年數,諸經之說不一。

    古德多采正法五百年,像法一千年,末法一萬年之說。

    (說末法為一萬年者,如《大悲經》。

    )故知佛法住世尚約有九千年也。

    ‘正法滅時’,廣指像法與末法。

    當前正是末法之時。

    此時之衆生,善根遜前,但其中必仍有過去生中廣修功德,當前供佛念佛之人。

    故雲‘植諸善本,已曾供養無量諸佛’。

    ‘衆生’者,《彌陀要解》謂等覺已還皆可名衆生。

    是以衆生中,上可有等覺大士,下則六趣凡夫,我等皆在其中。

    如是衆生由于以往多生供養諸佛,念佛修善,故蒙彼如來威神加被,乃于現世‘能得如是廣大法門’。

    是以我侪遇此法門,應深慶幸,切莫錯過,務當‘攝取受持’。

    則可‘獲廣大一切智智’。

     ‘攝取’者,《往生論》謂極樂依正一切莊嚴功德成就,‘略說入一法句故。

    一法句者,謂清淨句。

    清淨句者,謂真實智慧無為法身故。

    ’又《彌陀要解》曰:‘一一莊嚴全體理性。

    ’若能了達極樂一切莊嚴成就,入一法句,從事達理,即事而真,谛信萬德莊嚴,直入一句名号之中,淨念相繼是為‘攝取’之義也。

    蓋彌陀名号正是真實智慧無為法身,法身功德不可思議,故名号功德亦複不可思議。

    ‘受持’者,‘受’者,信受,依教奉行也。

    本經之宗為發菩提心一向專念。

    宗者,修行要徑,依此而修,始名為受。

    ‘持’者,執持名号與持誦本經也。

    十地菩薩不離念佛,此一句佛号,唯佛與佛乃能究竟。

    是以等覺大士亦不離念佛。

    我等凡夫,但當老實念去。

    《要解》雲:‘以持名善根福德同佛故。

    ’靈峰大師此言,真得十方如來之髓。

    實應盡未來際頂禮膜拜此一句也。

    念佛時,即是善根福德同佛時,是故‘當獲廣大一切智智’。

    于我具縛凡夫,亦非份外。

    ‘一切智智’是佛智之名。

    同于一切智。

    但以一切智,有時指佛智。

    如《法華經化城品》曰:‘為佛一切智,當發大精進。

    ’又《智度論》雲:‘是故如來名一切智。

    ’但有時又指聲聞緣覺之智。

    如《智度論》又雲:‘後品中佛說一切智,是聲聞辟支佛事。

    ’是則謂一切智為二乘智矣。

    故為别于彼一切智,乃以一切智智專指佛智。

    《大日經疏一》曰:‘梵雲薩婆若耶,即是一切智。

    今謂一切智智,即是智中之智也。

    ’又‘一切智智,如實了知。

    名為一切智者。

    ’又‘又謂此智,菩提心為因,大悲為根,方便為究竟。

    菩提心為因者,謂行者如實知自心也。

    大悲為根者,謂行者發悲願,拔衆生之苦,與以樂也。

    方便為究竟者,為一切智智之果,即以利他之行而名之也。

    ’又《仁王經》曰:‘自性清淨,名本覺性,即是諸佛一切智智。

    ’由上之經文可見,今日能聞能信此微妙淨土法門之人,皆由過去生中,已曾供養諸佛,廣修衆善,憶佛念佛,因此乃得諸佛威力加被,故今始‘能得如是廣大法門’。

    此淨土法門廣攝萬法,普收衆類,故雲廣大。

    于此法門,若能信受奉行,當得一切智智,即是得佛智,如實了知,自心本來清淨。

     ‘于彼法中,廣大勝解,獲大歡喜。

    廣為他說,常樂修行’。

    (以上經文,節取《唐譯》。

    )蓋謂若人能于淨宗妙法得廣大勝解了達淨宗是心作佛,是心是佛,心佛不二,念佛即佛之圓旨,則必能歡喜信受,常樂修習,複以此廣勸他人也。

     ‘廣為他說’,下複雲‘為他演說’,本品末雲‘專心信受,持誦說行。

    ’,是皆普勸演說宏揚本經與淨土法門。

    今者正是流通分,故勸演說,以廣流通。

    如《願力宏深品》雲:‘轉相教授,轉相度脫。

    如是輾轉,不可複計。

    ’故知樂為人說,勸導一切衆生,同入彌陀一乘願海,方是知恩報恩之正行。

    妙法流通,正符如來本願。

    是故《法華經法師品》曰:‘若善男子、善女人,于法華經,乃至一句,受持、讀誦、解說、書寫、種種供養經卷.......是