非是小乘第四十三
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菩薩戒弟子郓城夏蓮居會集各譯敬分章次
金剛乘三昧耶戒弟子黃念祖敬解
參、流通分
全經三分，初為序，中為正宗，末為流通。
靈峰大師雲：‘此三名初善，中善，後善。
序如首，五官俱存。
正宗如身，髒腑無阙。
流通如手足，運行不滞。
’今是後語，後語亦善，不可因其非正因而忽視也。
非是小乘第四十三 本品經文，多是《唐譯》，其中‘非是小乘’與‘第一弟子’等，則是《宋譯》。
本品是流通分之首，獨勸持名。
正是會權歸實，攝末入本也。
《無量壽經鈔》雲：‘上來雖說萬行往生。
望佛本願，意在衆生，一向專念阿彌陀佛名。
’又黑谷《大經釋》（節錄）如下：‘至流通，初廢助念諸行二門。
但明念佛往生。
’。
又雲：‘準本願故，至流通，初廢諸行，歸但念佛。
’可見彌陀本願，實願衆生一向專念彌陀名号。
今勸流通，特顯佛願。
獨倡持名，普勸流通。
是故稱為後善也。
佛告慈氏：汝觀彼諸菩薩摩诃薩，善獲利益。
若有善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名号，能生一念喜愛之心。
歸依瞻禮，如說修行。
當知此人為得大利。
當獲如上所說功德。
心無下劣，亦不貢高。
成就善根，悉皆增上。
當知此人非是小乘。
于我法中，得名第一弟子。
上段‘汝觀彼諸菩薩摩诃薩，善獲利益’。
指前品中十方住生無量無邊諸大菩薩。
彼等聞名往生，得大利益。
如前所引《大論》所雲：菩薩往生極樂，見阿彌陀佛，即與八地及八地以上諸大菩薩，畢竟身等法等。
故雲‘善獲利益’。
是乃舉十方往生聖衆往生得益，以勸衆生信樂發願也。
下文則贊念佛第一以勸信。
聞佛名号，‘能生一念喜愛之心’，歸依禮敬，‘如說修行’，即得大利，當得經中所說往生之一切功德。
‘一念’者，《漢譯》雲：‘聞無量壽佛聲，慈心歡喜，一時踴躍，心意清淨。
’（《吳譯》同之）又《宋譯》‘得聞無量壽佛名号，發一念信心。
’又《魏譯》雲：‘得聞彼佛名号，歡喜踴躍，乃至一念。
’據《選擇集》意，此‘一念’即‘一念淨信’；又即《三輩往生品》中之‘發一念心，念于彼佛’也。
又《嘉祥疏》曰：‘一念即是具足無上功德者，明利深遠。
一念至信，修行發願，必生淨土，終得佛果，故雲無上也。
’又《選擇集》雲：‘以念佛而為無上也’，‘乃至一念而為大利也。
’是故經謂，若人能生一念喜敬之心，持名求生，‘當知此人，為得大利，當獲如上所說功德’。
‘如上功德’者，即經中所說，橫出三界，圓登四土，一生補佛，究竟寂光也。
‘心無下劣’者，于自善根，能生信故。
‘亦不貢高’，明信佛智，心佛衆生三無差别故。
‘成就善根’，如《小經》六朝石刻本雲：‘以稱名故，即是多善根福德因緣。
’‘悉皆增上’者，淨念相繼，精進
靈峰大師雲：‘此三名初善，中善，後善。
序如首，五官俱存。
正宗如身，髒腑無阙。
流通如手足，運行不滞。
’今是後語，後語亦善，不可因其非正因而忽視也。
非是小乘第四十三 本品經文，多是《唐譯》，其中‘非是小乘’與‘第一弟子’等，則是《宋譯》。
本品是流通分之首，獨勸持名。
正是會權歸實，攝末入本也。
《無量壽經鈔》雲：‘上來雖說萬行往生。
望佛本願，意在衆生，一向專念阿彌陀佛名。
’又黑谷《大經釋》（節錄）如下：‘至流通，初廢助念諸行二門。
但明念佛往生。
’。
又雲：‘準本願故，至流通，初廢諸行，歸但念佛。
’可見彌陀本願，實願衆生一向專念彌陀名号。
今勸流通，特顯佛願。
獨倡持名，普勸流通。
是故稱為後善也。
佛告慈氏：汝觀彼諸菩薩摩诃薩，善獲利益。
若有善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名号，能生一念喜愛之心。
歸依瞻禮，如說修行。
當知此人為得大利。
當獲如上所說功德。
心無下劣，亦不貢高。
成就善根，悉皆增上。
當知此人非是小乘。
于我法中，得名第一弟子。
上段‘汝觀彼諸菩薩摩诃薩，善獲利益’。
指前品中十方住生無量無邊諸大菩薩。
彼等聞名往生，得大利益。
如前所引《大論》所雲：菩薩往生極樂，見阿彌陀佛，即與八地及八地以上諸大菩薩，畢竟身等法等。
故雲‘善獲利益’。
是乃舉十方往生聖衆往生得益，以勸衆生信樂發願也。
下文則贊念佛第一以勸信。
聞佛名号，‘能生一念喜愛之心’，歸依禮敬，‘如說修行’，即得大利，當得經中所說往生之一切功德。
‘一念’者，《漢譯》雲：‘聞無量壽佛聲，慈心歡喜，一時踴躍，心意清淨。
’（《吳譯》同之）又《宋譯》‘得聞無量壽佛名号，發一念信心。
’又《魏譯》雲：‘得聞彼佛名号，歡喜踴躍，乃至一念。
’據《選擇集》意，此‘一念’即‘一念淨信’；又即《三輩往生品》中之‘發一念心，念于彼佛’也。
又《嘉祥疏》曰：‘一念即是具足無上功德者，明利深遠。
一念至信，修行發願，必生淨土，終得佛果，故雲無上也。
’又《選擇集》雲：‘以念佛而為無上也’，‘乃至一念而為大利也。
’是故經謂，若人能生一念喜敬之心，持名求生，‘當知此人，為得大利，當獲如上所說功德’。
‘如上功德’者，即經中所說，橫出三界，圓登四土，一生補佛，究竟寂光也。
‘心無下劣’者，于自善根，能生信故。
‘亦不貢高’，明信佛智，心佛衆生三無差别故。
‘成就善根’，如《小經》六朝石刻本雲：‘以稱名故，即是多善根福德因緣。
’‘悉皆增上’者，淨念相繼，精進