禮供聽法第二十六
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是實相功德之所莊嚴，平等普現。
故下雲‘功德普莊嚴’。
如是妙土，如經雲：‘超逾十方一切世界’，故雲‘諸佛國難比’。
（四）贊感人發心。
‘因發無上心，願速成菩提’。
十方菩薩見彼土莊嚴清淨，超踰十方，佛号功德，普度一切，因發大心。
願己成佛，亦成就如是刹土。
如《維摩經》雲：‘以諸淨國嚴飾之事，成己佛土。
’亦能如是濟度，盡未來際。
應時無量尊微笑現金容光明從口出遍照十方國 回光還繞佛三匝從頂入菩薩見此光即證不退位 時會一切衆互慶生歡喜 上文顯感應道交，如來放光加持，大衆證不退位，皆大歡喜。
《宋譯》曰：‘爾時彼佛無量壽，化導他方菩薩心。
密用神通放大光，其光從彼面門出。
’故知‘無量尊’即無量壽佛。
‘微笑現金容’，于彼佛金容示現微笑之相。
《會疏》曰：‘“應時”，應菩薩發願時。
“欣笑”，授記之相。
如來常住三昧，将欲說法，安祥而動。
故佛心湛然，無喜無憂。
若将授記時，現欣笑。
舌相薄淨，如赤銅色。
舌上五畫，如印文。
笑時動舌，出五色光。
《寶積經》雲：‘諸佛常法，若授地獄衆生記時，爾時光明兩足下沒。
乃至若授菩提記，爾時光明從頂上沒。
’彼國純一大乘故，更無餘乘記。
故雲“從頂入”。
’《魏譯》示放光之因，蓋為‘當授菩提記’。
《嘉祥疏》曰：‘正行授記，表得時機，所以欣笑口出。
先還從頂入者，表吐言說，為物授至極法身之記也。
’意謂佛正為大衆授記。
因時機成熟，故現微笑。
并放光明從口而出。
遍照十方，光回繞佛三匝，入佛頂中。
此表為衆所授之記，為至極法身之記，即究竟果覺之記也。
又《望西疏》注光明照十方，還入如來頂者，‘依《華嚴》表授菩薩成佛記也’。
下明與會大衆，善根成熟，見佛此光明，‘即證不退位’。
不退者，不退轉之略稱。
即阿惟越緻菩薩也。
是故‘時會一切衆，互慶生歡喜’。
會中諸菩薩，見此瑞相，知蒙授記，複現證不退，故互相慶慰，莫不歡喜也。
《嘉祥疏》‘人天知相而歡喜。
’如《宋譯》曰：‘時會一切諸衆生，敬歎佛光未曾有，各各俱發菩提心，願出塵勞登彼岸。
’ 佛語梵雷震八音暢妙聲十方來正士吾悉知彼願 志求嚴淨土受記當作佛覺了一切法猶如夢幻響 滿足諸妙願必成如是刹知土如影像恒發弘誓心 究竟菩薩道具諸功德本修勝菩提行受記當作佛 通達諸法性一切空無我專求淨佛土必成如是刹 彌陀放光，随即說法。
故下曰‘佛語梵雷震’。
此佛字，乃阿彌陀佛也。
佛音清淨，故曰梵音。
又如梵天王，故曰梵音。
《智度論》曰：‘如梵天王五種聲從口出：一、甚深如雷。
二、清徹遠聞，聞者悅樂。
三、人心敬樂。
四、谛了易解。
五、聽者無厭。
’‘雷震’喻也。
《嘉祥疏》雲：‘震雷能駭動物情，譬說法能動無明之識也。
’又《淨影疏》曰：‘震法雷者，法無礙智化衆生也。
’《唐譯》曰：‘震大法雷，開悟一切。
’綜上諸解，謂彌陀說法音聲如梵天王。
演說法要，如大雷震，開悟大衆。
此乃本師贊彼彌陀之語。
下言‘八音暢妙聲’，亦複如是。
‘八音’者，如來所得八種音聲。
《梵摩喻經》謂八音為：‘一最好聲。
其聲哀妙。
二易了聲。
言辭辨了。
三調和聲。
大小得中（聞者和融，自然會于中道之理。
）四柔軟聲。
其聲柔軟（聞者喜悅，舍剛強意，自然入律。
）五不誤聲。
言無錯失。
（聞者各得正見，離九十五種外道之邪非。
）六不女聲。
其聲雄朗。
（聞者敬服，魔外歸順。
）七尊慧聲。
言有威肅，而世尊重，有慧人聲。
（聞者尊重，智解開朗。
）八深遠聲。
其聲深遠，猶如雷震。
（聞者皆證甚深之理）’又八音者，嘉祥師雲：‘一響，二徹，三清，四柔，五哀，六亮，七和，八雅。
’‘暢’者說也，申說也。
如《阿彌陀經》曰：‘其音演暢五根五力’等等。
‘妙聲’者，妙法音聲也。
彌陀具足八音，以演說妙法，故雲‘八音暢妙聲’也。
‘十方來正士，吾悉知彼願’。
從此二句直至段末‘必成如是刹’，皆本師釋尊，轉述阿彌陀如來所演暢之法音。
‘正士’即菩薩，如本經中十六正士。
‘吾’者，此為阿彌陀佛之自稱。
意謂十方菩薩來此，皆具殊勝大願，我皆知之。
其願乃‘志求嚴淨土，受記當作佛’也。
是諸菩薩，發此大願。
故彌陀贊之。
衆生起心動念，如來悉知悉見。
現諸正士，願如彌陀，成就大覺，攝取佛土，佛即知之。
故為說如是無上相應之法，以滿其願。
故下雲‘功德普莊嚴’。
如是妙土，如經雲：‘超逾十方一切世界’，故雲‘諸佛國難比’。
（四）贊感人發心。
‘因發無上心，願速成菩提’。
十方菩薩見彼土莊嚴清淨，超踰十方，佛号功德，普度一切，因發大心。
願己成佛，亦成就如是刹土。
如《維摩經》雲：‘以諸淨國嚴飾之事，成己佛土。
’亦能如是濟度，盡未來際。
應時無量尊微笑現金容光明從口出遍照十方國 回光還繞佛三匝從頂入菩薩見此光即證不退位 時會一切衆互慶生歡喜 上文顯感應道交，如來放光加持，大衆證不退位，皆大歡喜。
《宋譯》曰：‘爾時彼佛無量壽，化導他方菩薩心。
密用神通放大光，其光從彼面門出。
’故知‘無量尊’即無量壽佛。
‘微笑現金容’，于彼佛金容示現微笑之相。
《會疏》曰：‘“應時”，應菩薩發願時。
“欣笑”，授記之相。
如來常住三昧，将欲說法，安祥而動。
故佛心湛然，無喜無憂。
若将授記時，現欣笑。
舌相薄淨，如赤銅色。
舌上五畫，如印文。
笑時動舌，出五色光。
《寶積經》雲：‘諸佛常法，若授地獄衆生記時，爾時光明兩足下沒。
乃至若授菩提記，爾時光明從頂上沒。
’彼國純一大乘故，更無餘乘記。
故雲“從頂入”。
’《魏譯》示放光之因，蓋為‘當授菩提記’。
《嘉祥疏》曰：‘正行授記，表得時機，所以欣笑口出。
先還從頂入者，表吐言說，為物授至極法身之記也。
’意謂佛正為大衆授記。
因時機成熟，故現微笑。
并放光明從口而出。
遍照十方，光回繞佛三匝，入佛頂中。
此表為衆所授之記，為至極法身之記，即究竟果覺之記也。
又《望西疏》注光明照十方，還入如來頂者，‘依《華嚴》表授菩薩成佛記也’。
下明與會大衆，善根成熟，見佛此光明，‘即證不退位’。
不退者，不退轉之略稱。
即阿惟越緻菩薩也。
是故‘時會一切衆，互慶生歡喜’。
會中諸菩薩，見此瑞相，知蒙授記，複現證不退，故互相慶慰，莫不歡喜也。
《嘉祥疏》‘人天知相而歡喜。
’如《宋譯》曰：‘時會一切諸衆生，敬歎佛光未曾有，各各俱發菩提心，願出塵勞登彼岸。
’ 佛語梵雷震八音暢妙聲十方來正士吾悉知彼願 志求嚴淨土受記當作佛覺了一切法猶如夢幻響 滿足諸妙願必成如是刹知土如影像恒發弘誓心 究竟菩薩道具諸功德本修勝菩提行受記當作佛 通達諸法性一切空無我專求淨佛土必成如是刹 彌陀放光，随即說法。
故下曰‘佛語梵雷震’。
此佛字，乃阿彌陀佛也。
佛音清淨，故曰梵音。
又如梵天王，故曰梵音。
《智度論》曰：‘如梵天王五種聲從口出：一、甚深如雷。
二、清徹遠聞，聞者悅樂。
三、人心敬樂。
四、谛了易解。
五、聽者無厭。
’‘雷震’喻也。
《嘉祥疏》雲：‘震雷能駭動物情，譬說法能動無明之識也。
’又《淨影疏》曰：‘震法雷者，法無礙智化衆生也。
’《唐譯》曰：‘震大法雷，開悟一切。
’綜上諸解，謂彌陀說法音聲如梵天王。
演說法要，如大雷震，開悟大衆。
此乃本師贊彼彌陀之語。
下言‘八音暢妙聲’，亦複如是。
‘八音’者，如來所得八種音聲。
《梵摩喻經》謂八音為：‘一最好聲。
其聲哀妙。
二易了聲。
言辭辨了。
三調和聲。
大小得中（聞者和融，自然會于中道之理。
）四柔軟聲。
其聲柔軟（聞者喜悅，舍剛強意，自然入律。
）五不誤聲。
言無錯失。
（聞者各得正見，離九十五種外道之邪非。
）六不女聲。
其聲雄朗。
（聞者敬服，魔外歸順。
）七尊慧聲。
言有威肅，而世尊重，有慧人聲。
（聞者尊重，智解開朗。
）八深遠聲。
其聲深遠，猶如雷震。
（聞者皆證甚深之理）’又八音者，嘉祥師雲：‘一響，二徹，三清，四柔，五哀，六亮，七和，八雅。
’‘暢’者說也，申說也。
如《阿彌陀經》曰：‘其音演暢五根五力’等等。
‘妙聲’者，妙法音聲也。
彌陀具足八音，以演說妙法，故雲‘八音暢妙聲’也。
‘十方來正士，吾悉知彼願’。
從此二句直至段末‘必成如是刹’，皆本師釋尊，轉述阿彌陀如來所演暢之法音。
‘正士’即菩薩，如本經中十六正士。
‘吾’者，此為阿彌陀佛之自稱。
意謂十方菩薩來此，皆具殊勝大願，我皆知之。
其願乃‘志求嚴淨土，受記當作佛’也。
是諸菩薩，發此大願。
故彌陀贊之。
衆生起心動念，如來悉知悉見。
現諸正士，願如彌陀，成就大覺，攝取佛土，佛即知之。
故為說如是無上相應之法，以滿其願。