法會聖衆第一
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等覺大士，襄贊釋尊，演唱聖教。
若據密教，普賢即是密教初祖金剛薩埵。
金剛薩埵即是金剛手菩薩摩诃薩。
《聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經》曰：‘此金剛手是法身大士，是故名普賢。
’又金剛智之《五秘薩訣》曰；‘金剛薩埵者，即是普賢大菩薩異名也。
亦名一切如來長子，亦名大阿阇黎。
’本經《德遵普賢第二品》中，複有‘為教菩薩，作阿阇黎’之文。
今此經中，普賢大士，列最上首，正顯密淨不二，故先師夏老雲：‘淨土即是密教顯說。
’(藏密紅教祖師蓮花生大士，即阿彌陀佛之化身佛，故紅教尊崇彌陀，勸生極樂，遠盛于其他教派。
密淨不二之旨，于本解中，暫不詳論。
) ‘文殊師利菩薩’。
文殊師利，亦雲曼殊室利。
此雲妙首，亦雲妙吉祥，亦雲妙德。
是諸佛之師。
《放缽經》曰：‘今我得佛，皆是文殊師利之恩也。
過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子。
當來者亦是其威神力所緻。
譬如世間小兒有父母。
文殊者，佛道中父母也。
’如《心地觀經》曰：‘三世覺母妙吉祥。
’又‘妙德’者，《法華嘉祥疏二》曰：‘文殊，此雲妙德。
以了了見佛性故。
德無不圓，果無不盡，稱妙德也。
’《會疏》曰：‘具三德秘藏，神化不思議，故名妙德。
’妙吉祥者，《圓中鈔》曰：‘微妙三德，同佛所證，故亦雲妙吉祥。
……惑業苦三，有少分在，皆未吉祥。
位居究竟，三德圓彰，故又号妙吉祥也。
’文殊于菩薩衆中，智慧第一。
本為龍種尊王如來。
現在北方常喜國成佛，号寶積如來，未來成佛，号普見如來，故知文殊大士乃過現未三世成佛者。
今示現會中，大智獨尊。
表此法門，惟大智方能信入。
又妙德者，了了見佛性故，今鄰普賢位列上首，正表禅淨不二之旨。
‘彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會’。
彌勒，此雲慈氏，菩薩之姓也。
名阿逸多，此雲無能勝。
具足則為慈無能勝。
《彌陀疏鈔》雲：‘以在母胎中，即有慈心，故以名族。
又過去生中，遇大慈如來，願同此号，即得慈心三昧。
又昔為婆羅門，号一切智，于八千歲，修習慈行。
又弗沙佛時，與釋迦如來同發菩提心，常習慈定。
又《思益經》雲：‘衆生見者，即得慈心三昧。
’又《悲華經》雲：‘發願于刀兵劫中，擁護衆生。
’是則慈隆即世，悲臻後劫，至極之慈，超出凡小，故無能勝。
’大士位居補處，現在兜率内院。
四千年後(指兜率天之四千年，相當于地球上之五十七億六百萬年)下生此界成佛，福德殊勝。
三會龍華，度生無量。
本經以上三大士為菩薩衆中上首，蓋因三大士淨土緣深，正好影響海會大衆，同歸淨土。
《普賢行願品》中普賢菩薩于逝多林中，發十大願王。
繼雲：‘是人臨命終時，最後刹那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆遠離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣、宮殿内外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無複相随。
唯此願王不相舍離。
于一切時引導其前，一刹那中即得往生極樂世界。
到已，即見阿彌陀佛。
’又偈雲：‘願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂刹。
我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切衆生界。
……’又《文殊發願經》雲：‘願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂刹。
生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。
……’如是兩大士，發殊勝大願，求生極樂，可勸一切菩薩，皆仰信文殊之大智，入普賢之大行，普導衆生，同歸極樂。
是故此經，列為上首。
次列彌勒者，《大寶積經發勝志樂會》彌勒問佛：‘若有衆生發十種心，随一一心專念向于阿彌陀佛，是人命終當得往生彼佛世界。
世尊，何等名為發十種心，由是心故，當得往生彼佛世界？’可見彌勒大士正是襄贊釋尊同宏淨宗妙法也。
又本經中第卅二品下彌勒當機。
第四十六品，佛咐囑彌勒大士曰：‘我今如理宣說如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱贊。
咐囑汝等作大守護……當令是法，久住不滅。
’彌勒承佛咐囑，宏持是經，是故大士，不但當來龍華會上，必說此經。
直是盡未來際，亦必常說不絕。
‘賢劫’。
現在之住劫，名為賢劫。
在此大劫中，有千佛出世，故名賢劫。
《悲華經五》曰：‘此佛世界，當名娑婆。
……時有大劫，名曰賢善。
……是大劫中，有千世尊，成就大悲，出現于世。
’據《佛祖統記》，此劫中，第一佛名拘留孫佛，次為拘那含牟尼佛，三為迦葉佛，四即為今之釋迦牟尼佛，此後有彌勒等九百九十六佛相繼出世。
今此會中，彌勒與其他賢劫中成佛之九百九十五大士皆來集會，聽佛說法，故知賢劫中未來一切諸佛，皆必同宣此經。
(另說，賢劫共一千零五佛，彌勒以下一千零一人，未成佛。
非所常見，故不詳錄。
) 以上第一品，以信、聞、時、主、處、衆六種成就，為本經證信。
經中大比丘衆萬二千人，超越餘經，同于《法華》。
又普賢最為上首，同于《華嚴經》。
亦表本經之同于上之圓教二經也。
若據密教，普賢即是密教初祖金剛薩埵。
金剛薩埵即是金剛手菩薩摩诃薩。
《聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經》曰：‘此金剛手是法身大士，是故名普賢。
’又金剛智之《五秘薩訣》曰；‘金剛薩埵者，即是普賢大菩薩異名也。
亦名一切如來長子，亦名大阿阇黎。
’本經《德遵普賢第二品》中，複有‘為教菩薩，作阿阇黎’之文。
今此經中，普賢大士，列最上首，正顯密淨不二，故先師夏老雲：‘淨土即是密教顯說。
’(藏密紅教祖師蓮花生大士，即阿彌陀佛之化身佛，故紅教尊崇彌陀，勸生極樂，遠盛于其他教派。
密淨不二之旨，于本解中，暫不詳論。
) ‘文殊師利菩薩’。
文殊師利，亦雲曼殊室利。
此雲妙首，亦雲妙吉祥，亦雲妙德。
是諸佛之師。
《放缽經》曰：‘今我得佛，皆是文殊師利之恩也。
過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子。
當來者亦是其威神力所緻。
譬如世間小兒有父母。
文殊者，佛道中父母也。
’如《心地觀經》曰：‘三世覺母妙吉祥。
’又‘妙德’者，《法華嘉祥疏二》曰：‘文殊，此雲妙德。
以了了見佛性故。
德無不圓，果無不盡，稱妙德也。
’《會疏》曰：‘具三德秘藏，神化不思議，故名妙德。
’妙吉祥者，《圓中鈔》曰：‘微妙三德，同佛所證，故亦雲妙吉祥。
……惑業苦三，有少分在，皆未吉祥。
位居究竟，三德圓彰，故又号妙吉祥也。
’文殊于菩薩衆中，智慧第一。
本為龍種尊王如來。
現在北方常喜國成佛，号寶積如來，未來成佛，号普見如來，故知文殊大士乃過現未三世成佛者。
今示現會中，大智獨尊。
表此法門，惟大智方能信入。
又妙德者，了了見佛性故，今鄰普賢位列上首，正表禅淨不二之旨。
‘彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會’。
彌勒，此雲慈氏，菩薩之姓也。
名阿逸多，此雲無能勝。
具足則為慈無能勝。
《彌陀疏鈔》雲：‘以在母胎中，即有慈心，故以名族。
又過去生中，遇大慈如來，願同此号，即得慈心三昧。
又昔為婆羅門，号一切智，于八千歲，修習慈行。
又弗沙佛時，與釋迦如來同發菩提心，常習慈定。
又《思益經》雲：‘衆生見者，即得慈心三昧。
’又《悲華經》雲：‘發願于刀兵劫中，擁護衆生。
’是則慈隆即世，悲臻後劫，至極之慈，超出凡小，故無能勝。
’大士位居補處，現在兜率内院。
四千年後(指兜率天之四千年，相當于地球上之五十七億六百萬年)下生此界成佛，福德殊勝。
三會龍華，度生無量。
本經以上三大士為菩薩衆中上首，蓋因三大士淨土緣深，正好影響海會大衆，同歸淨土。
《普賢行願品》中普賢菩薩于逝多林中，發十大願王。
繼雲：‘是人臨命終時，最後刹那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆遠離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣、宮殿内外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無複相随。
唯此願王不相舍離。
于一切時引導其前，一刹那中即得往生極樂世界。
到已，即見阿彌陀佛。
’又偈雲：‘願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂刹。
我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切衆生界。
……’又《文殊發願經》雲：‘願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂刹。
生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。
……’如是兩大士，發殊勝大願，求生極樂，可勸一切菩薩，皆仰信文殊之大智，入普賢之大行，普導衆生，同歸極樂。
是故此經，列為上首。
次列彌勒者，《大寶積經發勝志樂會》彌勒問佛：‘若有衆生發十種心，随一一心專念向于阿彌陀佛，是人命終當得往生彼佛世界。
世尊，何等名為發十種心，由是心故，當得往生彼佛世界？’可見彌勒大士正是襄贊釋尊同宏淨宗妙法也。
又本經中第卅二品下彌勒當機。
第四十六品，佛咐囑彌勒大士曰：‘我今如理宣說如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱贊。
咐囑汝等作大守護……當令是法，久住不滅。
’彌勒承佛咐囑，宏持是經，是故大士，不但當來龍華會上，必說此經。
直是盡未來際，亦必常說不絕。
‘賢劫’。
現在之住劫，名為賢劫。
在此大劫中，有千佛出世，故名賢劫。
《悲華經五》曰：‘此佛世界，當名娑婆。
……時有大劫，名曰賢善。
……是大劫中，有千世尊，成就大悲，出現于世。
’據《佛祖統記》，此劫中，第一佛名拘留孫佛，次為拘那含牟尼佛，三為迦葉佛，四即為今之釋迦牟尼佛，此後有彌勒等九百九十六佛相繼出世。
今此會中，彌勒與其他賢劫中成佛之九百九十五大士皆來集會，聽佛說法，故知賢劫中未來一切諸佛，皆必同宣此經。
(另說，賢劫共一千零五佛，彌勒以下一千零一人，未成佛。
非所常見，故不詳錄。
) 以上第一品，以信、聞、時、主、處、衆六種成就，為本經證信。
經中大比丘衆萬二千人，超越餘經，同于《法華》。
又普賢最為上首，同于《華嚴經》。
亦表本經之同于上之圓教二經也。