念佛入門白話解
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？答：攝者，是攝持，或攝化，即把握施行的意思。
共有四樣：一、布施攝。
二、愛語攝。
三、利行攝。
四、同事攝。
所以叫做四攝。
●問：怎樣叫布施攝？答：布施攝就是若遇到有人要我幫助他甚麼，當盡我的力量幫助他，内分财施、法施、無畏施，使他因此生起親愛的心來，依我學習道行。
●問：愛語攝怎麼講？答：愛語攝就是以善言慰喻，而去感化不學習道行的人，使他樂于接受，願來學習道行。
●問：怎樣叫利行攝？答：利行攝就是起身口意的三種善行，利益有情，使他們知道我們佛教，不是空談無補。
●間：甚麼叫同事攝？答：同事攝就是要示現與被度的人相同行為，所謂‘和其光同其塵’在人群裡，随機教化，使人群同受道行的教育。
六度 ●問：實行四攝是否把菩薩道完全包括了？答：若行菩薩道不僅四攝。
還有六度萬行，不過四攝法是他的前方便。
●問：六度怎麼講？答：度者是度化。
共有六樣；一、布施。
二、持戒。
三、忍辱。
四、精進。
五、禅定。
六、般若。
所以叫做六度。
●問：布施持戒，前次講過，我已明白了。
怎樣叫忍辱呢？答：忍辱，就是有人無故來打罵，你能安心忍耐，不起煩惱。
●問：精進怎麼講？答：精是不雜，進是不退。
就是對于道行，純一不雜，日有進步。
●問：怎樣叫禅定？答：禅名禅那，這靜慮的意思。
定即安定。
學佛的人，必須有禅定的工夫，才能開悟大道。
●問：般若怎麼講？答：般若二字是梵音，翻譯妙智妙慧。
便非普通所謂智慧了。
●問：學習六度，發起萬行，還要念佛嗎？答：六度萬行，修菩薩道，還須念佛求生極樂，才可圓成佛果。
你不聞普賢、文殊、馬鳴、龍樹諸位菩薩嗎？他們過去已成佛道，今生倒駕慈航，現菩薩身，行菩薩道，最後還發願求佛接引，往生極樂。
你又不聞慧遠、善導、智者、永明諸位大師嗎？他們宗教皆通，人天景仰，仍然畢生念佛，求生淨土。
這諸位菩薩祖師，皆已上品上生了。
三輩往生 ●問：念佛往生品位怎樣分别呢？答：往生與否，全看你信願切不切。
至于品位高下，又憑念佛的工夫淺深，大概分為上中下三輩：每輩又分上中下三品，共計九品。
●問：怎樣修行才可以上輩往生呢？答：上輩修因有五樣：一、須舍俗出家。
二、須發菩提心。
三、須一向專念阿彌陀佛。
四、須修諸功德。
五、須回向諸善，願生極樂。
●問：中輩往生要怎樣修行呢？答：中輩修因有四樣，一、須發菩提心。
二、須一向專念阿彌陀佛。
三、須少修福善。
四、須回向願生極樂。
●問：下輩往生要怎樣修行呢？答：下輩修因亦有四樣：一、須發菩提心。
二、須一向專念阿彌陀佛，乃至十念願生其國。
三、聞甚深法，歡喜信樂，不生疑惑。
四、臨命終時，以至誠心，乃至一念，念于彼佛，願生其國。
●問：如你所說上輩往生，須舍俗出家，那末，我們在家人就沒有分了？答：出家在家，在心上分别，不盡在形式上分别；你如果舍棄俗念，便和出家人一樣，反過來講，出家人如不能舍棄俗念，仍等于在家人。
要知修行在心地不在形相。
●問：凡往生的人，有無共同遵行的條件？答：無論上中下三輩，有三個條件，必須統同遵行，方能往生。
第一要發菩提心，第二要一向專念，第三要回向極樂。
●問：怎樣叫做一向專念？答：‘一向’有兩個意思：一是就空間說，直趨西方一個方向，既不偏南，也不偏北：二是就時間說，自始至終，永久稱念，刹那不斷。
專念者，是專持阿彌陀佛名号，決不夾雜其他名稱，所謂專修無間是也。
●問：若能一向專念，還須一心不亂，才可蒙佛接引嗎？答：若你能做到一向專念，再回向願生極樂，臨命終時，一定蒙佛接引，至于一心不亂的境界，果能做到，固然頂好，但不可因未能完全做到，而生畏難退屈的心，你隻管一向專念，保證決定往生。
●問：往生既分三輩九品，有無共同的利益？答：不論品位高低，一經往生，決定不退，并且隻此一生，皆可補佛。
●問：成佛以後盡管自己享樂嗎？答：我們成佛，為的普度衆生，所以見佛聞法，頓開佛慧，威德具足，神通自在，乘願再來，娑婆世界，度化現生，以及多生的父母眷屬和法界衆生，同生淨土，離苦得樂。
第四講持名念佛要義十則 我本意勸人專門念佛，前次第一二三講，為什麼先講三皈、五戒、十善業道以及四攝、六度，然後才講念佛的道理呢？因為念佛法門，本師釋迦牟尼佛親口說過，是‘易行難信之法’。
若不把佛教常識，大略講解明白，陡然講說念佛往生的道理，不容易令人生起信仰，并且要知道，念佛法門，除了念佛之外，如在能力許可時，還須研究佛教的道理。
現在我要講念佛往生法門，很覺得佛法如大海的水，隻好先就一點一滴來說起，假定‘持名念佛要義十則’。
這個題目，本是我前在新竹佛學院連講十次才講完。
今天把他照寫出來，是文言的，自然有些不懂，但演講時用白話解說，又每則下加以略解，也就可以明白了。
持名念佛要義十則 偈頌 稽首三世佛，阿彌陀第一。
佛土遍十方，極樂國第一。
豎窮與橫遍，不離我心體。
佛恩多加被，暢演十要義。
（略解）偈頌的意思，是作者不敢自專，先求佛力加被，仗佛的力量，來說明一切。
持名者，是執持阿彌陀佛的名号。
阿彌陀佛，就是無量壽，為豎窮三際（過去、現在、未來）；又名無量光，為橫遍十方（四方四維上下）。
我們真如本性的心體，亦複如是，所以叫做不離我心體。
一、念佛往生須備三資糧 信、願、行、三往生資糧，資糧具備，遨遊樂邦。
甲、佛法大海，信為能入，信己本靈，本具佛性。
信佛大願，臨終接引。
信法殊勝，希有難遇。
乙、生死苦海，願為渡船，願生極樂，見佛聞法，願來娑婆，廣度含識，不願自求，人天福報。
丙、信願如目，力行如足。
念佛正行，譬如煮飯，猛火燒開，細火煨爛，勇猛精進，專修無間。
（略解）我們由某地到某地，雖然很近的路，也須帶些路費，況想往十萬億刹的極樂國，豈可不準備資糧嗎？但要準備的，并不是黃金、美鈔，隻需要信、願、行三樣。
怎樣準備呢？文内甲、乙、丙三項說的很明白。
你們需要深信、切願、力行，才算充實準備。
否則淺信浮願，悠悠泛泛的念佛，那不過種種善根。
如果資糧充足，則十萬億程，去此不遠，刹那之頃，即可到達。
所以說，遨遊樂邦。
二、念佛往生須修三福 世出世間，修福為先，淨業正因，功不唐捐。
1、孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
2、受持三皈，具足衆戒，不犯威儀。
3、發菩提心，深信因果，誦讀大乘，殷勤修行。
（略解）古德雲：生死海中，念佛第一；人天路
共有四樣：一、布施攝。
二、愛語攝。
三、利行攝。
四、同事攝。
所以叫做四攝。
●問：怎樣叫布施攝？答：布施攝就是若遇到有人要我幫助他甚麼，當盡我的力量幫助他，内分财施、法施、無畏施，使他因此生起親愛的心來，依我學習道行。
●問：愛語攝怎麼講？答：愛語攝就是以善言慰喻，而去感化不學習道行的人，使他樂于接受，願來學習道行。
●問：怎樣叫利行攝？答：利行攝就是起身口意的三種善行，利益有情，使他們知道我們佛教，不是空談無補。
●間：甚麼叫同事攝？答：同事攝就是要示現與被度的人相同行為，所謂‘和其光同其塵’在人群裡，随機教化，使人群同受道行的教育。
六度 ●問：實行四攝是否把菩薩道完全包括了？答：若行菩薩道不僅四攝。
還有六度萬行，不過四攝法是他的前方便。
●問：六度怎麼講？答：度者是度化。
共有六樣；一、布施。
二、持戒。
三、忍辱。
四、精進。
五、禅定。
六、般若。
所以叫做六度。
●問：布施持戒，前次講過，我已明白了。
怎樣叫忍辱呢？答：忍辱，就是有人無故來打罵，你能安心忍耐，不起煩惱。
●問：精進怎麼講？答：精是不雜，進是不退。
就是對于道行，純一不雜，日有進步。
●問：怎樣叫禅定？答：禅名禅那，這靜慮的意思。
定即安定。
學佛的人，必須有禅定的工夫，才能開悟大道。
●問：般若怎麼講？答：般若二字是梵音，翻譯妙智妙慧。
便非普通所謂智慧了。
●問：學習六度，發起萬行，還要念佛嗎？答：六度萬行，修菩薩道，還須念佛求生極樂，才可圓成佛果。
你不聞普賢、文殊、馬鳴、龍樹諸位菩薩嗎？他們過去已成佛道，今生倒駕慈航，現菩薩身，行菩薩道，最後還發願求佛接引，往生極樂。
你又不聞慧遠、善導、智者、永明諸位大師嗎？他們宗教皆通，人天景仰，仍然畢生念佛，求生淨土。
這諸位菩薩祖師，皆已上品上生了。
三輩往生 ●問：念佛往生品位怎樣分别呢？答：往生與否，全看你信願切不切。
至于品位高下，又憑念佛的工夫淺深，大概分為上中下三輩：每輩又分上中下三品，共計九品。
●問：怎樣修行才可以上輩往生呢？答：上輩修因有五樣：一、須舍俗出家。
二、須發菩提心。
三、須一向專念阿彌陀佛。
四、須修諸功德。
五、須回向諸善，願生極樂。
●問：中輩往生要怎樣修行呢？答：中輩修因有四樣，一、須發菩提心。
二、須一向專念阿彌陀佛。
三、須少修福善。
四、須回向願生極樂。
●問：下輩往生要怎樣修行呢？答：下輩修因亦有四樣：一、須發菩提心。
二、須一向專念阿彌陀佛，乃至十念願生其國。
三、聞甚深法，歡喜信樂，不生疑惑。
四、臨命終時，以至誠心，乃至一念，念于彼佛，願生其國。
●問：如你所說上輩往生，須舍俗出家，那末，我們在家人就沒有分了？答：出家在家，在心上分别，不盡在形式上分别；你如果舍棄俗念，便和出家人一樣，反過來講，出家人如不能舍棄俗念，仍等于在家人。
要知修行在心地不在形相。
●問：凡往生的人，有無共同遵行的條件？答：無論上中下三輩，有三個條件，必須統同遵行，方能往生。
第一要發菩提心，第二要一向專念，第三要回向極樂。
●問：怎樣叫做一向專念？答：‘一向’有兩個意思：一是就空間說，直趨西方一個方向，既不偏南，也不偏北：二是就時間說，自始至終，永久稱念，刹那不斷。
專念者，是專持阿彌陀佛名号，決不夾雜其他名稱，所謂專修無間是也。
●問：若能一向專念，還須一心不亂，才可蒙佛接引嗎？答：若你能做到一向專念，再回向願生極樂，臨命終時，一定蒙佛接引，至于一心不亂的境界，果能做到，固然頂好，但不可因未能完全做到，而生畏難退屈的心，你隻管一向專念，保證決定往生。
●問：往生既分三輩九品，有無共同的利益？答：不論品位高低，一經往生，決定不退，并且隻此一生，皆可補佛。
●問：成佛以後盡管自己享樂嗎？答：我們成佛，為的普度衆生，所以見佛聞法，頓開佛慧，威德具足，神通自在，乘願再來，娑婆世界，度化現生，以及多生的父母眷屬和法界衆生，同生淨土，離苦得樂。
第四講持名念佛要義十則 我本意勸人專門念佛，前次第一二三講，為什麼先講三皈、五戒、十善業道以及四攝、六度，然後才講念佛的道理呢？因為念佛法門，本師釋迦牟尼佛親口說過，是‘易行難信之法’。
若不把佛教常識，大略講解明白，陡然講說念佛往生的道理，不容易令人生起信仰，并且要知道，念佛法門，除了念佛之外，如在能力許可時，還須研究佛教的道理。
現在我要講念佛往生法門，很覺得佛法如大海的水，隻好先就一點一滴來說起，假定‘持名念佛要義十則’。
這個題目，本是我前在新竹佛學院連講十次才講完。
今天把他照寫出來，是文言的，自然有些不懂，但演講時用白話解說，又每則下加以略解，也就可以明白了。
持名念佛要義十則 偈頌 稽首三世佛，阿彌陀第一。
佛土遍十方，極樂國第一。
豎窮與橫遍，不離我心體。
佛恩多加被，暢演十要義。
（略解）偈頌的意思，是作者不敢自專，先求佛力加被，仗佛的力量，來說明一切。
持名者，是執持阿彌陀佛的名号。
阿彌陀佛，就是無量壽，為豎窮三際（過去、現在、未來）；又名無量光，為橫遍十方（四方四維上下）。
我們真如本性的心體，亦複如是，所以叫做不離我心體。
一、念佛往生須備三資糧 信、願、行、三往生資糧，資糧具備，遨遊樂邦。
甲、佛法大海，信為能入，信己本靈，本具佛性。
信佛大願，臨終接引。
信法殊勝，希有難遇。
乙、生死苦海，願為渡船，願生極樂，見佛聞法，願來娑婆，廣度含識，不願自求，人天福報。
丙、信願如目，力行如足。
念佛正行，譬如煮飯，猛火燒開，細火煨爛，勇猛精進，專修無間。
（略解）我們由某地到某地，雖然很近的路，也須帶些路費，況想往十萬億刹的極樂國，豈可不準備資糧嗎？但要準備的，并不是黃金、美鈔，隻需要信、願、行三樣。
怎樣準備呢？文内甲、乙、丙三項說的很明白。
你們需要深信、切願、力行，才算充實準備。
否則淺信浮願，悠悠泛泛的念佛，那不過種種善根。
如果資糧充足，則十萬億程，去此不遠，刹那之頃，即可到達。
所以說，遨遊樂邦。
二、念佛往生須修三福 世出世間，修福為先，淨業正因，功不唐捐。
1、孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
2、受持三皈，具足衆戒，不犯威儀。
3、發菩提心，深信因果，誦讀大乘，殷勤修行。
（略解）古德雲：生死海中，念佛第一；人天路