律航法師傳略及其往生事迹
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門人廣化
師諱宗淨，字律航，别号西衲，安徽亳縣人。
俗姓黃名胪初，生于清光緒十三年，少應州府試，皆名列前茅。
迨清廷停科舉興學堂，乃就讀安徽優級師範，畢業後棄文習武，先後入保定軍官學堂及陸軍大學第一期深造，故師博通經史，精娴戰略，堪稱文武全才。
民國肇建，師即參加光複南京浦口之役，爾後疊次參預北伐、剿匪、抗日諸役，曆經團、旅、師長、副軍長代軍長、防空司令，及最高軍事委員會中将參議等職。
半生戎馬建樹，不勝枚舉，載曆次戰役公案中，文繁不錄。
其為公案所未載者，竊為師任職山西時，以其與蔣委員長有同窗之誼，溝通晉豫諸軍與中央之隔閡，化幹戈為玉帛，關系抗戰建國大業至钜，此功誠不可泯。
其次，抗戰前師任太原防空司令及山西省防空司令，對太原防空工事之建築，堅固精巧，費少功倍，稱冠全國，中央雖令各省派員觀摩，終不能及。
迨抗戰爆發，日機濫炸百餘次，僅傷亡廿餘人，師之保國衛民，厥功至偉。
複次，抗戰期間，師負責第二戰區補給重任，饷銀一到，親自監督裝車待命出發，片刻不停，當時币值日貶，少事活動，足以緻富，而師涓滴不染，清廉高風，化頑起懦，故第二戰區始終糧饷充裕，士飽馬騰，皆師補給之功也。
師之入佛因緣，由于民國廿六年師五十一歲時，忽患眼疾，匝月不能視物，因默思宇宙人生問題，究始要終，均不得其所以，幸蒙溫彥賦将軍示以佛法，抉其疑惑，師初聞佛法，至為驚奇，竭誠欽仰，嗣承朱慶瀾将軍之介，皈依三寶。
五十五歲師受在家菩薩戒，發願茹業。
三十五年師由第二戰區駐西安辦事處長奉調駐北平辦事處長，得緣親近夏蓮居開士，複遍參僧俗善知識，了生死之心日切，決意擺脫一切，舍家為僧。
師于三十七年春到台灣，秋間遇慈航大師自南洋歸國，歡迎會上，乍見如故，次年佛誕節即依慈航大師薙度，黨國幹城從此作法門龍象。
師出家不久，适匪諜朱X（後伏誅），為掩飾其潛伏工作，嫁禍大陸來台僧人，媒孽是非，幸師與立法委員董正之監察委員丁俊生，合商對策，卒賴師力，解除僧難。
四十四年内政部頒不得新建寺廟，舊者重修亦須呈準之令，師根據憲法，與之力争，卒使此一違憲之令，不得實施。
慈航大師圓寂時，遺囑三年開缸，因他故稽延五載，衆遂疑不敢開，幸師力排衆議，率工開缸，慈老肉身不壞，裝金入塔，激勵世道人心，發揚佛法道果，師有功焉。
師與淨土法門似有夙緣，自皈依後，即專修淨土，公餘念佛，日課萬聲，至老無間，一生本此自度度人，故無論僧俗，凡來請教者，皆勸以發願念佛，求生西方。
三十九年冬及四十一年夏，師曾先後在汐止靜修院及大湖法雲寺閉百日念佛關兩次。
四十一年冬師六十六歲，于火山大仙寺受具足戒後，即遵佛制半月半月誦戒，更誦淨土三經，誦至力竭聲嘶，反覺法喜充滿。
其平日不拘行住坐卧，佛号不離口，念珠不離手，即外出旅行時，于車聲隆隆中，更大聲念佛，雖全車之人，投以驚奇眼光，而念佛自若。
又以并耳聽聲記數法，藉攝心念，乃引用軍人并眼瞄準開槍法，移作并耳注聽佛号也。
攝心記數，則以三三四合而為十，逢十進數，口念佛号，耳聞佛音，記數于心，初三聲注左耳，次三聲注右耳，再四聲兩耳合聞，共為十聲。
又左右耳各記三十聲，
俗姓黃名胪初，生于清光緒十三年，少應州府試，皆名列前茅。
迨清廷停科舉興學堂，乃就讀安徽優級師範，畢業後棄文習武，先後入保定軍官學堂及陸軍大學第一期深造，故師博通經史，精娴戰略，堪稱文武全才。
民國肇建，師即參加光複南京浦口之役，爾後疊次參預北伐、剿匪、抗日諸役，曆經團、旅、師長、副軍長代軍長、防空司令，及最高軍事委員會中将參議等職。
半生戎馬建樹，不勝枚舉，載曆次戰役公案中，文繁不錄。
其為公案所未載者，竊為師任職山西時，以其與蔣委員長有同窗之誼，溝通晉豫諸軍與中央之隔閡，化幹戈為玉帛，關系抗戰建國大業至钜，此功誠不可泯。
其次，抗戰前師任太原防空司令及山西省防空司令，對太原防空工事之建築，堅固精巧，費少功倍，稱冠全國，中央雖令各省派員觀摩，終不能及。
迨抗戰爆發，日機濫炸百餘次，僅傷亡廿餘人，師之保國衛民，厥功至偉。
複次，抗戰期間，師負責第二戰區補給重任，饷銀一到，親自監督裝車待命出發，片刻不停，當時币值日貶，少事活動，足以緻富，而師涓滴不染，清廉高風，化頑起懦，故第二戰區始終糧饷充裕，士飽馬騰，皆師補給之功也。
師之入佛因緣，由于民國廿六年師五十一歲時，忽患眼疾，匝月不能視物，因默思宇宙人生問題，究始要終，均不得其所以，幸蒙溫彥賦将軍示以佛法，抉其疑惑，師初聞佛法，至為驚奇，竭誠欽仰，嗣承朱慶瀾将軍之介，皈依三寶。
五十五歲師受在家菩薩戒，發願茹業。
三十五年師由第二戰區駐西安辦事處長奉調駐北平辦事處長，得緣親近夏蓮居開士，複遍參僧俗善知識，了生死之心日切，決意擺脫一切，舍家為僧。
師于三十七年春到台灣，秋間遇慈航大師自南洋歸國，歡迎會上，乍見如故，次年佛誕節即依慈航大師薙度，黨國幹城從此作法門龍象。
師出家不久，适匪諜朱X（後伏誅），為掩飾其潛伏工作，嫁禍大陸來台僧人，媒孽是非，幸師與立法委員董正之監察委員丁俊生，合商對策，卒賴師力，解除僧難。
四十四年内政部頒不得新建寺廟，舊者重修亦須呈準之令，師根據憲法，與之力争，卒使此一違憲之令，不得實施。
慈航大師圓寂時，遺囑三年開缸，因他故稽延五載，衆遂疑不敢開，幸師力排衆議，率工開缸，慈老肉身不壞，裝金入塔，激勵世道人心，發揚佛法道果，師有功焉。
師與淨土法門似有夙緣，自皈依後，即專修淨土，公餘念佛，日課萬聲，至老無間，一生本此自度度人，故無論僧俗，凡來請教者，皆勸以發願念佛，求生西方。
三十九年冬及四十一年夏，師曾先後在汐止靜修院及大湖法雲寺閉百日念佛關兩次。
四十一年冬師六十六歲，于火山大仙寺受具足戒後，即遵佛制半月半月誦戒，更誦淨土三經，誦至力竭聲嘶，反覺法喜充滿。
其平日不拘行住坐卧，佛号不離口，念珠不離手，即外出旅行時，于車聲隆隆中，更大聲念佛，雖全車之人，投以驚奇眼光，而念佛自若。
又以并耳聽聲記數法，藉攝心念，乃引用軍人并眼瞄準開槍法，移作并耳注聽佛号也。
攝心記數，則以三三四合而為十，逢十進數，口念佛号，耳聞佛音，記數于心，初三聲注左耳，次三聲注右耳，再四聲兩耳合聞，共為十聲。
又左右耳各記三十聲，