律航法師遺著序
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先師上律下航上人，壯歲以将軍身，護國護法，晚年現比丘相，度己度人。發願‘生生世世，專心弘揚念佛法門，普度衆生同生安養，實現人間淨土。’師專弘揚淨土，不遺餘力，逢人勸修，随機宣說。而其自身求生西方，則志專願切，恒常念佛，竭誠不息。雖是晚年出家，由以具多善根福德因緣故，亦感臨終瑞應預知時至，自行沐浴更衣，于大衆助念聲中，安詳念佛往生也。
先師弘揚念佛法門的遺著，有‘念佛入門白話解’及‘百日念佛自知錄’二種。念佛入門白話解是接引初學佛人，歸向淨土的津梁，内容由淺入深循循善誘，其淺易處，初信佛人皆能明了，其高深處，雖老修行，亦會傾心稱歎。而書中‘并耳念佛’法，實為排除妄想的妙法，其‘痛切念佛’法，乃穩操往生的左券。是故無論新學老參，允宜人手一冊。至以百日念佛自知錄，為師閉般舟關，精修念佛三昧的筆記，舉凡在關中的生活檢讨，念佛行持，忏悔策勵，遣除魔障等等，一一詳實記錄，以資檢讨改進，故名曰：‘自知錄’，蓋取如人飲水，溫冷自知之意焉。其實師之所忏悔自責者，正是我輩學佛人的一般通病，師發露而我們覆藏。師之惕勉策勵者，正是我們修行之目标，師惕勵而我們怠忽。師之行持經驗，如怎樣念佛才得一心，怎樣拜佛較為虔誠，觀想念佛的修觀次序，念佛見佛怎樣才不會著魔，凡此種種，皆可作修道人的良師益友，不可不讀。況現代工業社會，人事忙碌，長期掩關修行，很少機會了，此書又堪作有志短期靜修者之參考。竊以此二遺著，一為接引初機之階漸，一為指導專修之南針，澈始澈終弘揚念佛法門。
先師遺著頗豐，現正搜集整編中，因諸師兄弟，年來皆為弘法傳戒事忙，無暇顧及印行遺著，惟廣化獨以多病偷閑，又因主編民聲日報醒世周刊，偶遇缺稿，遂将念佛入門白話解及百日念佛自知錄，權充篇幅，甚獲讀者之普遍喜愛，紛紛請印單行本。因此迫不及待先師遺著全集之印行，先将此二編合訂為一冊，題曰‘律航法師遺著第一輯’由醒世周刊印行流通，以應讀者之需要。今當付梓，謹序其印行因緣雲爾。
中華民國六十年夏曆六月十一日慚愧比丘廣化序于護國寺退居寮。
先師弘揚念佛法門的遺著，有‘念佛入門白話解’及‘百日念佛自知錄’二種。念佛入門白話解是接引初學佛人，歸向淨土的津梁，内容由淺入深循循善誘，其淺易處，初信佛人皆能明了，其高深處，雖老修行，亦會傾心稱歎。而書中‘并耳念佛’法，實為排除妄想的妙法，其‘痛切念佛’法，乃穩操往生的左券。是故無論新學老參，允宜人手一冊。至以百日念佛自知錄，為師閉般舟關，精修念佛三昧的筆記，舉凡在關中的生活檢讨，念佛行持，忏悔策勵，遣除魔障等等，一一詳實記錄，以資檢讨改進，故名曰：‘自知錄’，蓋取如人飲水，溫冷自知之意焉。其實師之所忏悔自責者，正是我輩學佛人的一般通病，師發露而我們覆藏。師之惕勉策勵者，正是我們修行之目标，師惕勵而我們怠忽。師之行持經驗，如怎樣念佛才得一心，怎樣拜佛較為虔誠，觀想念佛的修觀次序，念佛見佛怎樣才不會著魔，凡此種種，皆可作修道人的良師益友，不可不讀。況現代工業社會，人事忙碌，長期掩關修行，很少機會了，此書又堪作有志短期靜修者之參考。竊以此二遺著，一為接引初機之階漸，一為指導專修之南針，澈始澈終弘揚念佛法門。
先師遺著頗豐，現正搜集整編中，因諸師兄弟，年來皆為弘法傳戒事忙，無暇顧及印行遺著，惟廣化獨以多病偷閑，又因主編民聲日報醒世周刊，偶遇缺稿，遂将念佛入門白話解及百日念佛自知錄，權充篇幅，甚獲讀者之普遍喜愛，紛紛請印單行本。因此迫不及待先師遺著全集之印行，先将此二編合訂為一冊，題曰‘律航法師遺著第一輯’由醒世周刊印行流通，以應讀者之需要。今當付梓，謹序其印行因緣雲爾。
中華民國六十年夏曆六月十一日慚愧比丘廣化序于護國寺退居寮。