第十一章 啟發心智的
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清淨菩薩止住，心離聲聞。
不假徒衆。
至安居日，即于佛前作如是言： 【今譯】“假如所訂的期限未滿，而已經到了‘夏季安居’的時候，則不必參加其餘大衆的‘夏季安居’，心裡也不存有小乘的念頭，依照清淨的菩薩法去生活，到了四月十五日安居開始那一天，在佛像前向佛表白下面這段話： 【注一】夏首三月安居：佛陀規定每一位弟子，到了夏天就必須找個清淨的地方安居，度過三個月的雨季。
通常是從四月十五日到七月十五日。
【原文】“我比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷某甲，踞菩薩乘，修寂滅行，同入清淨實相住持。
以大圓覺為我伽藍。
身心安居平等性智。
涅槃自性無系屬故。
今我敬請，不依聲聞。
當與十方如來及大菩薩三月安居，為修菩薩無上妙覺大因緣故，不系徒衆。
” 【今譯】“我比丘（比丘尼、優婆塞、優婆夷）名字叫某某，我現在本著對所有衆生的慈悲心，修行斷除煩惱的方法，以啟發圓滿的心智。
我以圓滿的智慧作我的寺院，身心安住在平等、清淨的境界。
因為心性不生不滅，沒有任何方隅和喧擾。
所以我現在恭敬地請求您準許我不依照自利的小乘法，而與十方的如來及大菩薩在此安居三個月。
為求修證慈悲衆生的大智慧的緣故，所以不留其他的同伴共住。
” 【原文】“善男子！此名菩薩示現安居，過三期日，随往無礙。
【今譯】“熱心真理的弟子們！這就是菩薩啟發圓滿心智在夏季安居的情形。
假如他所訂立的期限屆滿後，他就可以随意去和其他同伴在一起。
【原文】“善男子！若彼末世修行衆生，求菩薩道入三期者，非彼所聞一切境界，終不可取。
【今譯】“熱心真理的弟子們！假如将來末世從事修行活動的衆生，在這啟發心智的三種期限中，除了遵照佛陀所提示的方法去做以外，不可采用外道的方法。
【原文】善男子！若諸衆生修奢摩他，先取至靜，不起思念，靜極便覺。
如是初靜，從于一身至一世界，覺亦如是。
【今譯】“愛好真理的弟子們！假如衆生修行定靜的功夫，先從甯靜下手，心中不産生妄念，這時候便會由定靜而産生智慧。
定靜的工夫是逐步漸進的，就如同從自己的身上逐漸擴展到外在的世界，心智靈知的擴展也是這樣的。
【原文】“善男子！若覺遍滿一世界者。
一世界中有一衆生起一念者，皆悉能知，百千世界亦複如是。
非彼所聞一切境界，終不可取。
【今譯】“熱心真理的弟子們！假如心智靈知的作用能擴大到整個世界時，這世界中的某一個衆生心中出現了什麼念頭，你都可以徹底明白。
乃至了解成千上萬的世界，也是同樣的情形。
但假如不是照完美的聖者所教的真理和方法去做，到了最後，還是啟發不了心智的。
所以說旁門左道是不可采的。
【原文】“善男子！若諸衆生修三摩缽提，先當憶想十方如來、十方世界一切菩薩，依種種門，漸次修行勤苦三昧，廣發大願，自熏成種。
非彼所聞一切境界終不可取。
【今譯】“熱心真理的弟子們！假如衆生要修行觀察的智慧，他應當先專心地想念十方所有完美的聖者以及大菩薩們，依照他們所教的方法，逐步實行。
假如遇到心猿意馬時，便應當精勤辛苦地練習禅定工夫。
假設這樣還成就很慢，要再痛下決心，立下大志願，以熏陶潛在的智慧種子。
但假若不是照完美的聖者所教的真理和方法去做，到了最後，還是啟發不了潛在的心智。
所以說旁門左道都是不能采用的。
【原文】“善男子！若諸衆生修于禅那，先取數門。
心中了知生住滅念分齊頭數。
如是周遍四威儀中，分别念數，無不了知。
漸次增進，乃至得知百千世界一滴之雨，猶如目睹所受用物。
非彼所聞一切境界，終不可取。
【今譯】“熱心真理的弟子們！假如衆生要修行斷除煩惱的法門，先要從‘算自己的呼吸’（又名‘數息’）下手。
天天注意呼吸，由一算到十，周而複始，算久了，就能在明白每個呼吸中都具有‘生起、暫住、變遷、消滅’這四種現象，甚至明白這四種現象的界限和數量。
工夫純熟後，無論是行走、站立、坐着、卧着都可以明明白白地知道呼吸的數目。
由
不假徒衆。
至安居日，即于佛前作如是言： 【今譯】“假如所訂的期限未滿，而已經到了‘夏季安居’的時候，則不必參加其餘大衆的‘夏季安居’，心裡也不存有小乘的念頭，依照清淨的菩薩法去生活，到了四月十五日安居開始那一天，在佛像前向佛表白下面這段話： 【注一】夏首三月安居：佛陀規定每一位弟子，到了夏天就必須找個清淨的地方安居，度過三個月的雨季。
通常是從四月十五日到七月十五日。
【原文】“我比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷某甲，踞菩薩乘，修寂滅行，同入清淨實相住持。
以大圓覺為我伽藍。
身心安居平等性智。
涅槃自性無系屬故。
今我敬請，不依聲聞。
當與十方如來及大菩薩三月安居，為修菩薩無上妙覺大因緣故，不系徒衆。
” 【今譯】“我比丘（比丘尼、優婆塞、優婆夷）名字叫某某，我現在本著對所有衆生的慈悲心，修行斷除煩惱的方法，以啟發圓滿的心智。
我以圓滿的智慧作我的寺院，身心安住在平等、清淨的境界。
因為心性不生不滅，沒有任何方隅和喧擾。
所以我現在恭敬地請求您準許我不依照自利的小乘法，而與十方的如來及大菩薩在此安居三個月。
為求修證慈悲衆生的大智慧的緣故，所以不留其他的同伴共住。
” 【原文】“善男子！此名菩薩示現安居，過三期日，随往無礙。
【今譯】“熱心真理的弟子們！這就是菩薩啟發圓滿心智在夏季安居的情形。
假如他所訂立的期限屆滿後，他就可以随意去和其他同伴在一起。
【原文】“善男子！若彼末世修行衆生，求菩薩道入三期者，非彼所聞一切境界，終不可取。
【今譯】“熱心真理的弟子們！假如将來末世從事修行活動的衆生，在這啟發心智的三種期限中，除了遵照佛陀所提示的方法去做以外，不可采用外道的方法。
【原文】善男子！若諸衆生修奢摩他，先取至靜，不起思念，靜極便覺。
如是初靜，從于一身至一世界，覺亦如是。
【今譯】“愛好真理的弟子們！假如衆生修行定靜的功夫，先從甯靜下手，心中不産生妄念，這時候便會由定靜而産生智慧。
定靜的工夫是逐步漸進的，就如同從自己的身上逐漸擴展到外在的世界，心智靈知的擴展也是這樣的。
【原文】“善男子！若覺遍滿一世界者。
一世界中有一衆生起一念者，皆悉能知，百千世界亦複如是。
非彼所聞一切境界，終不可取。
【今譯】“熱心真理的弟子們！假如心智靈知的作用能擴大到整個世界時，這世界中的某一個衆生心中出現了什麼念頭，你都可以徹底明白。
乃至了解成千上萬的世界，也是同樣的情形。
但假如不是照完美的聖者所教的真理和方法去做，到了最後，還是啟發不了心智的。
所以說旁門左道是不可采的。
【原文】“善男子！若諸衆生修三摩缽提，先當憶想十方如來、十方世界一切菩薩，依種種門，漸次修行勤苦三昧，廣發大願，自熏成種。
非彼所聞一切境界終不可取。
【今譯】“熱心真理的弟子們！假如衆生要修行觀察的智慧，他應當先專心地想念十方所有完美的聖者以及大菩薩們，依照他們所教的方法，逐步實行。
假如遇到心猿意馬時，便應當精勤辛苦地練習禅定工夫。
假設這樣還成就很慢，要再痛下決心，立下大志願，以熏陶潛在的智慧種子。
但假若不是照完美的聖者所教的真理和方法去做，到了最後，還是啟發不了潛在的心智。
所以說旁門左道都是不能采用的。
【原文】“善男子！若諸衆生修于禅那，先取數門。
心中了知生住滅念分齊頭數。
如是周遍四威儀中，分别念數，無不了知。
漸次增進，乃至得知百千世界一滴之雨，猶如目睹所受用物。
非彼所聞一切境界，終不可取。
【今譯】“熱心真理的弟子們！假如衆生要修行斷除煩惱的法門，先要從‘算自己的呼吸’（又名‘數息’）下手。
天天注意呼吸，由一算到十，周而複始，算久了，就能在明白每個呼吸中都具有‘生起、暫住、變遷、消滅’這四種現象，甚至明白這四種現象的界限和數量。
工夫純熟後，無論是行走、站立、坐着、卧着都可以明明白白地知道呼吸的數目。
由