第十一章 啟發心智的
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這種工夫不斷進步，到後來可以徹底洞察百千個世界以外的雨滴，就如同親眼看見手中的日用品一般清楚。
假如不是照完美的聖者所教的真理和方法去做，到了最後，還是成就不了這種智慧的。
所以說旁門左道是不能采用的。
【原文】“是名三觀初首方便。
若諸衆生，遍修三種，勤行精進，即名如來出現于世。
【今譯】“以上就是啟發圓滿心智最簡便的三種方法。
假如衆生們能同時修行這三種方法，踏實地努力用功，就如同如來出世一樣，不久便可以成就大智慧了。
【原文】“若後末世鈍根衆生，心欲求道不得成就，由昔業障，當勤忏悔，常起希望。
先斷憎愛嫉妒谄曲。
求勝上心。
三種淨觀随學一事，此觀不得，複習彼觀。
心不放舍，漸次求證。
” 【今譯】“假如将來末世的衆生，想要啟發心智而無法成就，乃是由于他過去所造惡業深重的緣故，因此他應當勤于忏悔自己的過失，并且常充滿信心。
先斷除憎恨、貪愛、嫉妒、谄媚、不正直的言行和念頭，而力求進步。
對這三種簡便的方法，随便選擇一種來修行，假如沒有成就，再換另外一種方法。
選擇最适合自己性向的方法來專心修行，逐漸就可以啟發圓滿的心智。
” 【原文】爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 【今譯】當時世尊為了重新闡述這道理，所以說了下面這首詩偈： 圓覺汝當知：圓覺菩薩你應知： 一切諸衆生，所有将來的衆生， 欲求無上道，想求無上的智慧， 先當結三期。
先要限期來修行。
※※ 忏悔無始業，懇切忏悔過去罪， 經于三七日，必須經二十一天， 然後正思惟。
然後正式修智慧。
※※ 非彼所聞境，不是從佛所聞道， 畢竟不可取。
終究不可啟心智。
奢摩他至靜，心靈安穩從靜入， 三摩正憶持，正确觀察先念佛， 禅那明數門，斷除煩惱先數息， 是名三淨觀。
這是三種簡便法。
※※ 若能勤修習，假如三種同時修， 是名佛出世。
必定可成大智慧。
※※ 鈍根未成者，根器遲鈍沒成就， 常當勤心忏，應常勤于作忏悔， 無始一切罪，忏悔過去一切惡， 諸障若消滅，業障假如消滅了， 佛境便現前。
圓滿心智自現前。
（本章大意）： 在第十一章裡，圓覺菩薩向佛陀請問了下列兩個問題： 一、如何布置學習環境，以啟發心智？ 二、應先修行那種啟發心智的簡便方法？ （佛陀的解答）： 一、放下一切雜務，立即尋找甯靜清潔的住所。
訂定期限，決心在一百二十天、一百天或八十天内有所成就。
安心地居住在這個甯靜的環境裡，全心全意地遵照聖者所啟示的方法去實行，不可想及世俗的雜務。
安置完美聖者的畫像或塑像，每天專心想念他的言行和偉大的人格。
在四周散布香花，燃燒最好的檀香和幢幡，時時稱贊完美聖者的智慧，念出他們名字，請求他們加被你，接受你的忏悔。
二、奢摩他（止定門）-先從定靜下手，少想及其他雜務。
三、摩缽提（觀察門）-先從懇切憶想完美的聖者下手，照他所指示的方法去做。
禅那（靜慮門）-從注意和計算自己的呼吸下手。
假如修了這三個方便法，而還沒成就，應再忏悔自己的業障，心智才能成就。
這一章是本經最重要而且最實用的一章。
首先來談談布置環境的重要。
初學者内心定靜的功夫不夠，假如不找一個良好的環境來專心修行，而住在嘈雜的地方，心裡就會受外境的影響和引誘，導緻心靈甯靜不下。
想念完美的聖者（佛陀）不但很容易激發我們追求真理的決心和勇氣，同時可以洗滌我們内心的煩慮。
好處多得很。
“注意和計算呼吸”也是一個很簡便而有用的方法。
天台宗智者法師的“小止觀”解釋頗詳，值得細讀！假如諸君能在每一次呼吸時都想念完美的聖者，那麼，您的心智很快就會啟發了。
這方法十分重要，請詳見“念佛三昧寶王論”，這本書寫得太精彩了！
假如不是照完美的聖者所教的真理和方法去做，到了最後，還是成就不了這種智慧的。
所以說旁門左道是不能采用的。
【原文】“是名三觀初首方便。
若諸衆生，遍修三種，勤行精進，即名如來出現于世。
【今譯】“以上就是啟發圓滿心智最簡便的三種方法。
假如衆生們能同時修行這三種方法，踏實地努力用功，就如同如來出世一樣，不久便可以成就大智慧了。
【原文】“若後末世鈍根衆生，心欲求道不得成就，由昔業障，當勤忏悔，常起希望。
先斷憎愛嫉妒谄曲。
求勝上心。
三種淨觀随學一事，此觀不得，複習彼觀。
心不放舍，漸次求證。
” 【今譯】“假如将來末世的衆生，想要啟發心智而無法成就，乃是由于他過去所造惡業深重的緣故，因此他應當勤于忏悔自己的過失，并且常充滿信心。
先斷除憎恨、貪愛、嫉妒、谄媚、不正直的言行和念頭，而力求進步。
對這三種簡便的方法，随便選擇一種來修行，假如沒有成就，再換另外一種方法。
選擇最适合自己性向的方法來專心修行，逐漸就可以啟發圓滿的心智。
” 【原文】爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 【今譯】當時世尊為了重新闡述這道理，所以說了下面這首詩偈： 圓覺汝當知：圓覺菩薩你應知： 一切諸衆生，所有将來的衆生， 欲求無上道，想求無上的智慧， 先當結三期。
先要限期來修行。
※※ 忏悔無始業，懇切忏悔過去罪， 經于三七日，必須經二十一天， 然後正思惟。
然後正式修智慧。
※※ 非彼所聞境，不是從佛所聞道， 畢竟不可取。
終究不可啟心智。
奢摩他至靜，心靈安穩從靜入， 三摩正憶持，正确觀察先念佛， 禅那明數門，斷除煩惱先數息， 是名三淨觀。
這是三種簡便法。
※※ 若能勤修習，假如三種同時修， 是名佛出世。
必定可成大智慧。
※※ 鈍根未成者，根器遲鈍沒成就， 常當勤心忏，應常勤于作忏悔， 無始一切罪，忏悔過去一切惡， 諸障若消滅，業障假如消滅了， 佛境便現前。
圓滿心智自現前。
（本章大意）： 在第十一章裡，圓覺菩薩向佛陀請問了下列兩個問題： 一、如何布置學習環境，以啟發心智？ 二、應先修行那種啟發心智的簡便方法？ （佛陀的解答）： 一、放下一切雜務，立即尋找甯靜清潔的住所。
訂定期限，決心在一百二十天、一百天或八十天内有所成就。
安心地居住在這個甯靜的環境裡，全心全意地遵照聖者所啟示的方法去實行，不可想及世俗的雜務。
安置完美聖者的畫像或塑像，每天專心想念他的言行和偉大的人格。
在四周散布香花，燃燒最好的檀香和幢幡，時時稱贊完美聖者的智慧，念出他們名字，請求他們加被你，接受你的忏悔。
二、奢摩他（止定門）-先從定靜下手，少想及其他雜務。
三、摩缽提（觀察門）-先從懇切憶想完美的聖者下手，照他所指示的方法去做。
禅那（靜慮門）-從注意和計算自己的呼吸下手。
假如修了這三個方便法，而還沒成就，應再忏悔自己的業障，心智才能成就。
這一章是本經最重要而且最實用的一章。
首先來談談布置環境的重要。
初學者内心定靜的功夫不夠，假如不找一個良好的環境來專心修行，而住在嘈雜的地方，心裡就會受外境的影響和引誘，導緻心靈甯靜不下。
想念完美的聖者（佛陀）不但很容易激發我們追求真理的決心和勇氣，同時可以洗滌我們内心的煩慮。
好處多得很。
“注意和計算呼吸”也是一個很簡便而有用的方法。
天台宗智者法師的“小止觀”解釋頗詳，值得細讀！假如諸君能在每一次呼吸時都想念完美的聖者，那麼，您的心智很快就會啟發了。
這方法十分重要，請詳見“念佛三昧寶王論”，這本書寫得太精彩了！