第九章 啟發心智的四大困難
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【原文】于是淨諸業障菩薩，在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三帀，長跪叉手，而白佛言：
【今譯】接着，在大衆當中的淨諸業菩薩，便從坐位上站了起來，恭敬地稽首禮拜佛陀，從佛陀的右邊繞了三圈，然後雙膝著地而且合掌交叉中指，禀告佛陀說：
【原文】“大悲世尊！為我等輩廣說如是不思議事，一切如來因地行相。
令諸大衆得未曾有。
睹見調禦①曆恒沙劫，勤苦境界一切功用，猶如一念。
我等菩薩，深自慶慰。
【今譯】“大悲濟世的世尊啊！您對我們說了一切完美的聖者最初發心追求圓滿智慧所表現的行為。
這是多麼奇妙而難以運用思惟和語言理解的真理啊！因為隻有一會兒的時間，您就使得我們親身明白完美的聖者，經過了無數萬億年勤苦修行的樣子以及一切磨煉的功用。
我們這些菩薩，真是慶幸欣慰！ 【注①】調禦：已斷除煩惱，可以調伏一切邪見衆生的聖者，指佛陀。
【原文】“世尊！若此覺心本性清淨，因何染污，使諸衆生迷悶不入？ 【今譯】“世尊！假如衆生的心智本來就清淨，到底是什麼因素使心智污染，而使得衆生不能覺悟，不能通達這偉大的心智？ 【原文】“唯願如來廣為我等開悟法性。
【今譯】“但願您能大發慈悲，廣泛地為我們講解這個道理，使我們明白這萬物的本體。
【原文】“令此大衆及末世衆生作将來眼。
” 【今譯】“以使我們在場的大衆以及末世的衆生能傳播這真理，以作為将來引導人類到達智慧的明燈。
” 【原文】作語已，五體投地。
如是三請，終而複始。
【今譯】淨諸業障菩薩講完了這段話，便五體投地，對佛陀行最敬禮。
這樣周而複始，連續請求了三次，禮拜了三回。
【原文】爾時世尊告淨諸業障菩薩言：“善哉！善哉！善男子！汝等乃能為諸大衆及末世衆生，咨問如來如是方便。
汝今谛聽，當為汝說！” 【今譯】當時，佛陀慈祥地點點頭，告訴淨諸業障菩薩說：“問得好！很好！善男子！你能夠為菩薩們以及将來末世的衆生，向我問及這道理，真是好極了！你們現在注意聽，我應當立即為諸位解說！” 【原文】時淨諸業障菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。
【今譯】淨諸業障菩薩聽到了佛陀這麼說，心裡非常高興，和其餘的大衆安靜地等待聆聽佛陀的教誨。
【原文】“善男子！一切衆生，從無始來，妄想執有我人衆生及與壽命，認四颠倒為實我體。
【今譯】“熱心真理的弟子們！所有衆生從久遠的無始以來，就錯誤地執著‘我、人、衆生、壽命’這四種名相，肉體本來不是真的我，可是衆生卻執著肉體為我。
由于自私的分别心作祟，而認為我、人、衆生和壽命這幾樣東西都是實在的，不知這四樣都是生滅變遷的幻相。
【原文】“由此便生憎愛二境。
于虛妄體重執虛妄。
二妄相依，生妄業道。
有妄業故，妄見流轉。
厭流轉者，妄見涅槃。
【今譯】“因此，對逆境便産生憎恨心、對順境便産生貪愛心。
‘我、人、衆生、壽命’這四樣東西本來是假的，現在他們又執著這假相，而産生貪愛和憎恨這錯誤的心理。
由于這雙重的錯誤，導緻錯誤的言語和行為産生。
由于錯誤的言語和行為，而産生虛幻的果報，在天界、人界、畜生界、餓鬼界等不停地投胎受生，生老病死循環不已。
厭惡不停投生的人，便想達到不生不滅的永恒境界，而錯誤地将這境界的名相存在心中。
【原文】“由此不能入清淨覺。
非覺違拒諸能入者。
有諸能入，非覺入故。
【今譯】“因為心中存着沒有煩惱的名相，所以不能達到沒有煩惱的圓滿心智。
這并不是圓滿的心智拒絕衆生進入，而是衆生存有分别心、執著‘能進入圓滿心智’的名相。
因為圓滿的心智是在沒有分别，沒有執著的狀态下，才能達到的。
有了分别的執著，心中就有了負擔，也就不能達到圓滿的心智了。
【原文】“是故動念及與息念，皆歸迷悶。
【今譯】“所以，起心動念和想停止念頭不想任何事情，都同樣無法啟發圓滿的心智。
【原文】“何以故？ 【今譯】“這是為什麼原因呢？ 【原文】“由有無始本起無明，為己主宰。
【今譯】“因為一切衆生，無窮的過去以來，一向都由無明（即無知），分别心或煩惱做自己的主宰。
【原文】“一切衆生，生無慧目。
身心等性，皆是無明。
譬如有人不自斷命。
【今譯】“所有的衆生都沒有真實或圓滿的智慧。
令諸大衆得未曾有。
睹見調禦①曆恒沙劫，勤苦境界一切功用，猶如一念。
我等菩薩，深自慶慰。
【今譯】“大悲濟世的世尊啊！您對我們說了一切完美的聖者最初發心追求圓滿智慧所表現的行為。
這是多麼奇妙而難以運用思惟和語言理解的真理啊！因為隻有一會兒的時間，您就使得我們親身明白完美的聖者，經過了無數萬億年勤苦修行的樣子以及一切磨煉的功用。
我們這些菩薩，真是慶幸欣慰！ 【注①】調禦：已斷除煩惱，可以調伏一切邪見衆生的聖者，指佛陀。
【原文】“世尊！若此覺心本性清淨，因何染污，使諸衆生迷悶不入？ 【今譯】“世尊！假如衆生的心智本來就清淨，到底是什麼因素使心智污染，而使得衆生不能覺悟，不能通達這偉大的心智？ 【原文】“唯願如來廣為我等開悟法性。
【今譯】“但願您能大發慈悲，廣泛地為我們講解這個道理，使我們明白這萬物的本體。
【原文】“令此大衆及末世衆生作将來眼。
” 【今譯】“以使我們在場的大衆以及末世的衆生能傳播這真理，以作為将來引導人類到達智慧的明燈。
” 【原文】作語已，五體投地。
如是三請，終而複始。
【今譯】淨諸業障菩薩講完了這段話，便五體投地，對佛陀行最敬禮。
這樣周而複始，連續請求了三次，禮拜了三回。
【原文】爾時世尊告淨諸業障菩薩言：“善哉！善哉！善男子！汝等乃能為諸大衆及末世衆生，咨問如來如是方便。
汝今谛聽，當為汝說！” 【今譯】當時，佛陀慈祥地點點頭，告訴淨諸業障菩薩說：“問得好！很好！善男子！你能夠為菩薩們以及将來末世的衆生，向我問及這道理，真是好極了！你們現在注意聽，我應當立即為諸位解說！” 【原文】時淨諸業障菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。
【今譯】淨諸業障菩薩聽到了佛陀這麼說，心裡非常高興，和其餘的大衆安靜地等待聆聽佛陀的教誨。
【原文】“善男子！一切衆生，從無始來，妄想執有我人衆生及與壽命，認四颠倒為實我體。
【今譯】“熱心真理的弟子們！所有衆生從久遠的無始以來，就錯誤地執著‘我、人、衆生、壽命’這四種名相，肉體本來不是真的我，可是衆生卻執著肉體為我。
由于自私的分别心作祟，而認為我、人、衆生和壽命這幾樣東西都是實在的，不知這四樣都是生滅變遷的幻相。
【原文】“由此便生憎愛二境。
于虛妄體重執虛妄。
二妄相依，生妄業道。
有妄業故，妄見流轉。
厭流轉者，妄見涅槃。
【今譯】“因此，對逆境便産生憎恨心、對順境便産生貪愛心。
‘我、人、衆生、壽命’這四樣東西本來是假的，現在他們又執著這假相，而産生貪愛和憎恨這錯誤的心理。
由于這雙重的錯誤，導緻錯誤的言語和行為産生。
由于錯誤的言語和行為，而産生虛幻的果報，在天界、人界、畜生界、餓鬼界等不停地投胎受生，生老病死循環不已。
厭惡不停投生的人，便想達到不生不滅的永恒境界，而錯誤地将這境界的名相存在心中。
【原文】“由此不能入清淨覺。
非覺違拒諸能入者。
有諸能入，非覺入故。
【今譯】“因為心中存着沒有煩惱的名相，所以不能達到沒有煩惱的圓滿心智。
這并不是圓滿的心智拒絕衆生進入，而是衆生存有分别心、執著‘能進入圓滿心智’的名相。
因為圓滿的心智是在沒有分别，沒有執著的狀态下，才能達到的。
有了分别的執著，心中就有了負擔，也就不能達到圓滿的心智了。
【原文】“是故動念及與息念，皆歸迷悶。
【今譯】“所以，起心動念和想停止念頭不想任何事情，都同樣無法啟發圓滿的心智。
【原文】“何以故？ 【今譯】“這是為什麼原因呢？ 【原文】“由有無始本起無明，為己主宰。
【今譯】“因為一切衆生，無窮的過去以來，一向都由無明（即無知），分别心或煩惱做自己的主宰。
【原文】“一切衆生，生無慧目。
身心等性，皆是無明。
譬如有人不自斷命。
【今譯】“所有的衆生都沒有真實或圓滿的智慧。