第五章啟發心智的兩種障礙和五種差别
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心智的正道，這叫做‘外道種性’。
這是由于教他的老師和朋友見解錯誤的緣故，而不是衆生自己的過錯。
【原文】“是名衆生五性差别。
【今譯】“以上五種叫做‘衆生啟發心智的五種差别’。
【原文】“善男子！菩薩唯以大悲方便，入世間，開發未悟，乃至示現種種形相，逆順境界，與其同事，化令成佛，皆依無始清淨願力。
【今譯】“熱心真理的弟子啊！菩薩就是本着大慈大悲的方便法門，示現在世間當中，啟發未開悟的衆生。
他甚至示現了許多不同形相、逆境和順境，或者與衆生生活在一起，教導和感化他們追求奇妙的圓滿心智。
這一切都是菩薩久遠以來立下清淨宏大的願望所緻的。
【原文】“若諸末世一切衆生，于大圓覺起增上心，當發菩薩清淨大願，應作是言：願我今者住佛圓覺，求善知識，莫值外道，及與二乘。
依願修行，漸斷諸障，障盡願滿，便登解脫清淨法殿，證大圓覺妙莊嚴域。
【今譯】“如果末世所有的衆生想要追求圓滿的智慧，應當學習菩薩，發下面這種清淨的大願：但願我從今以後，永遠向啟發圓滿的心智這條路邁進，常依照完美的佛陀所教導的方式去努力實行。
勤于向良師益友請教，保佑我不要遇到見解錯誤和隻求自利的人們。
但願我永遠能本着堅定的的誓願，逐步消除各種心智的障礙，一直修行到所有的心智障礙完全消除、慈悲衆生的誓願完全實現以後，才解脫所有的煩惱，而達到心智全部啟發出來的完美境界。
【原文】爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 【今譯】當時佛陀為了再闡述這個道理，所以說了下面這首詩偈： 彌勒汝當知： 彌勒菩薩你應知： 一切諸衆生， 所有十方的衆生， 不得大解脫， 不能解脫煩惱苦， 皆由貪欲故， 全是貪欲的緣故， 堕落于生死。
因此墜入生死海。
※ ※ 若能斷憎愛， 如果能斷愛和恨， 及與貪瞋癡， 以及所有貪瞋癡， 不因差别性， 不限種性的差别， 皆得成佛道。
都可成就大佛智。
※ ※ 二障永消滅， 永斷事障和理障， 求師得正悟， 訪求明師得正見， 随順菩薩願， 圓滿菩薩大悲願， 依止大涅槃。
永遠清淨無苦惱。
※ ※ 十方諸菩薩， 十方一切菩薩衆， 皆以大悲願， 皆本慈悲大誓願， 示現入生死。
示現世間受生死。
現在修行者， 現在修行佛法者， 及末世衆生， 以及末世的衆生， 勤斷諸愛見， 精勤斷除邪愛見， 便歸大圓覺。
獲得圓滿大心智。
（本章大意） 在第五章裡，彌勒菩薩向佛陀請教了下列幾個問題： 一、怎樣才能斷除生老病死輪回的根本？ 二、輪回的衆生出生的方式有哪些類型？ 三、啟發心智有幾種差别？ 四、當衆生有塵勞時，應運用哪些方法來教化他們？ （佛陀的解答） 一、貪愛是生老病死的本源。
除去了貪愛，就不會再輪回生死。
二、衆生的出生可分為卵生、胎生、濕生、化生四種。
三、随着兩種心智障礙的多寡，而呈現五種差别的心智。
心智的兩種障礙：（一）事障（煩惱障）——導緻生老病死。
（二）理障（所知障障）——妨礙正确知見。
心智的五種差别：（一）凡夫性（未成佛）。
（二）小乘性。
（三）大乘性。
（四）不定性。
（五）無善根性。
四、教化衆生啟發心智，應當本着大慈悲的心願，随着對方的性向和根器，而因材施教。
讀了這本經，我們明白：衆生本來都具無量的智慧，因為随着心中的污垢（雜念）的厚薄，而呈現種種差别的現象。
對于心智比我們好的佛菩薩，我們要努力向他們學習；心智比我們差的畜生餓鬼，我們應該同情他們，幫助他們啟發心智、離苦得樂。
貪愛是一種很堅固的束縛。
貪愛美色，就會被美色所束縛；貪愛音樂和香味，就會被音樂和香味所束縛。
内心中不貪執外界的俗物，内心才能安甯。
這是由于教他的老師和朋友見解錯誤的緣故，而不是衆生自己的過錯。
【原文】“是名衆生五性差别。
【今譯】“以上五種叫做‘衆生啟發心智的五種差别’。
【原文】“善男子！菩薩唯以大悲方便，入世間，開發未悟，乃至示現種種形相，逆順境界，與其同事，化令成佛，皆依無始清淨願力。
【今譯】“熱心真理的弟子啊！菩薩就是本着大慈大悲的方便法門，示現在世間當中，啟發未開悟的衆生。
他甚至示現了許多不同形相、逆境和順境，或者與衆生生活在一起，教導和感化他們追求奇妙的圓滿心智。
這一切都是菩薩久遠以來立下清淨宏大的願望所緻的。
【原文】“若諸末世一切衆生，于大圓覺起增上心，當發菩薩清淨大願，應作是言：願我今者住佛圓覺，求善知識，莫值外道，及與二乘。
依願修行，漸斷諸障，障盡願滿，便登解脫清淨法殿，證大圓覺妙莊嚴域。
【今譯】“如果末世所有的衆生想要追求圓滿的智慧，應當學習菩薩，發下面這種清淨的大願：但願我從今以後，永遠向啟發圓滿的心智這條路邁進，常依照完美的佛陀所教導的方式去努力實行。
勤于向良師益友請教，保佑我不要遇到見解錯誤和隻求自利的人們。
但願我永遠能本着堅定的的誓願，逐步消除各種心智的障礙，一直修行到所有的心智障礙完全消除、慈悲衆生的誓願完全實現以後，才解脫所有的煩惱，而達到心智全部啟發出來的完美境界。
【原文】爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 【今譯】當時佛陀為了再闡述這個道理，所以說了下面這首詩偈： 彌勒汝當知： 彌勒菩薩你應知： 一切諸衆生， 所有十方的衆生， 不得大解脫， 不能解脫煩惱苦， 皆由貪欲故， 全是貪欲的緣故， 堕落于生死。
因此墜入生死海。
※ ※ 若能斷憎愛， 如果能斷愛和恨， 及與貪瞋癡， 以及所有貪瞋癡， 不因差别性， 不限種性的差别， 皆得成佛道。
都可成就大佛智。
※ ※ 二障永消滅， 永斷事障和理障， 求師得正悟， 訪求明師得正見， 随順菩薩願， 圓滿菩薩大悲願， 依止大涅槃。
永遠清淨無苦惱。
※ ※ 十方諸菩薩， 十方一切菩薩衆， 皆以大悲願， 皆本慈悲大誓願， 示現入生死。
示現世間受生死。
現在修行者， 現在修行佛法者， 及末世衆生， 以及末世的衆生， 勤斷諸愛見， 精勤斷除邪愛見， 便歸大圓覺。
獲得圓滿大心智。
（本章大意） 在第五章裡，彌勒菩薩向佛陀請教了下列幾個問題： 一、怎樣才能斷除生老病死輪回的根本？ 二、輪回的衆生出生的方式有哪些類型？ 三、啟發心智有幾種差别？ 四、當衆生有塵勞時，應運用哪些方法來教化他們？ （佛陀的解答） 一、貪愛是生老病死的本源。
除去了貪愛，就不會再輪回生死。
二、衆生的出生可分為卵生、胎生、濕生、化生四種。
三、随着兩種心智障礙的多寡，而呈現五種差别的心智。
心智的兩種障礙：（一）事障（煩惱障）——導緻生老病死。
（二）理障（所知障障）——妨礙正确知見。
心智的五種差别：（一）凡夫性（未成佛）。
（二）小乘性。
（三）大乘性。
（四）不定性。
（五）無善根性。
四、教化衆生啟發心智，應當本着大慈悲的心願，随着對方的性向和根器，而因材施教。
讀了這本經，我們明白：衆生本來都具無量的智慧，因為随着心中的污垢（雜念）的厚薄，而呈現種種差别的現象。
對于心智比我們好的佛菩薩，我們要努力向他們學習；心智比我們差的畜生餓鬼，我們應該同情他們，幫助他們啟發心智、離苦得樂。
貪愛是一種很堅固的束縛。
貪愛美色，就會被美色所束縛；貪愛音樂和香味，就會被音樂和香味所束縛。
内心中不貪執外界的俗物，内心才能安甯。