第五章啟發心智的兩種障礙和五種差别
關燈
小
中
大
獄和餓鬼等不好的境界。
【原文】“知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，複現天人。
【今譯】“當衆生知道貪欲是投生惡道的根本原因後。
就對貪欲産生厭惡心。
聽說沒有貪欲的清淨行為，便起了愛慕心，因而舍棄以前所造的惡業，喜歡幫助别人的善行，所以出生在人間或天界。
【原文】“又知諸愛可厭惡故，棄愛樂舍。
還滋愛本，便現有為增上善果。
皆輪回故，不成聖道。
【今譯】“當衆生又知道種種貪愛害人不淺以後，便會覺得貪欲十分可厭，所以想舍離貪欲，舍棄粗陋的身心，而欣愛微細的身心。
然而，既然有微細的身心，便還能生愛欲，所以始終仍然屬于有為的善果，未能達到無為解脫境界。
這種有為的善業仍免不了六道輪回，無法啟發圓滿的心智。
【原文】“是故衆生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲及除愛渴。
【今譯】“所以衆生要免除生老病死的痛苦，避免六道輪回，就必須先斷除貪愛和執著。
【原文】“善男子！菩薩變化，示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛。
假諸貪欲，而入生死。
【今譯】“愛好真理的弟子啊！菩薩變化種種形像和方式，在世間教化衆生，并不是以貪愛為根本，而是本着要使衆生舍離貪欲的慈悲，才方便地示現種種貪欲而誕生在凡界中，接受生老病死的痛苦。
【原文】“若諸末世一切衆生，能舍諸欲及除憎愛，永斷輪回，勤求如來圓覺境界，于清淨心便得開悟。
【今譯】“假如末世的一切衆生，能舍棄種種貪愛和憎恨，斷除生老病死的痛苦，努力追求完美聖者的圓滿心智，心靈清淨後，就可以明白智慧的奧妙。
【原文】“善男子！一切衆生，由本貪欲，發揮無明，顯出五性差别不等。
依二種障而現深淺。
【今譯】“愛好真理的弟子啊！所有的衆生都是由于貪欲而産生無明。
随着兩種障礙的深淺，而表現出五種差别來。
【原文】“雲何二障？一者理障，礙正知見。
二者事障，續諸生死。
【今譯】“這兩種心智的障礙是什麼呢？第一種是妨礙正确知見的‘理障’（或叫‘所知障’）。
第二種是持續生老病死等痛苦的‘事障’（或叫‘煩惱障’）。
【原文】“雲何五性？ 【今譯】“啟發心智的五種差别是什麼呢？ 【原文】“善男子！若此二障未得斷滅，名‘未成佛’①。
【今譯】“愛好真理的弟子啊！假如沒有斷除這兩種心智的障礙，就叫做‘未成佛’。
【注①】未成佛：未成佛有兩種含義：第一，他尚未成佛；第二，他将來一定會成佛。
因為他也有潛在的圓滿心智，隻是尚未啟發出來而已。
【原文】“若諸衆生，永舍貪欲，先除事障，未斷理障，但能悟入聲聞緣覺，未能顯住菩薩境界。
【今譯】“如果能永遠舍離貪欲，斷除煩惱，而尚未除去理障的衆生，隻能達到自利的小乘聖果，而不能證入慈悲衆生和追求圓滿心智的菩薩境界。
【原文】“善男子！若諸末世一切衆生，欲泛如來大圓覺海，先當發願勤斷二障。
二障已伏，即能悟入菩薩境界。
若事理已永斷滅，即入如來微妙圓覺，滿足菩提及大涅槃。
【今譯】“愛好真理的弟子啊！如果末世的所有衆生，想要啟發圓滿的心智，就必須先發大願，立志辛勤斷除這兩種障礙。
假如能調伏這兩種障礙，便能體悟而且進入菩薩境界。
假如能永遠斷除這兩種障礙，便可以啟發像完美聖者那樣的圓滿心智，獲最高的智慧和沒有煩惱和負擔的永恒境界。
【原文】“善男子！一切衆生皆證圓覺，逢善知識，依彼所作因地法行，爾時修習便有頓漸。
若遇如來無上菩提正修行路，根無大小，皆成佛果。
【今譯】“愛好真理的弟子們！所有的衆生都具有潛在的圓滿心智。
如果能遇到良師益友，依照他們最初立志啟發心智所修行的方式，切實修行和學習，便會有頓成和漸成的分别。
但假如遇到完美聖者啟發心智的正确方法，無論學習禀賦的好壞，都可以成就最高的智慧。
【原文】“若諸衆生雖求善友，遇邪見者，未得正悟，是則名為外道種性。
邪師過謬，非衆生咎。
【今譯】“如果衆生本身雖勤求善友，可是卻遇見見解錯誤的師友，因此無法了知啟發
【原文】“知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，複現天人。
【今譯】“當衆生知道貪欲是投生惡道的根本原因後。
就對貪欲産生厭惡心。
聽說沒有貪欲的清淨行為，便起了愛慕心，因而舍棄以前所造的惡業，喜歡幫助别人的善行，所以出生在人間或天界。
【原文】“又知諸愛可厭惡故，棄愛樂舍。
還滋愛本，便現有為增上善果。
皆輪回故，不成聖道。
【今譯】“當衆生又知道種種貪愛害人不淺以後，便會覺得貪欲十分可厭，所以想舍離貪欲，舍棄粗陋的身心，而欣愛微細的身心。
然而，既然有微細的身心，便還能生愛欲，所以始終仍然屬于有為的善果，未能達到無為解脫境界。
這種有為的善業仍免不了六道輪回，無法啟發圓滿的心智。
【原文】“是故衆生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲及除愛渴。
【今譯】“所以衆生要免除生老病死的痛苦，避免六道輪回，就必須先斷除貪愛和執著。
【原文】“善男子！菩薩變化，示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛。
假諸貪欲，而入生死。
【今譯】“愛好真理的弟子啊！菩薩變化種種形像和方式，在世間教化衆生，并不是以貪愛為根本，而是本着要使衆生舍離貪欲的慈悲，才方便地示現種種貪欲而誕生在凡界中，接受生老病死的痛苦。
【原文】“若諸末世一切衆生，能舍諸欲及除憎愛，永斷輪回，勤求如來圓覺境界，于清淨心便得開悟。
【今譯】“假如末世的一切衆生，能舍棄種種貪愛和憎恨，斷除生老病死的痛苦，努力追求完美聖者的圓滿心智，心靈清淨後，就可以明白智慧的奧妙。
【原文】“善男子！一切衆生，由本貪欲，發揮無明，顯出五性差别不等。
依二種障而現深淺。
【今譯】“愛好真理的弟子啊！所有的衆生都是由于貪欲而産生無明。
随着兩種障礙的深淺，而表現出五種差别來。
【原文】“雲何二障？一者理障，礙正知見。
二者事障，續諸生死。
【今譯】“這兩種心智的障礙是什麼呢？第一種是妨礙正确知見的‘理障’（或叫‘所知障’）。
第二種是持續生老病死等痛苦的‘事障’（或叫‘煩惱障’）。
【原文】“雲何五性？ 【今譯】“啟發心智的五種差别是什麼呢？ 【原文】“善男子！若此二障未得斷滅，名‘未成佛’①。
【今譯】“愛好真理的弟子啊！假如沒有斷除這兩種心智的障礙，就叫做‘未成佛’。
【注①】未成佛：未成佛有兩種含義：第一，他尚未成佛；第二，他将來一定會成佛。
因為他也有潛在的圓滿心智，隻是尚未啟發出來而已。
【原文】“若諸衆生，永舍貪欲，先除事障，未斷理障，但能悟入聲聞緣覺，未能顯住菩薩境界。
【今譯】“如果能永遠舍離貪欲，斷除煩惱，而尚未除去理障的衆生，隻能達到自利的小乘聖果，而不能證入慈悲衆生和追求圓滿心智的菩薩境界。
【原文】“善男子！若諸末世一切衆生，欲泛如來大圓覺海，先當發願勤斷二障。
二障已伏，即能悟入菩薩境界。
若事理已永斷滅，即入如來微妙圓覺，滿足菩提及大涅槃。
【今譯】“愛好真理的弟子啊！如果末世的所有衆生，想要啟發圓滿的心智，就必須先發大願，立志辛勤斷除這兩種障礙。
假如能調伏這兩種障礙，便能體悟而且進入菩薩境界。
假如能永遠斷除這兩種障礙，便可以啟發像完美聖者那樣的圓滿心智，獲最高的智慧和沒有煩惱和負擔的永恒境界。
【原文】“善男子！一切衆生皆證圓覺，逢善知識，依彼所作因地法行，爾時修習便有頓漸。
若遇如來無上菩提正修行路，根無大小，皆成佛果。
【今譯】“愛好真理的弟子們！所有的衆生都具有潛在的圓滿心智。
如果能遇到良師益友，依照他們最初立志啟發心智所修行的方式，切實修行和學習，便會有頓成和漸成的分别。
但假如遇到完美聖者啟發心智的正确方法，無論學習禀賦的好壞，都可以成就最高的智慧。
【原文】“若諸衆生雖求善友，遇邪見者，未得正悟，是則名為外道種性。
邪師過謬，非衆生咎。
【今譯】“如果衆生本身雖勤求善友，可是卻遇見見解錯誤的師友，因此無法了知啟發