第二章 啟發心智的四個步驟
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【原文】于是普賢菩薩，在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：
【今譯】接着，在大衆當中的普賢菩薩，就從座位上站了起來，恭敬地稽首禮拜佛陀，從佛陀的右邊繞了三圈，雙膝跪在地上，合掌，然後禀告佛陀說：
【原文】“大悲世尊！願為此會諸菩薩衆，及為末世一切衆生修大乘者，聞此圓覺清淨境界，雲何修行？
【今譯】“慈悲心廣大而且受世人尊敬的導師啊！希望您告訴這法會的菩薩，以及末世的衆生，當他們聽到完美聖者圓滿而沒有負擔的心智情況時，他們應如何修行才能達到這目标呢？
【原文】“世尊！若彼衆生知如幻者，身心亦幻。
雲何以幻還修于幻？ 【今譯】“慈悲心廣大而受世人尊敬的導師啊！假如衆生知道色身和妄念都是虛幻的，應如何本着虛幻的身心來修治虛幻不實的無明呢？譬如以水洗水，水不是越來越多嗎？用虛幻的身心來修治虛幻的無明，無明豈不越來越多？ 【原文】“若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行？雲何複說修行如幻？ 【今譯】“如果所有空幻的事物都沒有實體而且會消失，并無身心可言，那麼誰在修行呢？色身和妄念都因無明而産生的，如果無明和身心虛幻，那麼修行這件事豈不也是虛幻的嗎？為什麼您又說修行如幻，又說必須逐步修行，淨治如幻的無明，才能啟發圓滿的心智呢？ 【原文】“若諸衆生本不修行，于生死中常居幻化。
曾不了知如幻境界，令妄想心雲何解脫？ 【今譯】“假如衆生聽說無明如幻，就知道無明不實，本來用不着修行。
因此，長久在生老病死中打轉受苦，常處在虛幻的境界中，而不曾确實明白虛幻的境界。
那麼，應如何解脫虛妄的身心呢？不明察道理，無從頓悟。
不經逐步修行，無法除去無明。
無明不除，怎麼啟發圓滿的心智而解脫煩惱呢？ 【原文】“願為末世一切衆生，作何方便漸次修習，令諸衆生永離諸幻？ 【今譯】“希望您為将來末世所有的衆生，告訴我們如何藉着簡易方便的方法，逐步修行，而永遠解脫各種虛幻的煩惱和無明！” 【原文】作是語已，五體投地。
如是三請，終而複始。
【今譯】普賢菩薩說完了這段話，便五體投地，對佛陀行最敬禮。
這樣周而複始，連續請求了三次，禮拜了三回。
【原文】爾時世尊告普賢菩薩言：“善哉！善哉！善男子！汝等乃能為諸菩薩及末世衆生，修習菩薩如幻三昧方便漸次，令諸衆生得離諸幻。
汝今谛聽，當為汝說！” 【今譯】當時佛陀告訴普賢菩薩說：“問得好！很好！熱心真理的弟子啊！你能夠為其他菩薩和末世的衆生，向我問及如何循序漸進，一步一步地修行啟發心智的方法，以解脫一切虛幻的無明和煩惱。
你現在注意聽，我應當為你解說！” 【原文】時普賢菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。
【今譯】普賢菩薩聽到佛陀這麼說，心裡非常高興，和其餘大衆安靜地等待佛陀的教誨。
【原文】“善男子，一切衆生種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
【今譯】佛陀接着就說：“愛好真理的弟子們！世間種種虛幻的現象，都不離圓滿的心智。
這圓滿的心智不獨完美的聖者所有，一切衆生無不具足。
衆生的色身、妄念、無明等幻相，都包含在無限的心智中。
【原文】“猶如空華，從空而有。
幻華雖滅，空性不壞。
【今譯】“宛如幻覺的花朵，生在空中，依賴虛空而出現。
當眼病好了以後，就不會再幻覺空中有花了。
幻覺的花雖然沒有了，可是虛空的本體依然如故而絲毫不變壞。
【原文】“衆生幻生，還依幻滅。
諸幻盡滅，覺心不動。
【今譯】“同樣的道理，衆生還是要依藉着如幻的身心逐步修行，才能除去虛幻的無明。
而當衆生的一切無明除盡時，清淨的心智仍然沒有任何變更。
【原文】“依幻說覺，亦名為幻。
若說有覺，猶未離幻。
說無覺者，亦複如是。
是故幻滅，名為不動。
【今譯】“假如所說的‘覺’（指具有覺知的心智）是和‘幻’（虛幻的事物）對立，這種‘覺’仍然還是一種幻。
為什麼呢？因為如果說有‘覺’這回事，仍然未脫離‘幻’。
由于‘覺’和‘幻’是相對待的兩件事。
然而，卻也不能說無覺。
因為無覺也是一種妄。
有和無也是相對待的兩件事。
由于上面這些緣故，所以隻說：虛妄的無明滅了，才是永不變動的圓滿心智。
【原文】“善男子！一切菩薩及末世衆生，應當遠離一切幻化虛妄境界。
由堅執持遠離心故。
心如幻者，亦複遠離。
遠離為幻，亦複遠離。
離遠離幻，亦複遠離。
得無所離，即除諸幻。
【今譯】“愛好真理的弟子們！
雲何以幻還修于幻？ 【今譯】“慈悲心廣大而受世人尊敬的導師啊！假如衆生知道色身和妄念都是虛幻的，應如何本着虛幻的身心來修治虛幻不實的無明呢？譬如以水洗水，水不是越來越多嗎？用虛幻的身心來修治虛幻的無明，無明豈不越來越多？ 【原文】“若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行？雲何複說修行如幻？ 【今譯】“如果所有空幻的事物都沒有實體而且會消失，并無身心可言，那麼誰在修行呢？色身和妄念都因無明而産生的，如果無明和身心虛幻，那麼修行這件事豈不也是虛幻的嗎？為什麼您又說修行如幻，又說必須逐步修行，淨治如幻的無明，才能啟發圓滿的心智呢？ 【原文】“若諸衆生本不修行，于生死中常居幻化。
曾不了知如幻境界，令妄想心雲何解脫？ 【今譯】“假如衆生聽說無明如幻，就知道無明不實，本來用不着修行。
因此，長久在生老病死中打轉受苦，常處在虛幻的境界中，而不曾确實明白虛幻的境界。
那麼，應如何解脫虛妄的身心呢？不明察道理，無從頓悟。
不經逐步修行，無法除去無明。
無明不除，怎麼啟發圓滿的心智而解脫煩惱呢？ 【原文】“願為末世一切衆生，作何方便漸次修習，令諸衆生永離諸幻？ 【今譯】“希望您為将來末世所有的衆生，告訴我們如何藉着簡易方便的方法，逐步修行，而永遠解脫各種虛幻的煩惱和無明！” 【原文】作是語已，五體投地。
如是三請，終而複始。
【今譯】普賢菩薩說完了這段話，便五體投地，對佛陀行最敬禮。
這樣周而複始，連續請求了三次，禮拜了三回。
【原文】爾時世尊告普賢菩薩言：“善哉！善哉！善男子！汝等乃能為諸菩薩及末世衆生，修習菩薩如幻三昧方便漸次，令諸衆生得離諸幻。
汝今谛聽，當為汝說！” 【今譯】當時佛陀告訴普賢菩薩說：“問得好！很好！熱心真理的弟子啊！你能夠為其他菩薩和末世的衆生，向我問及如何循序漸進，一步一步地修行啟發心智的方法，以解脫一切虛幻的無明和煩惱。
你現在注意聽，我應當為你解說！” 【原文】時普賢菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。
【今譯】普賢菩薩聽到佛陀這麼說，心裡非常高興，和其餘大衆安靜地等待佛陀的教誨。
【原文】“善男子，一切衆生種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
【今譯】佛陀接着就說：“愛好真理的弟子們！世間種種虛幻的現象，都不離圓滿的心智。
這圓滿的心智不獨完美的聖者所有，一切衆生無不具足。
衆生的色身、妄念、無明等幻相，都包含在無限的心智中。
【原文】“猶如空華，從空而有。
幻華雖滅，空性不壞。
【今譯】“宛如幻覺的花朵，生在空中，依賴虛空而出現。
當眼病好了以後，就不會再幻覺空中有花了。
幻覺的花雖然沒有了，可是虛空的本體依然如故而絲毫不變壞。
【原文】“衆生幻生，還依幻滅。
諸幻盡滅，覺心不動。
【今譯】“同樣的道理，衆生還是要依藉着如幻的身心逐步修行，才能除去虛幻的無明。
而當衆生的一切無明除盡時，清淨的心智仍然沒有任何變更。
【原文】“依幻說覺，亦名為幻。
若說有覺，猶未離幻。
說無覺者，亦複如是。
是故幻滅，名為不動。
【今譯】“假如所說的‘覺’（指具有覺知的心智）是和‘幻’（虛幻的事物）對立，這種‘覺’仍然還是一種幻。
為什麼呢？因為如果說有‘覺’這回事，仍然未脫離‘幻’。
由于‘覺’和‘幻’是相對待的兩件事。
然而，卻也不能說無覺。
因為無覺也是一種妄。
有和無也是相對待的兩件事。
由于上面這些緣故，所以隻說：虛妄的無明滅了，才是永不變動的圓滿心智。
【原文】“善男子！一切菩薩及末世衆生，應當遠離一切幻化虛妄境界。
由堅執持遠離心故。
心如幻者，亦複遠離。
遠離為幻，亦複遠離。
離遠離幻，亦複遠離。
得無所離，即除諸幻。
【今譯】“愛好真理的弟子們！