第一章 啟發心智的基本觀念
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【原文】如是我聞：一時婆伽婆①，入于神通大光明藏②，三昧③正受。
一切如來④光嚴住持。
是諸衆生清淨覺地⑤。
身心寂滅，平等本際。
圓滿十方。
不二⑥随順⑦。
于不二境，現諸淨土⑧。
【今譯】我曾這麼聽說過：有一次，完美的聖者——釋迦牟尼佛進入一種很奇妙的禅定，領受着圓滿心智的趣味，這圓滿的心智也就是所有完美的聖者所實證的最高境界。
在這種境界裡，沒有任何的煩惱和負擔，到處充滿着自由、甯靜、光明和莊嚴，這境界其實就是所有衆生真正的清淨本性和心智，在這境界裡，不但所有的妄念、執著、無知和分别心都消失了，連自己和外境的差别也消失了。
哦！萬物的本體原來平等而沒有高下！每一位完美的聖者和衆生的心智都遍布所有的時空，而沒有邊際和固定的方所（方位）。
聖者的圓滿心智和衆生的潛在心智本來沒什麼不同，可是它能随着外在條件而顯現不同的作用。
由于佛陀将要為菩薩們演說啟發圓滿心智的方法，所以示現了許多莊嚴清淨的境界。
【注一】婆伽婆：指釋迦牟尼佛（SakyamuniBuddha）。
當一個人除去了所有的煩惱，潛能和智慧完全顯現出來以後，他就叫做“佛”——完美的聖者。
換句話說，佛是人類所能達到的最高境界。
【注二】神通大光明藏：“神通”含有變化莫測、自由自在，沒有障礙的意思。
“大光明藏”就是圓滿的心智。
因為圓滿的心智具有廣大、光明、隐藏、奧妙的意思，所以用“大光明藏”這四個字來形容。
【注三】三昧：梵音Samadhi，古時多譯為三摩提、三摩帝、三昧。
現在有人譯為定、正定、息慮凝心。
三昧就是心中專注于某一件事物，而不會産生散亂的現象。
【注四】如來：即佛陀或完美聖者的另一種尊稱。
因為完美的聖者來去自如，所以被稱為“如來”。
也有的人說：完美的聖者是由啟發圓滿的心智而産生的（佛學上說：“乘真如而來”）。
【注五】清淨覺地：即清淨的圓滿心智。
【注六】不二：佛經上說，心靈是一切現象的本體，一切現象都是由心靈産生的。
所以心靈被稱之為“不二境”。
它含有“萬物唯一的本體，共同的本體”的意思。
【注七】随順：随著外在的事物或條件（佛學上稱之為“外緣”）而産生不同的變化或作用。
【注八】淨土：完美的聖者為了度化衆生所示現的世界或境界。
淨土有時候也可以指：清淨的本性或圓滿的心智。
因為圓滿的心智和本性是聖者所實證的最完美境界。
圓滿的心智和本性也是所有事物中最清淨的。
【原文】與大菩薩摩诃薩①十萬人俱。
其名曰：文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等，而為上首。
與諸眷屬，皆入三昧，同住如來平等法會②。
【今譯】完美的聖者——佛陀當時和十萬位慈悲衆生的菩薩在一起。
這些菩薩中，比較出名的有：文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等十二位大菩薩。
這些大菩薩和他們的弟子眷屬，也都進入了禅定境界，大家都在這法會上，誠心等待聆聽佛陀的教誨。
【注一】大菩薩摩诃薩：梵文是BodhisattvaMahasattva，全名叫做“菩提薩埵摩诃薩埵”。
菩提是智慧的意思，薩埵是勇猛的意思，所以決心追求無上智慧的衆生，叫做菩薩。
又解：菩提是覺悟的意思，薩埵是衆生的意思，慈悲地幫助别人，使别人覺悟真理的，叫做菩薩，摩诃是大的意思，薩是薩埵的簡稱；薩埵，就是衆生的意思。
摩诃薩意即具有大智慧、大慈悲心的衆生。
【注二】同住如來平等法會：也可以解釋為：這些菩薩進入了禅定以後，和佛陀住在同一個境界上。
當時聖者和凡人同一本體，所以叫做“平等”。
于是，文殊師利菩薩在大衆中，即從座起，頂禮①佛足，右繞三匝，長跪②叉手③，而白佛言： 【今譯】那個時候，在大衆當中的文殊菩薩，就從坐位上站了起來，恭敬地稽首禮拜佛陀，從佛陀的右邊繞了三圈，雙膝跪在地上，合掌交叉中指，然後禀告佛陀說： 【注一】頂禮：就是俗話所說的“五體投地”。
五體投地的“五體”是指雙膝、雙手和前額。
這是一種最尊敬的禮法。
因為五體投地時，我們以最尊貴的頭頂去敬拜佛陀的腳趾
一切如來④光嚴住持。
是諸衆生清淨覺地⑤。
身心寂滅，平等本際。
圓滿十方。
不二⑥随順⑦。
于不二境，現諸淨土⑧。
【今譯】我曾這麼聽說過：有一次，完美的聖者——釋迦牟尼佛進入一種很奇妙的禅定，領受着圓滿心智的趣味，這圓滿的心智也就是所有完美的聖者所實證的最高境界。
在這種境界裡，沒有任何的煩惱和負擔，到處充滿着自由、甯靜、光明和莊嚴，這境界其實就是所有衆生真正的清淨本性和心智，在這境界裡，不但所有的妄念、執著、無知和分别心都消失了，連自己和外境的差别也消失了。
哦！萬物的本體原來平等而沒有高下！每一位完美的聖者和衆生的心智都遍布所有的時空，而沒有邊際和固定的方所（方位）。
聖者的圓滿心智和衆生的潛在心智本來沒什麼不同，可是它能随着外在條件而顯現不同的作用。
由于佛陀将要為菩薩們演說啟發圓滿心智的方法，所以示現了許多莊嚴清淨的境界。
【注一】婆伽婆：指釋迦牟尼佛（SakyamuniBuddha）。
當一個人除去了所有的煩惱，潛能和智慧完全顯現出來以後，他就叫做“佛”——完美的聖者。
換句話說，佛是人類所能達到的最高境界。
【注二】神通大光明藏：“神通”含有變化莫測、自由自在，沒有障礙的意思。
“大光明藏”就是圓滿的心智。
因為圓滿的心智具有廣大、光明、隐藏、奧妙的意思，所以用“大光明藏”這四個字來形容。
【注三】三昧：梵音Samadhi，古時多譯為三摩提、三摩帝、三昧。
現在有人譯為定、正定、息慮凝心。
三昧就是心中專注于某一件事物，而不會産生散亂的現象。
【注四】如來：即佛陀或完美聖者的另一種尊稱。
因為完美的聖者來去自如，所以被稱為“如來”。
也有的人說：完美的聖者是由啟發圓滿的心智而産生的（佛學上說：“乘真如而來”）。
【注五】清淨覺地：即清淨的圓滿心智。
【注六】不二：佛經上說，心靈是一切現象的本體，一切現象都是由心靈産生的。
所以心靈被稱之為“不二境”。
它含有“萬物唯一的本體，共同的本體”的意思。
【注七】随順：随著外在的事物或條件（佛學上稱之為“外緣”）而産生不同的變化或作用。
【注八】淨土：完美的聖者為了度化衆生所示現的世界或境界。
淨土有時候也可以指：清淨的本性或圓滿的心智。
因為圓滿的心智和本性是聖者所實證的最完美境界。
圓滿的心智和本性也是所有事物中最清淨的。
【原文】與大菩薩摩诃薩①十萬人俱。
其名曰：文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等，而為上首。
與諸眷屬，皆入三昧，同住如來平等法會②。
【今譯】完美的聖者——佛陀當時和十萬位慈悲衆生的菩薩在一起。
這些菩薩中，比較出名的有：文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等十二位大菩薩。
這些大菩薩和他們的弟子眷屬，也都進入了禅定境界，大家都在這法會上，誠心等待聆聽佛陀的教誨。
【注一】大菩薩摩诃薩：梵文是BodhisattvaMahasattva，全名叫做“菩提薩埵摩诃薩埵”。
菩提是智慧的意思，薩埵是勇猛的意思，所以決心追求無上智慧的衆生，叫做菩薩。
又解：菩提是覺悟的意思，薩埵是衆生的意思，慈悲地幫助别人，使别人覺悟真理的，叫做菩薩，摩诃是大的意思，薩是薩埵的簡稱；薩埵，就是衆生的意思。
摩诃薩意即具有大智慧、大慈悲心的衆生。
【注二】同住如來平等法會：也可以解釋為：這些菩薩進入了禅定以後，和佛陀住在同一個境界上。
當時聖者和凡人同一本體，所以叫做“平等”。
于是，文殊師利菩薩在大衆中，即從座起，頂禮①佛足，右繞三匝，長跪②叉手③，而白佛言： 【今譯】那個時候，在大衆當中的文殊菩薩，就從坐位上站了起來，恭敬地稽首禮拜佛陀，從佛陀的右邊繞了三圈，雙膝跪在地上，合掌交叉中指，然後禀告佛陀說： 【注一】頂禮：就是俗話所說的“五體投地”。
五體投地的“五體”是指雙膝、雙手和前額。
這是一種最尊敬的禮法。
因為五體投地時，我們以最尊貴的頭頂去敬拜佛陀的腳趾