大集須彌藏經卷上
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一切苦惱及不善法，成就一切善法。
令諸眾生慈心相向，生利益心、不動心、無怨心、無諍心、無鬥訟心、哀愍心，乃至禪正受善住心、不迷惑心，及滅眾生愚惑之心，又滅眾生常見、斷見及諸見聚，於三寶所恭敬供養生希有心。
令諸眾生離四顛倒住四不顛倒，於四聖諦及第一義諦心善安住。
』如是菩薩福德智慧善巧方便力之所加持，菩薩爾時為化眾生因緣故欲入三昧，乃至未出三昧已來，令此國土及閻浮提四天下，乃至此一佛剎所有眾生，隨其分齊安樂之事，如上所說欲令獲得，然後入於無語言一切法空三昧。
彼菩薩摩訶薩入此三昧時間乃至佛剎，隨所要期眾生分齊，彼菩薩以福德智慧三昧力故，隨住定時，如上所說種種資生及諸樂具，乃至未出定來，令諸眾生悉皆獲得。
彼菩薩入此定時，無有身苦心苦亦無飢渴，火不能燒，水不能漂，乃至劫火所不能害，及以劫水亦不能爛，不為風災之所散壞，又復不為疫病、饑饉、刀兵等劫盡其命根，欲取滅度隨意自在，又人非人毒風暴熱不能侵惱。
又彼菩薩在定未起隨其所念，欲令無量佛剎入一微塵，又復十方國土一切諸佛及大菩薩、聲聞眷屬，於一爪甲悉能得見令無遺餘。
又令一切眾生入一毛孔，而彼眾生於自境界悉見如故。
又十方世界無量佛剎所有諸風，菩薩悉令入一毛端，隨風境界遊行虛空，廣狹去來無諸障礙，於彼毛端亦無增減如本不異。
又十方一切諸佛世界所有水界，菩薩能令入一豆[禾+會]，隨水廣狹流注往來亦無障礙，於彼豆[禾+會]而無增減。
又彼菩薩不復處胎，除自願力，不生惡趣，不受女形，不生下劣，諸根具足終不缺減，身口意行無有過失，亦不生於無佛世界，除自願力為化眾生。
是菩薩常不遠離見佛聞法、供侍眾僧，亦不遠離福德智慧無畏方便教化眾生，乃至入於無上涅槃。
「如是，清淨智，彼菩薩摩訶薩被於如是大堅固鎧，最初修習禪波羅蜜本業，能過欲界了知禪分，斷除五支成就五支，乃至遊戲於四神足，善能往詣一切佛剎迅疾如電，供養一切諸佛聽聞正法，幹竭眾生所有三道，所謂煩惱道、業道、苦道。
如是，清淨智，菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜已，便能滿足六波羅蜜；滿足六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提。
」 爾時，世尊說是禪波羅蜜本業時，於彼眾中，五萬眾生曾於過去修行此法，是故今得無生法忍；八萬四千菩薩得首楞嚴三昧；九萬九千菩薩得滿足禪波羅蜜；無量無邊眾生發未曾發無上菩提心，發是心已住不退轉地。
滅非時風雨品第三 於時，地藏菩薩摩訶薩告功德天言：「清淨智，汝今當觀此四天下端嚴殊妙，一切菩薩所應供養憶念守護，於其長夜應當恭敬。
今釋迦牟尼佛集一切菩薩摩訶薩故，顯示一切菩提道，行不退轉輪，究竟善巧方便佛灌頂地，乃至汝行檀波羅蜜，滿足最上不退轉行。
若汝於如是最上福田，以諸飲食而修供養，以此精勤速能滿足六波羅蜜；滿足六波羅蜜已，則能究竟安住一切種智。
」 時，功德天作如是言：「如是，如是，如仁者所說，唯願聽我說本因緣。
我念往昔過無量劫，我共釋迦牟尼佛修菩薩行同發誓願：『汝若能得成無上道時，願我於彼四天下中到功德處；得功德處已，於一切眾生中，隨其所須衣食之具悉皆給與。
』仁者善聽，於過去世過無量劫，彼時有佛，號因陀羅幢相王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊，出現於世，人壽千歲。
彼時有優婆塞，名光無垢德，聰慧調柔，多聞無畏，為四眾說法，眾所歸伏多有眷屬。
彼有長子名無垢德，即以偈頌問其父曰： 「『父今何故，勤心不下，舍其事業，及自身命， 為護眾生，勇猛增勤？何故此身，不取滅度？』 「爾時，光無垢德復以偈頌而報子言： 「『吾見世苦，極迷眾生，生老病死，之所逼迫， 煩惱火熾，沉流惡道，故我勇猛，欲滅彼火。
又智減少，不見未來，墮生死河，極重惡處， 對於惡道，迷失正路，為救度彼，故我修行。
又不能成，佈施調攝，而常遠離，人天安樂， 於善知識，常相乖背，願示眾生，出世要路。
煩惱獄中，常系眾生，無有眼目，復無救者， 執著惡見，啖食血肉，為除彼故，故我修行。
我於眾生，如是悲念，為一一人，住阿鼻獄， 具受種種，尤劇苦惱，如為一人，眾多亦然。
我不樂求，聲聞智慧，及緣覺智，亦不願求， 唯求無上，最勝智慧，子今當知，我行勝道。
乃至無量，恆河沙數，苦惱眾生，未脫苦來， 為欲度彼，諸眾生故，我終不取，菩提正覺。
汝今當知，亦應如是，於諸眾生，常應起悲， 應常勇猛，修行善法，以此回向，無上聖道。
煩惱火中，救脫眾生，汝應勇猛，何極苦惱？ 應當修行，佈施調柔，得成佛道，無有疑也。
若我得成，無上菩提，汝於眾生，給施飲食， 我時授汝，勝菩提記，汝當安住，堅固誓願。
』」 爾時，功德天語地藏菩薩摩訶薩言：「善男子，我於爾時於因陀羅幢相王佛所，作如是願：『乃至我住世間隨其久近，種種精勤難行苦行、佈施調伏、禁攝放逸及諸禪定，營助眾事，多聞舍行，皆悉修習，所有種種難捨能捨。
如是我父，於當來世人壽百歲、煩惱怨諍穢濁迷惑惡世界中，成阿耨多羅三藐三菩提，我於彼國中現為功德主。
於釋迦牟尼佛境界眾生及其眷屬，得施無上衣服、飲食
令諸眾生慈心相向，生利益心、不動心、無怨心、無諍心、無鬥訟心、哀愍心，乃至禪正受善住心、不迷惑心，及滅眾生愚惑之心，又滅眾生常見、斷見及諸見聚，於三寶所恭敬供養生希有心。
令諸眾生離四顛倒住四不顛倒，於四聖諦及第一義諦心善安住。
』如是菩薩福德智慧善巧方便力之所加持，菩薩爾時為化眾生因緣故欲入三昧，乃至未出三昧已來，令此國土及閻浮提四天下，乃至此一佛剎所有眾生，隨其分齊安樂之事，如上所說欲令獲得，然後入於無語言一切法空三昧。
彼菩薩摩訶薩入此三昧時間乃至佛剎，隨所要期眾生分齊，彼菩薩以福德智慧三昧力故，隨住定時，如上所說種種資生及諸樂具，乃至未出定來，令諸眾生悉皆獲得。
彼菩薩入此定時，無有身苦心苦亦無飢渴，火不能燒，水不能漂，乃至劫火所不能害，及以劫水亦不能爛，不為風災之所散壞，又復不為疫病、饑饉、刀兵等劫盡其命根，欲取滅度隨意自在，又人非人毒風暴熱不能侵惱。
又彼菩薩在定未起隨其所念，欲令無量佛剎入一微塵，又復十方國土一切諸佛及大菩薩、聲聞眷屬，於一爪甲悉能得見令無遺餘。
又令一切眾生入一毛孔，而彼眾生於自境界悉見如故。
又十方世界無量佛剎所有諸風，菩薩悉令入一毛端，隨風境界遊行虛空，廣狹去來無諸障礙，於彼毛端亦無增減如本不異。
又十方一切諸佛世界所有水界，菩薩能令入一豆[禾+會]，隨水廣狹流注往來亦無障礙，於彼豆[禾+會]而無增減。
又彼菩薩不復處胎，除自願力，不生惡趣，不受女形，不生下劣，諸根具足終不缺減，身口意行無有過失，亦不生於無佛世界，除自願力為化眾生。
是菩薩常不遠離見佛聞法、供侍眾僧，亦不遠離福德智慧無畏方便教化眾生，乃至入於無上涅槃。
「如是，清淨智，彼菩薩摩訶薩被於如是大堅固鎧，最初修習禪波羅蜜本業，能過欲界了知禪分，斷除五支成就五支，乃至遊戲於四神足，善能往詣一切佛剎迅疾如電，供養一切諸佛聽聞正法，幹竭眾生所有三道，所謂煩惱道、業道、苦道。
如是，清淨智，菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜已，便能滿足六波羅蜜；滿足六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提。
」 爾時，世尊說是禪波羅蜜本業時，於彼眾中，五萬眾生曾於過去修行此法，是故今得無生法忍；八萬四千菩薩得首楞嚴三昧；九萬九千菩薩得滿足禪波羅蜜；無量無邊眾生發未曾發無上菩提心，發是心已住不退轉地。
滅非時風雨品第三 於時，地藏菩薩摩訶薩告功德天言：「清淨智，汝今當觀此四天下端嚴殊妙，一切菩薩所應供養憶念守護，於其長夜應當恭敬。
今釋迦牟尼佛集一切菩薩摩訶薩故，顯示一切菩提道，行不退轉輪，究竟善巧方便佛灌頂地，乃至汝行檀波羅蜜，滿足最上不退轉行。
若汝於如是最上福田，以諸飲食而修供養，以此精勤速能滿足六波羅蜜；滿足六波羅蜜已，則能究竟安住一切種智。
」 時，功德天作如是言：「如是，如是，如仁者所說，唯願聽我說本因緣。
我念往昔過無量劫，我共釋迦牟尼佛修菩薩行同發誓願：『汝若能得成無上道時，願我於彼四天下中到功德處；得功德處已，於一切眾生中，隨其所須衣食之具悉皆給與。
』仁者善聽，於過去世過無量劫，彼時有佛，號因陀羅幢相王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊，出現於世，人壽千歲。
彼時有優婆塞，名光無垢德，聰慧調柔，多聞無畏，為四眾說法，眾所歸伏多有眷屬。
彼有長子名無垢德，即以偈頌問其父曰： 「『父今何故，勤心不下，舍其事業，及自身命， 為護眾生，勇猛增勤？何故此身，不取滅度？』 「爾時，光無垢德復以偈頌而報子言： 「『吾見世苦，極迷眾生，生老病死，之所逼迫， 煩惱火熾，沉流惡道，故我勇猛，欲滅彼火。
又智減少，不見未來，墮生死河，極重惡處， 對於惡道，迷失正路，為救度彼，故我修行。
又不能成，佈施調攝，而常遠離，人天安樂， 於善知識，常相乖背，願示眾生，出世要路。
煩惱獄中，常系眾生，無有眼目，復無救者， 執著惡見，啖食血肉，為除彼故，故我修行。
我於眾生，如是悲念，為一一人，住阿鼻獄， 具受種種，尤劇苦惱，如為一人，眾多亦然。
我不樂求，聲聞智慧，及緣覺智，亦不願求， 唯求無上，最勝智慧，子今當知，我行勝道。
乃至無量，恆河沙數，苦惱眾生，未脫苦來， 為欲度彼，諸眾生故，我終不取，菩提正覺。
汝今當知，亦應如是，於諸眾生，常應起悲， 應常勇猛，修行善法，以此回向，無上聖道。
煩惱火中，救脫眾生，汝應勇猛，何極苦惱？ 應當修行，佈施調柔，得成佛道，無有疑也。
若我得成，無上菩提，汝於眾生，給施飲食， 我時授汝，勝菩提記，汝當安住，堅固誓願。
』」 爾時，功德天語地藏菩薩摩訶薩言：「善男子，我於爾時於因陀羅幢相王佛所，作如是願：『乃至我住世間隨其久近，種種精勤難行苦行、佈施調伏、禁攝放逸及諸禪定，營助眾事，多聞舍行，皆悉修習，所有種種難捨能捨。
如是我父，於當來世人壽百歲、煩惱怨諍穢濁迷惑惡世界中，成阿耨多羅三藐三菩提，我於彼國中現為功德主。
於釋迦牟尼佛境界眾生及其眷屬，得施無上衣服、飲食