大集須彌藏經卷上
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蜜，滿足禪波羅蜜已，便能滿足六波羅蜜。
「清淨智，乃至若國土中或比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，欲趣聲聞乘，欲趣緣覺乘，或趣大乘；或善男子、善女人，於如是禪本業遊戲三昧繫念思惟者，隨所住處，彼國土一切天王常善守護，一切龍王、一切夜叉王、一切阿修羅王、一切緊那羅王、一切摩睺羅伽王、一切餓鬼王、一切毗舍阇王、一切羅剎王等，當善護彼國。
若國土中有如是禪相應福田住者，彼國土彼剎利王，得十種可愛樂法。
何等為十？一者、安隱滅一切患，二者、長命，三者、得上妙色，四者、皮膚鮮軟，五者、支節可愛，六者、得善眷屬，七者、能修善業，八者、繫念慈悲方便，九者、恆與名稱福器相應，十者、命終生於天上。
是為十。
又彼國土復得成就十種殊勝利益。
何等為十？一者、不為自賊他賊之所劫害；二者、亦無惡賊毒獸、蚊虻蝗蟲等；三者、無有旱潦及非時風雨寒熱等觸；四者、土地平正，無諸丘墟溪澗崄壙；五者、彼國一切種子、五穀諸藥、草木林樹蓊蔚茂盛，無諸辛苦澀惡等味華果；六者、無諸惡聲、鬥諍反逆、飢儉病患及非時死；七者、彼國眾生長命端正，適樂豐盈無穢濁心，遊戲快樂，如法修行生於天上；八者、其國土中諸福田器之所依住，愛樂隨順禪定三昧；九者、彼國眾生飲食所須悉皆無乏，上妙可愛資成四大，稱順根性增長無違；十者、其土人民勇健強記有慈悲心，命終生天。
清淨智，此十種法善能莊嚴於彼國土。
「清淨智，此菩薩摩訶薩以業障礙舍離大乘，住聲聞地違化眾生，此是聲聞禪波羅蜜遊戲三昧。
聲聞以此了知滿足禪分，出三界窟宅及諸有縛，斷除五支成就五支，越過三界住無學地，遊戲神通到八解脫，禪定彼岸一劫修行，得為一切諸佛之子，從佛口生，從法化生。
彼雖如是，猶故不能往諸佛土、供養諸佛、從佛聽法，亦復不能幹竭眾生三種道。
若能如是遊戲三昧者，隨其所住國土，獲得如上大功德利。
」 菩薩禪本業品第二 爾時，佛告功德天言：「清淨智，雲何菩薩摩訶薩不共一切聲聞、辟支佛禪波羅蜜本業差別滿足？若菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜已，便能滿足餘五波羅蜜。
清淨智，此菩薩摩訶薩於一切出入息中及五受陰，觀其生滅；既觀察已消竭渴愛，不墮聲聞決定聚中，於四神足遊戲神通，善能往詣一切佛剎迅疾如電，於諸佛所供養聽法，幹竭一切眾生三道，謂煩惱道、業道、苦道，雖出欲界而不捨欲界，為化眾生故現生諸趣，不為胎染，斷除眾生煩惱羅網，然於眾生而無所得。
「清淨智，此菩薩摩訶薩隨出入息各各別觀，但新非故如實了知，如是出入息中色受陰如實了知，受想行陰亦如實了知，如是出入息中識受陰如實了知。
於出息異、入息異，知出息異，知入息異，知入息異中受想思觸念，知出息異中受想思觸念亦如是。
入息受時非出息受，出息受時非入息受，如是三有輪轉受想思觸念因緣故相續不斷，漂生死海而不能渡，數數生老死已還生，不能如實覺知此法，不能如實出彼生死，於出入息不能如實覺察。
複次，如是出入息，於九瘡門出入往來，如是九十九那由他百千毛孔門，一切皆悉息出息入，而於九十九那由他百千毛孔不增不減，不能覺知非過去、非未來、非初、非中、非後，不知住不知出。
復作是念：『我今一切毛孔出息入息生滅方便，應與生滅相相應住。
』是菩薩摩訶薩隨九瘡門出息入息生滅觀察如是，九十九那由他百千毛孔門，一一毛孔中觀察出入息生滅，觀察出入息生滅相應住。
若菩薩欲觀毛孔小相，但見毛端息從往來，即能見小；若欲見大，便能得見如芥子許；若欲得見如庵摩勒果許，即能得見；若欲得見頻螺果許，亦即能見；若欲得見一由旬、千由旬乃至一四天下，一一毛孔而觀察之，隨欲見廣即能見廣。
彼時菩薩作如是念：『眾生以眼迷惑，繫縛生死相續不斷，漂生死流受種種苦。
』彼菩薩復作是念：『我今棄捨一切色想，已得無言三昧，非諸聲聞、辟支佛地。
於彼地界亦無所得，水界、火界、風界、虛空界、識界亦無所得，不行陰界入，非前際非後際、非此世非他世、非善業報非惡業報、非生非滅、非有煩惱非離煩惱，無有所得。
』菩薩如是住寂滅住，彼若欲得於無量劫於此一切法無語言空三昧，若住若加；菩薩如是自智加持三昧力故，便能於此一切法無語言空三昧，無量劫住，亦能滿足六波羅蜜，為成就眾生因緣故。
「清淨智，如是地藏菩薩摩訶薩於此一切法無語言空三昧，到自在彼岸。
是菩薩若欲入此三昧時，以福德智慧力，為成熟眾生故，先作是願：『乃至我未出三昧已來，於此時中欲令此國土境界及四天下，此佛世界一切眾生諸有所須資生之具，隨其相貌，隨其多少，隨其所樂。
』所謂飲食、衣服、臥具、瓔珞莊嚴之具，園林屋宅、形色狀貌、肢節身份，可愛色聲香味觸等，欲見如是等事，是時菩薩便入此三昧。
菩薩入此三昧已，隨其時節，於此佛世界四天下一切眾生，如上所說所須之具便得充足。
或復作是念：『隨我住定時節遠近，隨諸眾生多少分齊，欲除眾生身心之病。
』謂風黃癊等分之病，或人非人所作，如是欲滅貪嗔癡等煩惱諸病，及滅十不善業，令住十善業道中，便即入此三昧。
彼菩薩摩訶薩隨其住定時節久近，隨其所為多少眾生，如上所說身心病苦悉皆除滅。
又菩薩復作是願：『隨我住定時節已來，欲滅地獄種種諸苦，畜生之中互相殘食等苦，閻魔羅界飢渴等苦，及寒熱苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦。
隨願分齊，令諸眾生離
「清淨智，乃至若國土中或比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，欲趣聲聞乘，欲趣緣覺乘，或趣大乘；或善男子、善女人，於如是禪本業遊戲三昧繫念思惟者，隨所住處，彼國土一切天王常善守護，一切龍王、一切夜叉王、一切阿修羅王、一切緊那羅王、一切摩睺羅伽王、一切餓鬼王、一切毗舍阇王、一切羅剎王等，當善護彼國。
若國土中有如是禪相應福田住者，彼國土彼剎利王，得十種可愛樂法。
何等為十？一者、安隱滅一切患，二者、長命，三者、得上妙色，四者、皮膚鮮軟，五者、支節可愛，六者、得善眷屬，七者、能修善業，八者、繫念慈悲方便，九者、恆與名稱福器相應，十者、命終生於天上。
是為十。
又彼國土復得成就十種殊勝利益。
何等為十？一者、不為自賊他賊之所劫害；二者、亦無惡賊毒獸、蚊虻蝗蟲等；三者、無有旱潦及非時風雨寒熱等觸；四者、土地平正，無諸丘墟溪澗崄壙；五者、彼國一切種子、五穀諸藥、草木林樹蓊蔚茂盛，無諸辛苦澀惡等味華果；六者、無諸惡聲、鬥諍反逆、飢儉病患及非時死；七者、彼國眾生長命端正，適樂豐盈無穢濁心，遊戲快樂，如法修行生於天上；八者、其國土中諸福田器之所依住，愛樂隨順禪定三昧；九者、彼國眾生飲食所須悉皆無乏，上妙可愛資成四大，稱順根性增長無違；十者、其土人民勇健強記有慈悲心，命終生天。
清淨智，此十種法善能莊嚴於彼國土。
「清淨智，此菩薩摩訶薩以業障礙舍離大乘，住聲聞地違化眾生，此是聲聞禪波羅蜜遊戲三昧。
聲聞以此了知滿足禪分，出三界窟宅及諸有縛，斷除五支成就五支，越過三界住無學地，遊戲神通到八解脫，禪定彼岸一劫修行，得為一切諸佛之子，從佛口生，從法化生。
彼雖如是，猶故不能往諸佛土、供養諸佛、從佛聽法，亦復不能幹竭眾生三種道。
若能如是遊戲三昧者，隨其所住國土，獲得如上大功德利。
」 菩薩禪本業品第二 爾時，佛告功德天言：「清淨智，雲何菩薩摩訶薩不共一切聲聞、辟支佛禪波羅蜜本業差別滿足？若菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜已，便能滿足餘五波羅蜜。
清淨智，此菩薩摩訶薩於一切出入息中及五受陰，觀其生滅；既觀察已消竭渴愛，不墮聲聞決定聚中，於四神足遊戲神通，善能往詣一切佛剎迅疾如電，於諸佛所供養聽法，幹竭一切眾生三道，謂煩惱道、業道、苦道，雖出欲界而不捨欲界，為化眾生故現生諸趣，不為胎染，斷除眾生煩惱羅網，然於眾生而無所得。
「清淨智，此菩薩摩訶薩隨出入息各各別觀，但新非故如實了知，如是出入息中色受陰如實了知，受想行陰亦如實了知，如是出入息中識受陰如實了知。
於出息異、入息異，知出息異，知入息異，知入息異中受想思觸念，知出息異中受想思觸念亦如是。
入息受時非出息受，出息受時非入息受，如是三有輪轉受想思觸念因緣故相續不斷，漂生死海而不能渡，數數生老死已還生，不能如實覺知此法，不能如實出彼生死，於出入息不能如實覺察。
複次，如是出入息，於九瘡門出入往來，如是九十九那由他百千毛孔門，一切皆悉息出息入，而於九十九那由他百千毛孔不增不減，不能覺知非過去、非未來、非初、非中、非後，不知住不知出。
復作是念：『我今一切毛孔出息入息生滅方便，應與生滅相相應住。
』是菩薩摩訶薩隨九瘡門出息入息生滅觀察如是，九十九那由他百千毛孔門，一一毛孔中觀察出入息生滅，觀察出入息生滅相應住。
若菩薩欲觀毛孔小相，但見毛端息從往來，即能見小；若欲見大，便能得見如芥子許；若欲得見如庵摩勒果許，即能得見；若欲得見頻螺果許，亦即能見；若欲得見一由旬、千由旬乃至一四天下，一一毛孔而觀察之，隨欲見廣即能見廣。
彼時菩薩作如是念：『眾生以眼迷惑，繫縛生死相續不斷，漂生死流受種種苦。
』彼菩薩復作是念：『我今棄捨一切色想，已得無言三昧，非諸聲聞、辟支佛地。
於彼地界亦無所得，水界、火界、風界、虛空界、識界亦無所得，不行陰界入，非前際非後際、非此世非他世、非善業報非惡業報、非生非滅、非有煩惱非離煩惱，無有所得。
』菩薩如是住寂滅住，彼若欲得於無量劫於此一切法無語言空三昧，若住若加；菩薩如是自智加持三昧力故，便能於此一切法無語言空三昧，無量劫住，亦能滿足六波羅蜜，為成就眾生因緣故。
「清淨智，如是地藏菩薩摩訶薩於此一切法無語言空三昧，到自在彼岸。
是菩薩若欲入此三昧時，以福德智慧力，為成熟眾生故，先作是願：『乃至我未出三昧已來，於此時中欲令此國土境界及四天下，此佛世界一切眾生諸有所須資生之具，隨其相貌，隨其多少，隨其所樂。
』所謂飲食、衣服、臥具、瓔珞莊嚴之具，園林屋宅、形色狀貌、肢節身份，可愛色聲香味觸等，欲見如是等事，是時菩薩便入此三昧。
菩薩入此三昧已，隨其時節，於此佛世界四天下一切眾生，如上所說所須之具便得充足。
或復作是念：『隨我住定時節遠近，隨諸眾生多少分齊，欲除眾生身心之病。
』謂風黃癊等分之病，或人非人所作，如是欲滅貪嗔癡等煩惱諸病，及滅十不善業，令住十善業道中，便即入此三昧。
彼菩薩摩訶薩隨其住定時節久近，隨其所為多少眾生，如上所說身心病苦悉皆除滅。
又菩薩復作是願：『隨我住定時節已來，欲滅地獄種種諸苦，畜生之中互相殘食等苦，閻魔羅界飢渴等苦，及寒熱苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦。
隨願分齊，令諸眾生離