第十章．偈頌品（2）
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521若然色識成轉滅而能滅壞於業者
是則更無常非常由是輪回亦無有[注145]
522當於轉變發生時色想與處雖離舍
然而業住阿賴耶離於有無之過失[注146]
523色與識成壞滅時業則依然不失壞
住於阿賴耶有中[注147]由是色識複和合
524於和合中能壞業業相續有亦壞滅
如是即便無輪理亦無涅槃可成就
525色識與業若俱壞而卻依然有輪理
色法於時與彼業即成不可分而有
526若分别於心與色是為非異非不異
若由離於有與無則一切法無差别
527遍計依他此二者疊共相依而無别
由是色法與無常相依為緣互生起[注148]
528若遠離於一與異遍計即成不可知
由是色法與無常雲何得說有與無
529當能了知遍計時依他即便不生起
當能了知依他時遍計亦即成真如
530若然壞滅遍計性則我法眼亦壞滅[注149]
由是即於我教法建立增益與減損
531如是於時彼等人即對正法生毀謗
於彼壞我法眼者不應更與彼共語
532以其不共智者故以其違背比丘事
以其毀滅遍計時已成增益與減損
533以其内受有無縛故其遍計之顯現
猶如發網幻與夢猶如陽焰尋香城
534凡從學於諸佛者不應與彼等共住
彼唯樂着於二邊且成毀壞他人者
535然而若有修行人能離遍計而見有
且能離於有非有即應攝受而共住
536譬如大地有礦藏産黃金與雜寶石
彼雖非因亦無業卻令有情得受用
537以諸有情種姓異業亦如是無所為
可見世間非有故無業亦無諸業趣
538此如智者所了知一切法無自存性
唯由凡愚之分别諸法始成而為有
539若然一切法無有非如凡愚所分别
以無一切諸法故是則有情無雜染
540種種雜染着於有諸根成就轉輪回
受彼無明與愛縛由是即轉而成身
541若無有法得成有一如凡愚所分别
則亦當無諸根轉此非行者之〔觀修〕[注150]
542若然諸法無所有而仍能成輪理因
是則凡愚不待修而卻依然得解脫
543若然有法不成有是則智愚何差别
彼修三解脫智者是亦将成無性相
544蘊與人我以及法自相共相與無相
諸緣以及諸根等是皆我對聲聞說
545非因唯心及自在[注151]以及菩薩之諸地
内自現證淨真如此即我為佛子說
546未來世有謗我者其人穿着袈裟衣
說有說無及其事如是毀壞於我法[注152]
547緣起諸法為非有此是智者之行境
所遍計者非為有唯計度者所分别
548於未來世有外道是追随於羯拏仆
彼謂因中無有果是以惡見壞世間[注153]
549彼謂微塵生世間而彼微塵無因生
有九實為常恒住[注154]是皆彼等之邪見
550彼謂實法生實法由屬性而生屬性[注155]
破壞一切法有性而謂其從於異性
551若說本無而生起是則世間即有始
然而於我之所說輪理無有其前際
552若三有中無數法皆由本無而生起
是則犬驢與駱駝皆應有角定無疑
553若眼與色以及識皆可本無而成有
是則花冠蒲席布一一皆可泥團生
554於蒲席中不見布於布則不見蒲席
何不於諸和合中說一一皆異生起[注156]
555若命與身此二者本無而能得生起
於此說法之诤論則我先時早已說
556我先所說之宗義對彼見地作遮遣
於其見地受遣已然後我始明宗義
557故先廣述外道論此則為妨弟子衆
迷於我之所引述迷於有無二見中
558謂世間由勝性生複有〔三〕德之轉變
此迦毘羅之惡見彼以此教諸弟子[注157]
559諸緣非有非非有非從於緣而有緣
以無有緣性相故是故非有亦不生[注158]
560我之宗義離有無亦遠離於因與緣
於生於滅皆無有故亦遠離於所相
561認知世間如幻夢是因與緣皆遮遣
以無所謂因性故於分别中無所起
562常視有法如焰等[注159]而能遠離於有無
離因緣更離因性心流清淨而無染
563然而若無實外境唯心則亦當非有
無境如何能有心是故唯心不應理[注160]
564所緣外境為實有人始能有心生起
若無因則心不生是故唯心不應理
565然而真如與唯心智者教法之行境
若能通達我所說於此不遮亦不許
566由於能取與所取因而此心得轉起
此即是為世間心於此唯心不應理
567類如身資住處等當其如夢而現時
此依二心性而見[注161]然而心則非二相
568此譬如刀不自割如指不能自相觸
心亦不能自見心
569當於無相境界中無他亦無其相續[注162]
無遍計亦無依他無五法無二種心
570能生所生此二種皆是自心之行相
諸法能生無自性此乃我依密意說
571種種形狀與境界若由分别能生起
是則虛空兔角上亦應顯現成境相
572外境有法由心起而此有法非遍計
然而遍計所生境離心即便不可得[注163]
573無始來時輪理中外境無處可成有
此間若無心長養彼外境相雲何起
574若無物而有生起是則兔亦可生角
是故不應起分别無中生有即如是
575若然現前無所有則於過去亦無有
雲何於無外境中緣外境心得生起
576真如空性與實際涅槃以及彼法界
諸法不生而自現第一義谛之體性
577凡愚着於有與無由是分别因與緣
是不能知一切法非因抑且是無生
578無始來時此為因無境而令心顯現
若然無始無外境雲何而有差别生
579若能無中能生有是則貧亦可成富
無境如何心可生願大牟尼能告我
580以此一切皆非因既無心亦無外境
由於心既無所生是故三有無所作
581為除執着於生見從而成立為無生
是故我說非因義此為凡愚所不解
582說一切法為無生非謂外境無所有
譬如夢幻尋香城有外境而非有因
583告我雲何一切法空無自性及無生
以由覺智見諸法無所得且非和合
說空無生無自性
584如夢如幻如發網如陽焰如尋香城
皆以無因而生起如是而成世種種
585一一而見見和合世間現而非實有
非如外道見實有無和合則無所有
586無因論受壓伏時即可說之為無生
我之法流不毀滅說無生令外道畏[注164]
587如何由誰於何處何故無因成顯現[注165]
588若能見於有為法非因亦不超越因
則除外道生滅見
589以由於無故無生抑或有待於因緣
或僅名言而非實唯願世尊能告我
590“無”非無生非待緣亦非僅是一名言
非名言而無對境
591於此處說有行境非外道亦非二乘
亦非第七菩薩地此即無生之性相
592離於因緣之概念亦離以作者為因
建立唯心自見境此即我所說無生
593遠離諸法有因生離能分别所