第十章．偈頌品（2）
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亦無遍計
圓成智中無所有雲何以智能分别
375若於圓成智而言有法不能說有無
於不能說有無中雲何能有二自性
376由於遍計分别故此二自性成施設
由遍計見種種法彼清淨則得聖智
377有遍計即有種種從於依他而分别
若異於此作分别則成堕入外道說
378於遍計上更遍計種種因法由是生
二取分别若遣除此真能得圓成智[注118]
379佛於刹土為應化說一乘與三乘法
我實不入於涅槃一切法空離生死
380諸佛不共三十六各各複分成十者
依於一切有情心彼各自成其刹土
381當於分别有法時即成種種顯現相
法佛世界成種種於真實則無所有
382唯法佛者是真佛餘皆依彼而化現
依於種子相續流有情得見佛現身
383受颠倒縛受相縛於時分别即起動
真如無異於分别分别無異於諸相
384自性佛及受用佛變化佛與五化佛
佛衆共為三十六彼等皆為自性佛[注119]
385绀青與紅等諸色鹽與螺殼乳與蜜
芳香果實與花朵以及太陽之光芒
386是皆非異非不異恰如大海與波濤
由是說彼七識聚與心和合而相俱
387此如種種波動蕩於彼大海水面起
如是藏識之所生是即說之為諸識
388於彼心意及諸識由其行相作分别
然而八者互不離以其無有能所故
389此則猶如海與波二者實在無差别
如是說於彼心中實無諸識别轉起
390諸業由心而積集複由彼意作思量
由意識而成認知五識分别成現境
391如绀青等種種色實為我等識所見
尚祈告我大牟尼諸色雲何如海浪
392實無種種顔色相顯現於彼海浪中
為彼淺智凡夫說故說心能轉諸相
393於自心中無所轉以其超越能取故
此處說為能所取猶如說彼海與浪
394身與資具及住處我等識中如是現
以其如是而被見與浪轉起無差别
395於大海上可明見波濤境界如粼舞
若言藏識如大海是則雲何不覺知
396凡愚以無覺智故故喻藏識如大海
於中動蕩若波濤即以此相而明喻
397日出普照於世人此更不分優與劣
世尊實為世間燈對於凡愚應實說
398既在法中安立彼雲何卻不實在說
若然我說實在時於彼心中無實在
399如浪立時現於海如像立時現於鏡
此複猶如於夢境心立時現於根境
400由於緣不具足故諸識轉起依次第
意識之用為認知意則依此作思量
401世間自現依五識於等引境無漸次
此則譬如工畫師或可譬如其弟子[注120]
402為取悅於諸有情畫由顔色作顯現
由是言說離真實以真實離文字故
403於彼法中建立我我為行者說真實
真實即是自證境離所分别能分别
404我以此教諸佛子此非為彼凡愚說
所見種種皆如幻彼等盡為無所有
405所授教法有種種随其因應而變異
教法若不能相應是則有如非教法
406此如因應於病況醫者授之以藥物
是故佛陀教有情亦依彼等心量教[注121]
407外法習氣諸種子依彼而有分别起
由是執為依他相所執即成為遍計
408依心而認取外境迷惑由是即生起
迷惑生起由此二於中更無第三因
409依此而以此為因迷惑如是而生起
故於六十二十八我皆說之是為心
410種子所取相和合知此即能離我執
能入於心之分别知此即能離法執
411阿賴耶識為依止識聚由是而轉起
心之内入為依止似外顯現即生起
412無智遍計於有為複計無為為恒常
彼實如星如發網如回響如夢中事
413彼複猶如尋香城譬如陽焰如幻事
非有而可見為有此即有之依他相
414由說三種内心法我假說為根境我
然而心意與意識是皆說為無自性
415心意識與二無栽五法以及〔三〕自性
彼等皆為佛境界
416習氣為因隻是一所成相則是為三
此如依於一顔色於壁上現種種畫
417二無我與心意識五法以及〔三〕自性
彼等皆非我種性
418離意與識舍心相五法自性皆遣除
即得如來種體性[注122]
419如來種體性清淨非由身語意而緻
彼之所以成清淨實由遠離於現行
420神通自在作清淨力三摩地為莊嚴
成就種種意生身清淨如來種體性
421内自證中離諸垢且得遠離因與相[注123]
得第八地及佛地是即如來種體性
422遠行地與善慧地法雲地以及佛地
是皆佛種體性攝餘地則攝於二乘
423以諸有情心與相彼此互異不相共
是故佛為号七地自在成就攝其心
424於第七地已更無一切身語意過失
八地則為最後住於彼如夢過大河
425於第五地第八地菩薩熟練諸伎藝
且能通達諸外論於三有中得王位
426生非生與空非空以及自性非自性
是皆一切無分别於唯心中無所得
427作分别而有言說此實此實此非實
此唯用以毅二乘而非為諸佛子說
428有與非有皆無有亦無有彼刹那相
無有假有無實有[注124]於唯心中無一切
429依於俗谛有諸法依第一義則無有
於無自性成惑亂此則依然為世俗
430以一切法皆無有是故我作假施設
故凡言說與受用皆凡愚而非如實
431言說所生一切法成為似實有境界
若見其由言說生彼即成為無所有
432此如離壁則無畫又如離柱則無影
故於藏識清淨時波浪即無有動蕩
433心作舞弄如舞伎意則有如一小醜
識則連同餘五者如舞台而起外境[注125]
434法佛說與等流佛等流佛說與化佛
法佛是為根本佛餘者皆為應化身
435所見世間實非有諸法心生故可見
身與資具及住處皆為藏識之顯現
436心與意以及意識三自性以及五法
二種無我及清淨即諸導師之所說
437此非理量之境界亦非聲聞之境界
此為悲憫者所說佛内自證之法門
438譬如長短等諸法唯由相對而成有
若說為有實非有若說非有實為有
439分析以至於極微實無色法可分别
所能建立但唯心此惡見者所不信[注126]
440不作分别說為空亦不說為此非空
有與無有唯遍計於遍計中無真實
441凡愚遍計於諸法功德聚生微塵生
無一微塵可鹹有由是即無外事物[注127]
442見外世間為形色實為衆人之遍計
無所有而唯自心無外境見無世間
443衆多世間如發網複如夢幻尋香城
如旋火輪如陽焰非有而唯成顯現
444常非常及一與異以及俱與俱非等
愚者迷亂心分别無始來時成系縛
445此實諸乘無建立是故我說為一乘
然為接載凡愚故是故我說乘差别
446此於解脫有三種說為一切法無我
智與煩惱同自性得解脫時亦離彼
447譬如片木浮於海彼聲聞心亦如是
彼既持相成迷惑由是漂流於有海
448於此既無究竟行於此亦無退