第八章．斷食肉品
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護食肉。
彼於我所說種種義，生種種分别故，此實為前所未有之诽謗。
如說此事，解為世尊許肉為正食，且列舉何等肉可食，即如來亦食此雲雲。
大慧，於任何經中，皆不許〔肉食〕為上，亦未曾說肉於食制為正食。
大慧，若我有許可之意，或我許聲聞，則我即無戒制。
我非不戒彼等行人，彼等善種姓男女，樂於視一切有情如己獨子，且具悲心，修行大乘道。
大慧，禁食一切肉。
此戒授予一切善男女。
無論彼或於冢間修苦行、或於森林修苦行、或為作觀修之行人，若彼樂於法，且於一切乘道上得自在，具足悲心，得視一切有情如己獨子之決定，即應為完成其修學〔而守此戒〕。
於此處及餘教說中，建立學處次第相續如階梯，一步一步，由此以至於彼，有規則、有條理。
於解釋每一環節後，有時可因特殊情況許可食肉，複次，諸動物死肉則十倍禁止。
然而此處則無論任何情形、任何方式、任何地方，無條件一律禁止。
由是，大慧，我不〔曾〕許任何人食肉，我〔現在〕不許可，未來亦不許可食肉。
大慧，我告於汝，出家之僧侶，不宜食肉。
大慧，或有人謂如來食肉，應思維之，此實诽謗如來。
大慧，彼愚人受業障所礙，将堕入漫漫長夜而無義利之邪行。
大慧，諸聖聲聞且不食凡人所取之食，何況為血肉之食耶，此實不宜。
大慧，我聲聞、緣覺、菩薩衆唯以法為食，而非肉食，更何況如來。
如來為法身，大慧，彼住於法中以為食，彼非為肉身，彼不住於任何肉食。
彼已斷除支持一切有法資财之渴求諸習氣、遠離一切邪煩惱過失習氣；彼已於心及智中究竟解脫；彼為一切種智者、彼為遍見者；彼無偏私而視一切有情為獨子；彼具大悲心。
大慧，試思念一切有情之獨子，如我者，如何能許聲聞衆食其獨子肉，更何況我食。
是故，大慧，謂我許諸聲聞食肉，我亦食肉，此實無任何根據。
故說頌言—— 1菩薩摩诃薩彼為勝利者 是故當遠離酒肉及蔥等 2肉非智者許彼具厭惡氣 為具惡名因我說不可食 3食者具罪過不食生善德 大慧汝須知食肉自取罪 4行人離食肉視為己所生 視此為罪行彼由精血成 令生靈怖畏 5行人常遠離肉及種種酒 韭蒜蔥等等 6麻油勿塗身勿卧穿孔床 微蟲住孔中孔閉生驚懼 7食肉生驕慢驕慢起邪計 邪計生於貪故須戒食肉 8邪計生貪故貪令心麻木 由是與惑合不解脫生死 9為利殺有情以财而取肉 是二皆惡業當堕号叫獄 10肉食者惡心違反牟尼說 釋迦
彼於我所說種種義，生種種分别故，此實為前所未有之诽謗。
如說此事，解為世尊許肉為正食，且列舉何等肉可食，即如來亦食此雲雲。
大慧，於任何經中，皆不許〔肉食〕為上，亦未曾說肉於食制為正食。
大慧，若我有許可之意，或我許聲聞，則我即無戒制。
我非不戒彼等行人，彼等善種姓男女，樂於視一切有情如己獨子，且具悲心，修行大乘道。
大慧，禁食一切肉。
此戒授予一切善男女。
無論彼或於冢間修苦行、或於森林修苦行、或為作觀修之行人，若彼樂於法，且於一切乘道上得自在，具足悲心，得視一切有情如己獨子之決定，即應為完成其修學〔而守此戒〕。
於此處及餘教說中，建立學處次第相續如階梯，一步一步，由此以至於彼，有規則、有條理。
於解釋每一環節後，有時可因特殊情況許可食肉，複次，諸動物死肉則十倍禁止。
然而此處則無論任何情形、任何方式、任何地方，無條件一律禁止。
由是，大慧，我不〔曾〕許任何人食肉，我〔現在〕不許可，未來亦不許可食肉。
大慧，我告於汝，出家之僧侶，不宜食肉。
大慧，或有人謂如來食肉，應思維之，此實诽謗如來。
大慧，彼愚人受業障所礙，将堕入漫漫長夜而無義利之邪行。
大慧，諸聖聲聞且不食凡人所取之食，何況為血肉之食耶，此實不宜。
大慧，我聲聞、緣覺、菩薩衆唯以法為食，而非肉食，更何況如來。
如來為法身，大慧，彼住於法中以為食，彼非為肉身，彼不住於任何肉食。
彼已斷除支持一切有法資财之渴求諸習氣、遠離一切邪煩惱過失習氣；彼已於心及智中究竟解脫；彼為一切種智者、彼為遍見者；彼無偏私而視一切有情為獨子；彼具大悲心。
大慧，試思念一切有情之獨子，如我者，如何能許聲聞衆食其獨子肉，更何況我食。
是故，大慧，謂我許諸聲聞食肉，我亦食肉，此實無任何根據。
故說頌言—— 1菩薩摩诃薩彼為勝利者 是故當遠離酒肉及蔥等 2肉非智者許彼具厭惡氣 為具惡名因我說不可食 3食者具罪過不食生善德 大慧汝須知食肉自取罪 4行人離食肉視為己所生 視此為罪行彼由精血成 令生靈怖畏 5行人常遠離肉及種種酒 韭蒜蔥等等 6麻油勿塗身勿卧穿孔床 微蟲住孔中孔閉生驚懼 7食肉生驕慢驕慢起邪計 邪計生於貪故須戒食肉 8邪計生貪故貪令心麻木 由是與惑合不解脫生死 9為利殺有情以财而取肉 是二皆惡業當堕号叫獄 10肉食者惡心違反牟尼說 釋迦
