第七章．變化品

七．變化品(Nairmanika) 爾時，大慧菩薩摩诃薩重白世尊言：雲何世尊授記阿羅漢得阿耨多羅三藐三菩提？雲何一切有情未具見般涅槃性而〔說其〕得成如來道？雲何說如來由成正覺夜至入涅槃夜，中間未曾說一字？雲何如來常在三摩地中而無慮無觀？雲何化佛於化土[注1]作如來事？雲何於諸識中有相繼刹那壞滅性相？雲何金剛手[注2]常護衛〔如來〕？雲何本際不可知而仍可知其終結？雲何有魔衆、有魔事，又有餘業？ 世尊，業障示現為婆羅門女孫陀利[注3]、乞女旃遮[注4]，及空缽[注5]等事，雲何世尊有是未斷此等過患而能成就一切種智？ 世尊答言：谛聽且思念之，我當告汝。

     大慧菩薩摩诃薩言：唯然，世尊。

    且以耳獻於世尊。

     世尊告彼言：我依密意說無餘涅槃界，實為鼓勵行人盡己力作菩薩行。

    大慧，此土及餘佛土，皆有樂求聲聞涅槃者。

     為轉彼等聲聞傾向，且令其盡己力修大乘行，故我授記化生之聲聞成化身，而非法性佛。

    大慧，此依密意而對聲聞說此授記。

     大慧，聲聞及緣覺之舍煩惱障〔與如來〕無異，以解脫之一味與平等故。

    然於舍所知障則不然。

    大慧，所知障須明見諸法無我始得清淨；於煩惱障，初得人無我見而起用，意識即不起。

    複次，舍離法障(dharmavasana)則須藏識習氣不現，此即究竟清淨。

     大慧，有本住法(purva-dharma-sthitita)者，依密意而說，既非先亦非後亦非有故[注6]。

    如來無慮無觀而說法，所用言說即本〔住〕而無所依(purva-prahinir-eva-aksarais)；此以正思維故，以不忘失故，無慮無觀。

    已不複在四習氣地，已離二種死，已止息煩惱、所知二種障。

     大慧，七識聚者，即謂意、意識，及眼識等。

    其性相為刹那，以其由習氣為本故。

    彼缺無漏善，唯亦不流轉。

    以何流轉，大慧？即以彼為涅槃因、為苦樂因之如來藏。

    此非其心已為空