第五章．如來常無常品

五．如來常無常品(Tathagatanityanitya) 爾時，大慧菩薩摩诃薩複白世尊言：世尊，如來應正等覺為常抑無常？ 世尊言：大慧，如來非常非無常，何以故？以皆有過失故。

    大慧，雲何有過？若如來為常，有能作過(karana-prasanga)。

    依一切外道所言，能作為非作法(akrtaka)而且為常。

    然而如來則非如非作法之為常。

    若為無常，則有所作過(krtaka-prasanga)，同於蘊聚，有能相所相而非有，且蘊聚以滅壞〔為性〕，是故斷滅(uccheda)。

    然而，如來則非斷滅。

    大慧，一切所作皆是無常，如瓶、衣、草、木、瓦，悉具無常性。

    如是，一切智者修智之功德即成無益，以彼為所作故。

    凡所作皆應無差别，如是凡所作皆成如來。

    以此之故，如來非常非無常。

     複次，大慧，如來非常，若常則如虛空，成就如來之功德即然無益。

    大慧，此即謂虛空非常非無常，以其離常無常故。

    亦不宜由一異、俱非俱、常非常等過失而說其性相。

    複次，大慧，此如兔(sasa)、馬(haya)、驢(khara)、駝(ustra)、蛙(manduka)、蛇(sarpa)、蠅(maksika)、魚(mina)等角，彼等具不生之常。

    以此不生之常性，故如來不可為常。

     然而，大慧，由别義卻可說如來為常。

    何則？由現觀所證之智〔為常性故〕，如來即常。