第四章．現證品
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四．現證品(Abhisamaya)
爾時，大慧菩薩摩诃薩重白世尊言：唯願告我，世尊，入滅盡次第，及一切菩薩與二乘所到之相續相。
於我及餘菩薩摩诃薩，得通達入滅盡次第相續，當不緻對由入滅盡而得之樂有所疑惑，且不堕入二乘及外道之錯亂心境。
世尊言：谛聽且思維之，我将告汝。
大慧菩薩摩诃薩言：唯然。
且以耳獻世尊。
世尊告彼言：菩薩摩诃薩至於六地，及二乘入滅盡〔定而入滅盡〕。
菩薩摩诃薩於七地，離一切法所具自性相，念念恒入〔滅盡〕定，即非諸二乘。
二乘有作，故其入滅盡仍落能取所取性相(grahya-grahakalaksana-patata)，由是不能如七地之念念恒入滅盡。
彼不得一切法無差别性相(avisesa-laksana)；不得種種性相寂息。
彼於一切法相，仍於其自性相中分别為善不善。
是故七地以前，未念念恒入滅盡正受。
大慧，八地菩薩摩诃薩、聲聞、緣覺始離心意意識分别相。
故由初地至六地，見三界唯心意意識，由無我與我所之分别心生起，故不堕入種種外境而唯心自分别。
凡愚由其自智(svajnana)轉起二取，對此即不了知，以其由無始來時由妄想與分别而成習氣，今即依習氣而運作。
大慧，於八地，即二乘與菩薩之涅槃。
然菩薩能離三摩地樂，不入涅槃[注1]。
然於未能圓滿如來地時，将停止一切為有情之所作，故菩薩若不得〔如來〕加持，如來種姓即斷，由是諸佛世尊說不可思議諸佛廣大威德，〔菩薩〕即不入涅槃[注2]。
然而二乘則着三摩地樂，故樂着涅槃想。
大慧，菩薩於七地時善觀察心意意識自性，彼於我及我所中作善觀察、於能取及所取中作觀察、於人無我及法無我中作觀察、於流轉與還滅中作觀察、於〔自〕相共相中作觀察，彼善巧決定四無礙解(catubpratisamvid)[注3]，得自在樂，相繼漸入諸地，知所得種種菩提分之差别。
地次第由我建立，以免菩薩摩诃薩不知自〔相〕共相義，而不知次第之相續，是将堕入外道錯謬見以見諸法。
然而，大慧，此實不生不滅，一切法無有而唯心自所見，此即相續次第以及為三界所作種種事。
然凡愚則不知此為我及諸菩薩之建立及作三界事。
複次，大慧，二乘於八地菩薩〔定境〕中，沈醉於由滅盡而起之樂，即不善知世間無有，唯心自見，即不能克服障礙，與由自相共相義所流出之習氣，於是着二無我而起見，彼有分别〔意〕與涅槃智覺，然此非是寂靜法之智覺(vivikta-dharma-mati-buddhi)。
大慧，菩薩於滅盡定大樂現前時，即便慈悲而憶念本誓，即知〔十〕無盡願差别，由是不入涅槃。
然彼實已入涅
於我及餘菩薩摩诃薩，得通達入滅盡次第相續，當不緻對由入滅盡而得之樂有所疑惑，且不堕入二乘及外道之錯亂心境。
世尊言：谛聽且思維之，我将告汝。
大慧菩薩摩诃薩言：唯然。
且以耳獻世尊。
世尊告彼言：菩薩摩诃薩至於六地，及二乘入滅盡〔定而入滅盡〕。
菩薩摩诃薩於七地，離一切法所具自性相，念念恒入〔滅盡〕定，即非諸二乘。
二乘有作，故其入滅盡仍落能取所取性相(grahya-grahakalaksana-patata)，由是不能如七地之念念恒入滅盡。
彼不得一切法無差别性相(avisesa-laksana)；不得種種性相寂息。
彼於一切法相，仍於其自性相中分别為善不善。
是故七地以前，未念念恒入滅盡正受。
大慧，八地菩薩摩诃薩、聲聞、緣覺始離心意意識分别相。
故由初地至六地，見三界唯心意意識，由無我與我所之分别心生起，故不堕入種種外境而唯心自分别。
凡愚由其自智(svajnana)轉起二取，對此即不了知，以其由無始來時由妄想與分别而成習氣，今即依習氣而運作。
大慧，於八地，即二乘與菩薩之涅槃。
然菩薩能離三摩地樂，不入涅槃[注1]。
然於未能圓滿如來地時，将停止一切為有情之所作，故菩薩若不得〔如來〕加持，如來種姓即斷，由是諸佛世尊說不可思議諸佛廣大威德，〔菩薩〕即不入涅槃[注2]。
然而二乘則着三摩地樂，故樂着涅槃想。
大慧，菩薩於七地時善觀察心意意識自性，彼於我及我所中作善觀察、於能取及所取中作觀察、於人無我及法無我中作觀察、於流轉與還滅中作觀察、於〔自〕相共相中作觀察，彼善巧決定四無礙解(catubpratisamvid)[注3]，得自在樂，相繼漸入諸地，知所得種種菩提分之差别。
地次第由我建立，以免菩薩摩诃薩不知自〔相〕共相義，而不知次第之相續，是将堕入外道錯謬見以見諸法。
然而，大慧，此實不生不滅，一切法無有而唯心自所見，此即相續次第以及為三界所作種種事。
然凡愚則不知此為我及諸菩薩之建立及作三界事。
複次，大慧，二乘於八地菩薩〔定境〕中，沈醉於由滅盡而起之樂，即不善知世間無有，唯心自見，即不能克服障礙，與由自相共相義所流出之習氣，於是着二無我而起見，彼有分别〔意〕與涅槃智覺，然此非是寂靜法之智覺(vivikta-dharma-mati-buddhi)。
大慧，菩薩於滅盡定大樂現前時，即便慈悲而憶念本誓，即知〔十〕無盡願差别，由是不入涅槃。
然彼實已入涅