第四章．現證品

四．現證品(Abhisamaya) 爾時，大慧菩薩摩诃薩重白世尊言：唯願告我，世尊，入滅盡次第，及一切菩薩與二乘所到之相續相。

    於我及餘菩薩摩诃薩，得通達入滅盡次第相續，當不緻對由入滅盡而得之樂有所疑惑，且不堕入二乘及外道之錯亂心境。

     世尊言：谛聽且思維之，我将告汝。

     大慧菩薩摩诃薩言：唯然。

    且以耳獻世尊。

     世尊告彼言：菩薩摩诃薩至於六地，及二乘入滅盡〔定而入滅盡〕。

    菩薩摩诃薩於七地，離一切法所具自性相，念念恒入〔滅盡〕定，即非諸二乘。

    二乘有作，故其入滅盡仍落能取所取性相(grahya-grahakalaksana-patata)，由是不能如七地之念念恒入滅盡。

    彼不得一切法無差别性相(avisesa-laksana)；不得種種性相寂息。

    彼於一切法相，仍於其自性相中分别為善不善。

    是故七地以前，未念念恒入滅盡正受。

     大慧，八地菩薩摩诃薩、聲聞、緣覺始離心意意識分别相。

    故由初地至六地，見三界唯心意意識，由無我與我所之分别心生起，故不堕入種種外境而唯心自分别。

    凡愚由其自智(svajnana)轉起二取，對此即不了知，以其由無始來時由妄想與分别而成習氣，今即依習氣而運作。

     大慧，於八地，即二乘與菩薩之涅槃。

    然菩薩能離三摩地樂，不入涅槃[注1]。

    然於未能圓滿如來地時，将停止一切為有情之所作，故菩薩若不得〔如來〕加持，如來種姓即斷，由是諸佛世尊說不可思議諸佛廣大威德，〔菩薩〕即不入涅槃[注2]。

    然而二乘則着三摩地樂，故樂着涅槃想。

     大慧，菩薩於七地時善觀察心意意識自性，彼於我及我所中作善觀察、於能取及所取中作觀察、於人無我及法無我中作觀察、於流轉與還滅中作觀察、於〔自〕相共相中作觀察