第四章．現證品

大慧，彼作加行(prayoga)以令未證得證。

    對菩薩而言，涅槃非是滅壞，而為離心意意識轉起之分别想縛，證無生法忍。

     大慧，於第一義中無有次第與相續，一切虛妄分别寂息，是寂靜法(vivikta-dharma)。

     故說頌言—— l諸住地及佛道地離識境而但唯心[注6] 諸佛曾說今正說佛亦将於未來說 2前七地則尚有心八地則為離識境 後二地尚有所住無所住者是我地 3自現證與極清淨此即是為我之地 此亦大自在天界色究竟天光閃耀 4光輝熾焰如火聚具足明麗種種色 是能悅意且清涼吉祥化現此三界 5有三界為今化現有三界為先時化[注7] 於此我演說諸乘實皆歸入我地上 6然而十地即初地初地即為第八地 九地是為第七地七地又為彼第八 7且此二地為三地四地即為第五地 第三又為第六地離識境有何次第 第四<現證品>竟。

     注釋 l唐譯為“以諸佛力所加持故，於三昧門不入涅槃。

    ”與梵本異(今梵本此句為：samadhibuddhairvidharyantetasmatsamadhi-sukhatyenanaparinirvanti)。

     2此意謂因得佛加持，故菩薩雖未圓滿如來地，亦作有情事，否則即停所作。

     3法、義、詞、辯四無礙。

     4此非謂其“分别”已離有無見，實謂其“分别”本來即是對不能謂之為有，亦不能謂之為無之夢境作分别。

     5prayukta，可譯作相應、相投或勤修。

     6nirabhasa，參第二品注2。

     7“三界”。

    原梵文為tribhava，直譯為“三有”，今沿舊譯意譯之為“三界”。