第二章 《集三萬六千一切法品》（4）
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大慧，當認知身、資、住處等唯心自變現時，則知由自〔相〕共相以見外境，皆非真實，是故大慧，諸法次第生與同時生皆不可能，此僅為於識受分别量所推動時，對心自顯現所作之分别。
大慧，以此之故，汝須斷除於因緣和合中之次第生與同時生。
此即謂—— 140於彼因緣法之中實無有生無有滅 於因緣受分别時始成為生成為滅 141此非謂彼生與滅不在因緣中成立 此但遮遣諸凡愚彼對因緣作遍計 142将法有無歸因緣是則成為非真實[注111] 三界由心成有境由於習氣起迷亂 143有境本無何所生因緣中亦不失壞 有為法似虛空花能取所取應須斷 144實無有法未曾生亦無有法曾生起 即使因緣亦無有為世俗故說為有 爾時，大慧菩薩摩诃薩複白世尊言：願為我說，世尊，彼語言分别性相之心要(vagvikalpalaksana-hrdaya)，由此教法，我及諸菩薩摩诃薩得善知語言分别性相，通達能诠所诠二法義，由是疾得無上正等覺，令一切有情於此二義中得清淨。
世尊答言：如是，大慧，汝當谛聽思維，我當為汝說此。
大慧菩薩摩诃薩言：善哉，世尊。
說已即向世尊谛聽。
世尊告言：大慧，此有四種語言分别。
是為—— 一者、相語言(laksana-vac) 二者、夢語言(svapna-vac) 三者、計着妄念與分别所起語言(dausthulyavikalpa-abhinivesa-vac) 四者、無始分别所起語言(anadivikalpa-vac) 今者，大慧，相語言由分别形色與性相，且執以為真實，由是生起；夢語言者，大慧，於回憶先前所經境界時，依非現實境生起；計着妄念與分别所起語言者，大意，由憶念過去所作競争業而生起[注112]；無始分别所起語言者，大慧，由習氣生起。
彼習氣種子則自無始來時自妄想與遍計中生。
大慧，我說此四種語言分别相，答汝問竟。
爾時，大慧菩薩摩诃薩請世尊更說此法門，是故說言：世尊，願為我更說，語言分别自顯現依何為因？何處、何時、如何、由誰令分别於衆中現起？ 世尊言：大慧，語言分别依頭、胸、鼻、喉、颚、唇、舌、齒和合而生起。
大慧言：複次，世尊，語言與分别為異為不異？ 世尊答言：大慧，此非異非不異。
何以故？語言生起以分别為因故，大慧，若語言異於分别，則不當以其為因。
但若然不異，則語言不能顯義，而彼實能。
故語言與分别非異非不異。
大慧言：複次，世尊，語言為第一義，抑語言所說為第一義。
世尊答言：大慧，既非語言，亦非所說為第一義。
何以故？第一義是大樂勝境，非僅由言說即可得入，故語言非第一義，大慧，由聖智内自證始入第一義，此非語言分别境界，故分别不能說出第一義。
大慧，語言依於生滅，彼非堅穩，相依於緣而依於緣起。
大慧，相依於緣而依於緣起者，即不能表達第一義，以其有自他故，此〔自他〕為非有。
大慧，語言指示自他，故非說第一義。
更者，大慧，語言分别不能表達第一義，以種種外境相悉為無有，唯自心於人前展現，顯現而成物。
是故，大慧，汝須圖遠離種種語言分别相。
即說頌言—— 145一切諸法無自性語言故亦離真實 凡愚不解空空義[注113]由是彼等成流轉 146一切諸法無自性語言分别無真實 諸法如幻複如夢輪理涅槃皆不住 147此如王者或長者欲令子喜作遊戲 先予泥塑禽獸具其後始給予真者 148故我教導我諸子諸法種種形與像 至於實際〔我未說〕此則唯能内自證[注114] 爾時，大慧菩薩摩诃薩複白世尊言：世尊，唯願告我聖智自證處〔境界〕，此非外道之道用，離有無、一異、俱非俱、有非有、常非常等句；此無關於遍計，非自亦非共〔相〕；此自顯現於第一義谛；此次第上進諸清淨地而入於如來地；此以無功用本願力故，如摩尼寶普現諸色，於無邊世間中普起於行[注115]；此於諸法中變現成相狀，如人心自所見，成認知界[注116]。
令我及諸菩薩能由此見地以觀察諸法，離自共相，亦不受諸法遍計，由是疾證無上正覺，令一切有情成就其功德圓滿。
世尊答言：善哉、善哉，大慧，善哉。
汝悲憫世間，為利有情、為樂有情、為天為人有情衆得利益安樂，大慧，乃能於我面前而作此問。
是故，大慧，真實谛聽思維，我當即為汝說。
大慧菩薩摩诃薩言：唯然。
於是即獻其耳於世尊。
世尊告彼言：大慧，凡愚及淺智者不知世間即自心所見，遂持種種外境聚、持有無、一異、俱非俱、有非有、常非常等句，由習氣而起之分别遂生起彼等自性，由是而成自性相。
大慧，此如陽焰見為泉水，宛然真實，群獸於此時節，苦熱成渴，即追逐此計着，不知此水泉實為自心迷幻。
不知實無有此泉。
凡愚與淺見者亦然如是，其心受無始來時颠倒與分别所熏：其心受貪嗔癡火所燒，即樂於種種色相世間，滿足於生住滅見，不善知有非有、内外，如是凡愚淺智者即堕入一異、有無等執着中。
大慧，此如乾闼婆城，不知者取彼以為實，然實非如是。
城之顯現，實由於執取對於城市之憶念，無始來時此積聚為種子，如是即成為〔顯現〕體性。
此城市實為非有非非有。
今者亦爾，大慧，若對無始來時妄想妄見所成習氣起執着，即緊持一異、有無，由是對自心所見即全然不曉。
大慧，此如有人，於夢中見滿城男女、象馬、車步、村集、牛犁、
大慧，以此之故，汝須斷除於因緣和合中之次第生與同時生。
此即謂—— 140於彼因緣法之中實無有生無有滅 於因緣受分别時始成為生成為滅 141此非謂彼生與滅不在因緣中成立 此但遮遣諸凡愚彼對因緣作遍計 142将法有無歸因緣是則成為非真實[注111] 三界由心成有境由於習氣起迷亂 143有境本無何所生因緣中亦不失壞 有為法似虛空花能取所取應須斷 144實無有法未曾生亦無有法曾生起 即使因緣亦無有為世俗故說為有 爾時，大慧菩薩摩诃薩複白世尊言：願為我說，世尊，彼語言分别性相之心要(vagvikalpalaksana-hrdaya)，由此教法，我及諸菩薩摩诃薩得善知語言分别性相，通達能诠所诠二法義，由是疾得無上正等覺，令一切有情於此二義中得清淨。
世尊答言：如是，大慧，汝當谛聽思維，我當為汝說此。
大慧菩薩摩诃薩言：善哉，世尊。
說已即向世尊谛聽。
世尊告言：大慧，此有四種語言分别。
是為—— 一者、相語言(laksana-vac) 二者、夢語言(svapna-vac) 三者、計着妄念與分别所起語言(dausthulyavikalpa-abhinivesa-vac) 四者、無始分别所起語言(anadivikalpa-vac) 今者，大慧，相語言由分别形色與性相，且執以為真實，由是生起；夢語言者，大慧，於回憶先前所經境界時，依非現實境生起；計着妄念與分别所起語言者，大意，由憶念過去所作競争業而生起[注112]；無始分别所起語言者，大慧，由習氣生起。
彼習氣種子則自無始來時自妄想與遍計中生。
大慧，我說此四種語言分别相，答汝問竟。
爾時，大慧菩薩摩诃薩請世尊更說此法門，是故說言：世尊，願為我更說，語言分别自顯現依何為因？何處、何時、如何、由誰令分别於衆中現起？ 世尊言：大慧，語言分别依頭、胸、鼻、喉、颚、唇、舌、齒和合而生起。
大慧言：複次，世尊，語言與分别為異為不異？ 世尊答言：大慧，此非異非不異。
何以故？語言生起以分别為因故，大慧，若語言異於分别，則不當以其為因。
但若然不異，則語言不能顯義，而彼實能。
故語言與分别非異非不異。
大慧言：複次，世尊，語言為第一義，抑語言所說為第一義。
世尊答言：大慧，既非語言，亦非所說為第一義。
何以故？第一義是大樂勝境，非僅由言說即可得入，故語言非第一義，大慧，由聖智内自證始入第一義，此非語言分别境界，故分别不能說出第一義。
大慧，語言依於生滅，彼非堅穩，相依於緣而依於緣起。
大慧，相依於緣而依於緣起者，即不能表達第一義，以其有自他故，此〔自他〕為非有。
大慧，語言指示自他，故非說第一義。
更者，大慧，語言分别不能表達第一義，以種種外境相悉為無有，唯自心於人前展現，顯現而成物。
是故，大慧，汝須圖遠離種種語言分别相。
即說頌言—— 145一切諸法無自性語言故亦離真實 凡愚不解空空義[注113]由是彼等成流轉 146一切諸法無自性語言分别無真實 諸法如幻複如夢輪理涅槃皆不住 147此如王者或長者欲令子喜作遊戲 先予泥塑禽獸具其後始給予真者 148故我教導我諸子諸法種種形與像 至於實際〔我未說〕此則唯能内自證[注114] 爾時，大慧菩薩摩诃薩複白世尊言：世尊，唯願告我聖智自證處〔境界〕，此非外道之道用，離有無、一異、俱非俱、有非有、常非常等句；此無關於遍計，非自亦非共〔相〕；此自顯現於第一義谛；此次第上進諸清淨地而入於如來地；此以無功用本願力故，如摩尼寶普現諸色，於無邊世間中普起於行[注115]；此於諸法中變現成相狀，如人心自所見，成認知界[注116]。
令我及諸菩薩能由此見地以觀察諸法，離自共相，亦不受諸法遍計，由是疾證無上正覺，令一切有情成就其功德圓滿。
世尊答言：善哉、善哉，大慧，善哉。
汝悲憫世間，為利有情、為樂有情、為天為人有情衆得利益安樂，大慧，乃能於我面前而作此問。
是故，大慧，真實谛聽思維，我當即為汝說。
大慧菩薩摩诃薩言：唯然。
於是即獻其耳於世尊。
世尊告彼言：大慧，凡愚及淺智者不知世間即自心所見，遂持種種外境聚、持有無、一異、俱非俱、有非有、常非常等句，由習氣而起之分别遂生起彼等自性，由是而成自性相。
大慧，此如陽焰見為泉水，宛然真實，群獸於此時節，苦熱成渴，即追逐此計着，不知此水泉實為自心迷幻。
不知實無有此泉。
凡愚與淺見者亦然如是，其心受無始來時颠倒與分别所熏：其心受貪嗔癡火所燒，即樂於種種色相世間，滿足於生住滅見，不善知有非有、内外，如是凡愚淺智者即堕入一異、有無等執着中。
大慧，此如乾闼婆城，不知者取彼以為實，然實非如是。
城之顯現，實由於執取對於城市之憶念，無始來時此積聚為種子，如是即成為〔顯現〕體性。
此城市實為非有非非有。
今者亦爾，大慧，若對無始來時妄想妄見所成習氣起執着，即緊持一異、有無，由是對自心所見即全然不曉。
大慧，此如有人，於夢中見滿城男女、象馬、車步、村集、牛犁、