第三卷
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眼見色，如果沒有識的了别，青、黃、赤、白，長、短、方、圓，高、低，大、小，無從分别。
隻有識起了作用，才能夠把顯色、形色辨别清楚。
有顔色的色法就叫做顯色，比如說青、黃、赤、白；而長、短、方、圓，大、小、高、低，各有其形狀，就叫形色。
十八界、十二處、五蘊是凡夫法，是凡夫的生命境界和生活境界。
凡夫每時每刻都有許多的事，許多的妄念，許多的煩惱，把它歸結起來，不外乎是五蘊、十二處、十八界在起作用。
“照見五蘊皆空，度一切苦厄”，同時也要照見十二處皆空，度一切苦厄；照見十八界皆空，度一切苦厄。
凡夫的修行在色、心二法上下功夫，在五蘊、十二處、十八界上下功夫。
一切法總起來不外色法、心法，所以禅修的法門有三門，心門、色門、息門，禅修從三門入手。
所謂心法，就是觀心；所謂息法，就是數息；所謂色法，就是修不淨觀。
禅以此三法為門，是針對凡夫的迷惑而來。
如果我們在甚深般若的指導下，能夠照見五蘊皆空，證得了空相，把握了空性，那是一個什麼樣的狀态呢？那就是“空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界”。
一個地方突破了，所有的問題都解決了。
隻要我們在五蘊上破除了執著和障礙，把以五蘊為“我”的觀念破除了，那就不會以十二處為“我”，也不會以十八界為“我”。
所以說“空中無色”。
因為空相、空性是絕對待、離能所的，隻要證得了，把握了，就能度一切苦厄。
［補注］ 五蘊法、十二處法、十八界法都是過河的筏。
五蘊法無我，十二處法無我，十八界法無我。
自然科學家能認識諸法無我，便不會被前人建立的法則束縛。
打破分子不可分的法則，建立了化學世界；打破原子核，建立了原子能世界；跳出十進計數制的框框，建立了網絡世界。
高明的政治家，善于根據形勢的變化，修訂治國大法。
這就是法無我觀。
修行學佛，為的是建立正确的人生觀和世界觀，如果不沖破小乘法的束縛
眼見色，如果沒有識的了别，青、黃、赤、白，長、短、方、圓，高、低，大、小，無從分别。
隻有識起了作用，才能夠把顯色、形色辨别清楚。
有顔色的色法就叫做顯色，比如說青、黃、赤、白；而長、短、方、圓，大、小、高、低，各有其形狀，就叫形色。
十八界、十二處、五蘊是凡夫法，是凡夫的生命境界和生活境界。
凡夫每時每刻都有許多的事，許多的妄念，許多的煩惱，把它歸結起來，不外乎是五蘊、十二處、十八界在起作用。
“照見五蘊皆空，度一切苦厄”，同時也要照見十二處皆空，度一切苦厄；照見十八界皆空，度一切苦厄。
凡夫的修行在色、心二法上下功夫，在五蘊、十二處、十八界上下功夫。
一切法總起來不外色法、心法，所以禅修的法門有三門，心門、色門、息門，禅修從三門入手。
所謂心法，就是觀心；所謂息法，就是數息；所謂色法，就是修不淨觀。
禅以此三法為門，是針對凡夫的迷惑而來。
如果我們在甚深般若的指導下，能夠照見五蘊皆空，證得了空相，把握了空性，那是一個什麼樣的狀态呢？那就是“空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界”。
一個地方突破了，所有的問題都解決了。
隻要我們在五蘊上破除了執著和障礙，把以五蘊為“我”的觀念破除了，那就不會以十二處為“我”，也不會以十八界為“我”。
所以說“空中無色”。
因為空相、空性是絕對待、離能所的，隻要證得了，把握了，就能度一切苦厄。
［補注］ 五蘊法、十二處法、十八界法都是過河的筏。
五蘊法無我，十二處法無我，十八界法無我。
自然科學家能認識諸法無我，便不會被前人建立的法則束縛。
打破分子不可分的法則，建立了化學世界；打破原子核，建立了原子能世界；跳出十進計數制的框框，建立了網絡世界。
高明的政治家，善于根據形勢的變化，修訂治國大法。
這就是法無我觀。
修行學佛，為的是建立正确的人生觀和世界觀，如果不沖破小乘法的束縛
