第一卷
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人我衆生本性空。
若能發慧當心照，長辭苦厄出煩籠。
［大颠禅師］ 五蘊者，色受想行識。
今人依此修行，常自反照，交見五蘊淨盡，淨裸裸，赤灑灑，到這田地，自然休歇。
若不得五蘊空，依舊堕落生死界。
四大五蘊身如客店，主人暫住，主人既離，屋舍倒壞。
［淨慧和尚］ “觀自在菩薩”是能修能證的人；“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”是所修所證的法。
這段話，每一個字都非常地重要，我們在體會的時候，在念誦的時候，千萬不能輕輕地劃過，要深入地去體會這段話的三個意思。
“行深般若波羅蜜多時”是一個意思，“照見五蘊皆空”是一個意思，“度一切苦厄”是一個意思。
“行深般若波羅蜜多時”，就是般若見，是見地。
“照見五蘊皆空”，是功夫。
“度一切苦厄”，就是結果。
深般若就是甚深般若，甚深智慧，大智慧。
深般若不是拿來談論的，是要具體地去行，去實踐，也就是要孜孜不倦地按照般若的要求，住在般若的境界當中。
“照見五蘊皆空”，一切的力量都在這句話上。
“五蘊”就是色、受、想、行、識。
這五件事聚合在一起就是我們的生命體，就是我們生活的現實。
凡夫有染污的五蘊，聖賢有清淨的五蘊。
我們的生命是什麼呢？就是色、受、想、行、識。
色是指的色法，指物質世界；受、想、行、識是心法，指精神世界。
一個色字把地、水、火、風四種基本元素所構成的物質世界，人體眼、耳、鼻、舌、身等感覺器官，色、聲、香、味、觸、法等感覺對象，全部包羅無遺。
山河大地、草木叢林，一切有生命的，無生命的，都在一個“色”字當中。
色，是指物質世界；受、想、行是心理活動，屬于心所；識，則是我們精神的主體，認識的主體，就是我們的心，屬于心王。
“照見”就是用深般若的力量，觀照的力量，突破這五蘊的障礙。
“空”有突破、超越、轉變的意思，不是要消滅五蘊，而是要突破五蘊的障礙。
因為即使開了悟，成了佛還有五蘊，隻是超越了，突破了。
突破了什麼東西呢？突破了迷惑。
“一切苦厄”，不是指某一個苦厄。
一切苦厄度盡，就是二障——煩惱障、所知障斷盡，二執——人我執、法我執破盡，證得大涅槃，那才可以稱得上是度盡一切苦厄，徹底地超越了。
“照見五蘊皆空”這個功夫，從現在開始，我們要一
若能發慧當心照，長辭苦厄出煩籠。
［大颠禅師］ 五蘊者，色受想行識。
今人依此修行，常自反照，交見五蘊淨盡，淨裸裸，赤灑灑，到這田地，自然休歇。
若不得五蘊空，依舊堕落生死界。
四大五蘊身如客店，主人暫住，主人既離，屋舍倒壞。
［淨慧和尚］ “觀自在菩薩”是能修能證的人；“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”是所修所證的法。
這段話，每一個字都非常地重要，我們在體會的時候，在念誦的時候，千萬不能輕輕地劃過，要深入地去體會這段話的三個意思。
“行深般若波羅蜜多時”是一個意思，“照見五蘊皆空”是一個意思，“度一切苦厄”是一個意思。
“行深般若波羅蜜多時”，就是般若見，是見地。
“照見五蘊皆空”，是功夫。
“度一切苦厄”，就是結果。
深般若就是甚深般若，甚深智慧，大智慧。
深般若不是拿來談論的，是要具體地去行，去實踐，也就是要孜孜不倦地按照般若的要求，住在般若的境界當中。
“照見五蘊皆空”，一切的力量都在這句話上。
“五蘊”就是色、受、想、行、識。
這五件事聚合在一起就是我們的生命體，就是我們生活的現實。
凡夫有染污的五蘊，聖賢有清淨的五蘊。
我們的生命是什麼呢？就是色、受、想、行、識。
色是指的色法，指物質世界；受、想、行、識是心法，指精神世界。
一個色字把地、水、火、風四種基本元素所構成的物質世界，人體眼、耳、鼻、舌、身等感覺器官，色、聲、香、味、觸、法等感覺對象，全部包羅無遺。
山河大地、草木叢林，一切有生命的，無生命的，都在一個“色”字當中。
色，是指物質世界；受、想、行是心理活動，屬于心所；識，則是我們精神的主體，認識的主體，就是我們的心，屬于心王。
“照見”就是用深般若的力量，觀照的力量，突破這五蘊的障礙。
“空”有突破、超越、轉變的意思，不是要消滅五蘊，而是要突破五蘊的障礙。
因為即使開了悟，成了佛還有五蘊，隻是超越了，突破了。
突破了什麼東西呢？突破了迷惑。
“一切苦厄”，不是指某一個苦厄。
一切苦厄度盡，就是二障——煩惱障、所知障斷盡，二執——人我執、法我執破盡，證得大涅槃，那才可以稱得上是度盡一切苦厄，徹底地超越了。
“照見五蘊皆空”這個功夫，從現在開始，我們要一
