第一卷
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意思？般若是大智慧；波羅蜜多，又簡稱波羅蜜，意思是到彼岸。
到哪個彼岸？到沒有煩惱的彼岸。
在那裡，人人都像彌勒菩薩那樣，大肚能容，笑口常開。
那裡是修行人夢寐以求的極樂世界。
在大智慧的指導下，度到沒有煩惱的極樂的彼岸。
這是一種修行法門，或說是度門。
因此，般若波羅蜜多，可稱為大智度。
大智度中，包含六度門，分别叫做布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。
怎樣布施？施财物供養寺廟僧衆，施财物幫助窮困的人；貢獻力氣，助人為樂；貢獻才智，弘揚佛法；發明創造，造福人類；這些都是布施。
怎樣持戒？皈依佛門的人，要遵守佛門戒律，諸惡勿作，衆善奉行；國家公民，要遵守國家法律；作為社會的一個成員，都應當自覺養成良好的社會道德；這些都是持戒的起碼要求。
怎樣是忍辱？不是叫你忍辱偷生。
修學大乘佛法，自己未得度，發願度世人，這是一樁大事業。
幹大事業的人，要忍辱負重，一切時．一切處，對一切人．一切事，都不生嗔恚之心。
怎樣是精進？行住坐卧，不忘修持，精益求精，永無止境。
怎樣修禅定？初學的人，一般要安心靜坐，或持名念佛，或觀想佛身好相，系心一處，漸入至靜狀态。
功夫淳熟，可能在禅境中見到許多不思議的殊勝境界。
這些境界，其實是阿賴耶識（又名藏識，即潛意識）作用生起的幻相。
面對幻相，自心不動，不生妄想，便說是禅定。
禅宗六祖慧能說：“外境離相是禅，内心不動是定。
” 般若是大智慧。
這大智慧不是普通人的智慧。
不參與禅定實踐的人，很難明白般若智慧是怎麼樣的大智慧。
修習禅定的人，如果在禅中還有私心雜念，有偏執見，也不可能生發般若智慧。
般若波羅蜜，最勝最第一，無去亦無來，不入亦不出。
施戒忍進禅，是為六度足，般若是為目，建瓴在高屋。
觀照不着相，常寂非草木，圓明常寂照，自在蓮池浴。
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
［少室六門］ 照見五蘊皆空 貪愛成五蘊，假合得為身。
血肉連筋骨，皮裡一堆塵。
迷途生樂著，智者不為親。
四相皆歸盡，呼甚乃為真。
度一切苦厄 妄系身為苦，人我心自迷。
涅槃清淨道，誰肯著心依。
陰界六塵起，厄難業相随。
若要心無苦。
聞早悟菩提。
［慧淨禅師］ 四大五蘊無非色，
到哪個彼岸？到沒有煩惱的彼岸。
在那裡，人人都像彌勒菩薩那樣，大肚能容，笑口常開。
那裡是修行人夢寐以求的極樂世界。
在大智慧的指導下，度到沒有煩惱的極樂的彼岸。
這是一種修行法門，或說是度門。
因此，般若波羅蜜多，可稱為大智度。
大智度中，包含六度門，分别叫做布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。
怎樣布施？施财物供養寺廟僧衆，施财物幫助窮困的人；貢獻力氣，助人為樂；貢獻才智，弘揚佛法；發明創造，造福人類；這些都是布施。
怎樣持戒？皈依佛門的人，要遵守佛門戒律，諸惡勿作，衆善奉行；國家公民，要遵守國家法律；作為社會的一個成員，都應當自覺養成良好的社會道德；這些都是持戒的起碼要求。
怎樣是忍辱？不是叫你忍辱偷生。
修學大乘佛法，自己未得度，發願度世人，這是一樁大事業。
幹大事業的人，要忍辱負重，一切時．一切處，對一切人．一切事，都不生嗔恚之心。
怎樣是精進？行住坐卧，不忘修持，精益求精，永無止境。
怎樣修禅定？初學的人，一般要安心靜坐，或持名念佛，或觀想佛身好相，系心一處，漸入至靜狀态。
功夫淳熟，可能在禅境中見到許多不思議的殊勝境界。
這些境界，其實是阿賴耶識（又名藏識，即潛意識）作用生起的幻相。
面對幻相，自心不動，不生妄想，便說是禅定。
禅宗六祖慧能說：“外境離相是禅，内心不動是定。
” 般若是大智慧。
這大智慧不是普通人的智慧。
不參與禅定實踐的人，很難明白般若智慧是怎麼樣的大智慧。
修習禅定的人，如果在禅中還有私心雜念，有偏執見，也不可能生發般若智慧。
般若波羅蜜，最勝最第一，無去亦無來，不入亦不出。
施戒忍進禅，是為六度足，般若是為目，建瓴在高屋。
觀照不着相，常寂非草木，圓明常寂照，自在蓮池浴。
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
［少室六門］ 照見五蘊皆空 貪愛成五蘊，假合得為身。
血肉連筋骨，皮裡一堆塵。
迷途生樂著，智者不為親。
四相皆歸盡，呼甚乃為真。
度一切苦厄 妄系身為苦，人我心自迷。
涅槃清淨道，誰肯著心依。
陰界六塵起，厄難業相随。
若要心無苦。
聞早悟菩提。
［慧淨禅師］ 四大五蘊無非色，
