第一卷
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觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，
［少室六門］
觀自在菩薩
菩薩超聖智。
六處悉皆同。
心空觀自在。
無閡大神通。
禅門入正受。
三昧任西東。
十方遊曆遍。
不見佛行蹤。
行深般若波羅蜜多時 六年求大道。
行深不離身。
智慧心解脫。
達彼岸頭人。
聖道空寂寂。
如是我今聞。
佛行平等意。
時到自超群。
［慧淨禅師］ 小乘雖證人無我 法執迷情由未改 涅槃生死不能物 菩薩于中得自在 ［淨慧和尚］ 這裡的“觀自在菩薩”既是觀世音菩薩，也可以指所有修深般若，照見五蘊皆空，度一切苦厄的人。
修得這種菩薩道的人，都是觀自在菩薩。
觀自在就是觀世音，是觀世音另外的一種翻譯，是“觀世音而得自在”的省略。
觀世音觀的是什麼呢？觀察世間一切呼喊救苦救難的聲音。
在我們這個世界，有無數的人在呼喊觀世音菩薩。
呼喊觀世音菩薩做什麼呢？救苦救難。
觀世音菩薩尋聲救苦，“千處祈求千處應，苦海常作度人舟”。
時時刻刻為我們苦難的衆生作舟航，作導師，作梯子，作橋梁。
作得徹底了，圓滿了，也就得了大自在。
換句話來說，隻有達到觀自在，才能觀世音而救世間的一切苦難。
觀世音菩薩是我們學佛法，修佛道的榜樣。
［補注］ 佛教教人明心見性。
怎樣才能明心見性？人們從小到大，在家庭、學校、社會受到教肓，受到熏淘，各人心裡都形成了一套屬于自己的人生觀和世界觀。
善人會成為有益于人類社會的人才，惡人會成為害人害己的敗類。
人類社會都提倡善人善事。
不過，善人也經常要遇到麻繁事，傷心事，心裡有很多煩惱。
煩惱是一種心障，障蔽着自己本來明淨的心。
惡人本性并不是惡的，隻是由于沾染了太多惡習，被惡劣習氣障蔽了本來明淨的心，才會生惡念，犯惡業。
人們心中已有的知識，包括社會知識和自然知識，如果不善于去妄存真，去舊更新，而是因陳守舊，固執成見，也是一種心障。
被煩惱事引起的心障，叫做煩惱障；由固執成見引起的心障，叫做智障。
要想明心見性，必須去掉這兩種心障。
去掉心障，露出本來明淨的心，便能正确認識自己，正确認識世界，就是明心見性了。
怎樣才能去掉這兩種心障呢？釋迦牟尼教他的弟子們修行般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多是什麼
六處悉皆同。
心空觀自在。
無閡大神通。
禅門入正受。
三昧任西東。
十方遊曆遍。
不見佛行蹤。
行深般若波羅蜜多時 六年求大道。
行深不離身。
智慧心解脫。
達彼岸頭人。
聖道空寂寂。
如是我今聞。
佛行平等意。
時到自超群。
［慧淨禅師］ 小乘雖證人無我 法執迷情由未改 涅槃生死不能物 菩薩于中得自在 ［淨慧和尚］ 這裡的“觀自在菩薩”既是觀世音菩薩，也可以指所有修深般若，照見五蘊皆空，度一切苦厄的人。
修得這種菩薩道的人，都是觀自在菩薩。
觀自在就是觀世音，是觀世音另外的一種翻譯，是“觀世音而得自在”的省略。
觀世音觀的是什麼呢？觀察世間一切呼喊救苦救難的聲音。
在我們這個世界，有無數的人在呼喊觀世音菩薩。
呼喊觀世音菩薩做什麼呢？救苦救難。
觀世音菩薩尋聲救苦，“千處祈求千處應，苦海常作度人舟”。
時時刻刻為我們苦難的衆生作舟航，作導師，作梯子，作橋梁。
作得徹底了，圓滿了，也就得了大自在。
換句話來說，隻有達到觀自在，才能觀世音而救世間的一切苦難。
觀世音菩薩是我們學佛法，修佛道的榜樣。
［補注］ 佛教教人明心見性。
怎樣才能明心見性？人們從小到大，在家庭、學校、社會受到教肓，受到熏淘，各人心裡都形成了一套屬于自己的人生觀和世界觀。
善人會成為有益于人類社會的人才，惡人會成為害人害己的敗類。
人類社會都提倡善人善事。
不過，善人也經常要遇到麻繁事，傷心事，心裡有很多煩惱。
煩惱是一種心障，障蔽着自己本來明淨的心。
惡人本性并不是惡的，隻是由于沾染了太多惡習，被惡劣習氣障蔽了本來明淨的心，才會生惡念，犯惡業。
人們心中已有的知識，包括社會知識和自然知識，如果不善于去妄存真，去舊更新，而是因陳守舊，固執成見，也是一種心障。
被煩惱事引起的心障，叫做煩惱障；由固執成見引起的心障，叫做智障。
要想明心見性，必須去掉這兩種心障。
去掉心障，露出本來明淨的心，便能正确認識自己，正确認識世界，就是明心見性了。
怎樣才能去掉這兩種心障呢？釋迦牟尼教他的弟子們修行般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多是什麼
