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（一）
《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》。
《心經》言簡意赅，能背誦的人不少，能了義的人卻難得。
讀誦《心經》，唯求明心見性，此亦儒家格物、緻知、正心、修身之意。
能明心，能正心，不在言，而在于行。
知亦難，行亦難，全不知不能行，不深行無真知。
欲了《心經》真實義，唯其在行乎！ 欲得明心見性，先要修心養性。
佛是大聖人。
大聖人教人們通過修養達到明心見性，大聖人的教化，便是佛教。
如果你好好修學《心經》，你會驚奇地發現，人們長夜求索的光明，就在自己心中。
正是：衆裡尋他千百度，蓦然回首，那人卻在燈火闌珊處。
二ＯＯ一年元月二十九日 歲次辛巳正月初六日 （二） 《般若波羅蜜多心經》（以下簡稱《般若心經》）屬佛教般若類經典。
言簡意赅，流傳廣泛，影響極大，是我們今天研究佛教的基本典籍之一。
在從三國至今的漫長歲月中，《般若心經》曾被譯出二十一次。
這些譯本有的流傳下來，有的則亡佚了。
流傳下來的譯本散見于各處，給閱讀、研究《般若心經》造成一定的困難。
一九一九年北京刻經處編印的《心經七譯本》及《日本大藏經》所收《梵漢般若心經異集本》（共收梵、漢《般若心經》十一種）是當時較為詳備的本子，但仍未把所有的譯本網羅齊全。
由于《般若心經》在佛教中的地位十分重要，故曆代注疏者甚多。
據不完全統計，約在百人以上，流傳至今的，亦超過八十種。
但這些注疏也散見各處，甚不便于檢閱。
敦煌藏經洞被發現後，一大批過去不為人知的古文書重見天日，其中有不少《般若心經》的譯本與注疏。
這些資料，有些已為研究者注意并已作了初步的整理與研究，有些則尚未引起人們的重視，還有待整理。
方廣锠先生編篡的般若心經譯注集成，網羅整理了目前能搜集到的梵、漢譯本十八種（其中漢文意譯本十一種，漢文音譯本四種，梵問本兩種，存疑一種）及唐宋間注疏十八種（其中存疑一種）。
此白話解采用現代淨慧大和尚心經禅解作為藍本，并選錄古本大颠禅師注（卐續藏經唐寶通撰）的注疏和少室六門心經頌、唐·慧淨禅師注中精彩的偈言，其中有白雲的修學心得體會，以［白雲補注］标出。
般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜
《心經》言簡意赅，能背誦的人不少，能了義的人卻難得。
讀誦《心經》，唯求明心見性，此亦儒家格物、緻知、正心、修身之意。
能明心，能正心，不在言，而在于行。
知亦難，行亦難，全不知不能行，不深行無真知。
欲了《心經》真實義，唯其在行乎！ 欲得明心見性，先要修心養性。
佛是大聖人。
大聖人教人們通過修養達到明心見性，大聖人的教化，便是佛教。
如果你好好修學《心經》，你會驚奇地發現，人們長夜求索的光明，就在自己心中。
正是：衆裡尋他千百度，蓦然回首，那人卻在燈火闌珊處。
二ＯＯ一年元月二十九日 歲次辛巳正月初六日 （二） 《般若波羅蜜多心經》（以下簡稱《般若心經》）屬佛教般若類經典。
言簡意赅，流傳廣泛，影響極大，是我們今天研究佛教的基本典籍之一。
在從三國至今的漫長歲月中，《般若心經》曾被譯出二十一次。
這些譯本有的流傳下來，有的則亡佚了。
流傳下來的譯本散見于各處，給閱讀、研究《般若心經》造成一定的困難。
一九一九年北京刻經處編印的《心經七譯本》及《日本大藏經》所收《梵漢般若心經異集本》（共收梵、漢《般若心經》十一種）是當時較為詳備的本子，但仍未把所有的譯本網羅齊全。
由于《般若心經》在佛教中的地位十分重要，故曆代注疏者甚多。
據不完全統計，約在百人以上，流傳至今的，亦超過八十種。
但這些注疏也散見各處，甚不便于檢閱。
敦煌藏經洞被發現後，一大批過去不為人知的古文書重見天日，其中有不少《般若心經》的譯本與注疏。
這些資料，有些已為研究者注意并已作了初步的整理與研究，有些則尚未引起人們的重視，還有待整理。
方廣锠先生編篡的般若心經譯注集成，網羅整理了目前能搜集到的梵、漢譯本十八種（其中漢文意譯本十一種，漢文音譯本四種，梵問本兩種，存疑一種）及唐宋間注疏十八種（其中存疑一種）。
此白話解采用現代淨慧大和尚心經禅解作為藍本，并選錄古本大颠禅師注（卐續藏經唐寶通撰）的注疏和少室六門心經頌、唐·慧淨禅師注中精彩的偈言，其中有白雲的修學心得體會，以［白雲補注］标出。
般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜
