利益存亡品第七
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【譯文】：
這時，地藏王菩薩摩诃薩恭敬對佛說：‘世尊，我看這些閻浮提的衆生，舉心動念，沒有一件不是起造罪因的。
好不容易幹點善事，得到點福報，便隻顧享福享樂，退失了當初所發的善心及向上的心。
倘若碰到惡因緣：譬如惡朋友的教唆、有權有勢時的任意胡作非為等，那末這些惡念惡事便會越來越多。
這種人就好像是在淤泥、沼澤地那樣，身上背著沉重的石頭（業障），步履越來越艱難，越來越沉重，腳也越陷越深，倘若能得到善知識的幫助，幫他減輕些負擔甚至全部幫他負擔，這是因為這位善知識有大力量的緣故。
不僅如此，還親自幫扶他，運用他的智慧，使這人走出沼澤地而到平地。
到了平地後，還殷勤地勸他：你今後得當心，把牢自己的腳跟，明白沼澤地的險惡，不要再進去了。
世尊，習慣于行惡的衆生，往往是從最微細的一點小惡做起，以為沒什麼，但後來越做越大，越做越多，終于達到無量的罪惡。
這些衆生倘若有這樣的習慣時，在他臨死前，父母親戚應當為他做種種功德，培養種種福報，以便投生到較好的去處。
或是為他在佛菩薩像前懸挂幡蓋，或是為他在佛菩薩像前點燃油燈，或是念誦這部不可思議的經典，或是用種種香、花、衣服、飲食來供養佛菩薩形像及賢聖的形像。
同時在臨死人跟前念佛菩薩或辟支佛的名号，一名一号，必須大聲念，念得清清楚楚，不可含混不清，使臨死人能清楚地聽到，最終為第八識、第七識所接收。
能這麼做的話，這些造惡衆生，由于因果規律本來應當堕入到惡道中去的，現在因為有他的親屬為他做了這些不僅消業，而且種善根的神聖因緣，過去的罪業統統消滅了。
倘若還能在身死之後的七七四十九天之内，努力多做各種善事，并把這些善事的功德回向法界，回向衆生，回向那已死之人的話，能使這已死之人永遠脫離惡道，得生人間、天堂，受種種最好的、微妙的安樂。
同時，對于做功德的現在親屬來講，也有無量的利益和安樂。
‘正因為這個緣故，所以我今天在這大會上對著佛世尊、以及天龍八部人非人等來勸那些閻浮提的衆生：在臨死之前，千萬不要去殺生以及造種種惡緣，甚至于搞迷信的禮拜、祭奠鬼神，求那些魍魉魑魅，山精木怪來“保佑”亡靈。
為什麼呢？因為他們所搞的那套殺生以及拜祭鬼神的那些事，根本絲毫也幫助不了死去的人，相反還結了罪惡的因緣，增加了罪業的深重。
即使亡者在過去世或現在世曾經結過某些善緣、種過某些善根，應當可以生到天界或人間富貴人家去，但由于被那無知的親屬在臨終時給他造的種種惡緣，使得亡者受到牽連，受到責問或責罰，延遲了、甚至改變了生天或生富貴人家的福報。
更何況一般人通常因不明因果，不懂佛理，根本沒種什麼善根，相反根據各人自己造的業還得到惡道去，那裡還忍心讓他的親屬給他再制造種種惡業，再堕入到更痛苦的惡道中去呢！打個比方說吧，譬如有個人從遙遠的外地回鄉來，由于路途遙遠，準備的食糧早已用盡，已經三天沒吃上飯了，而他所扛的行李包裹物又足足有一百多斤。
正在這最困難的時刻裡，忽然又遇到鄰居朋友在外碰到，請他再捎上一些東西，結果弄得那人苦上加苦，難上加難。
世尊，我看閻浮提的衆生，隻要能在佛的教理教法上做哪怕是一根汗毛那麼細、一根汗毛尖上的水滴那麼微、一粒沙子那麼輕、一粒灰塵那麼小的善事，别看它小，所做的利益不會白費的，分分都可自得。
’ 說這些話時，在會中有一位長者，名叫大辯。
這位長者在很久很久以前就證得無生法忍，以種種智慧方便，化現長者的形像來教化、度脫十方一切衆生。
現在他就合掌恭敬請問地藏王菩薩說：‘大士，這些南閻浮提衆生在命終之後，家裡邊大大小小的親人為他做種種功德，同時還設立齋堂供養十方僧衆，造種種善因，像這樣的話，這個命終的人，能不能得到大的利益甚至得到解脫呢？’地藏菩薩回答說：‘長者，我現在就來為未來的和現在的一切衆生，承蒙佛的威力加被，簡略地說一下這事。
長者，未來和現在的各類衆生，在臨命終時，能有緣聽到一位佛的名字、一位菩薩的名字、一位辟支佛的名字的話，不論原來有罪或無罪，都能得到解脫。
倘若有男子、女人，活著的時候，不好好地做善事，相反還造了不少惡，在命終之後，家裡大大小小的親屬，為他造種種福利的一切聖事。
在這聖事中，有七分之一是為亡者所獲得，有六分功德是活著的人所得。
正因為如此，未來的和現在的善男女等，聽到有這樣的功德後，都要趁著身體強健時努力自己修行，這功德分分都是自己獲得的。
一旦人死之後，冥冥之中的魂神孤孤單單地、懵懵懂懂地不知自己的罪報或福報有多少，在七七四十九天之内，如癡如聾，有的還在各個審判罪福的官廳裡審定罪福的多少。
審定之後，依據業報到一定的道中（六道之中）去投生。
在尚未審定的期間，真是千愁萬苦，心裡急得不得了。
更何況有的人業重，還得堕落到各種惡道中去呢！在這尚未托生的七七四十九天之内，念念之間，都在盼著活著的親人給他做種種功德來超度他、救濟他。
過了這四十九天之後，業報已經審定，托生的地點也已确定，那就沒辦法了，隻好随著
好不容易幹點善事，得到點福報，便隻顧享福享樂，退失了當初所發的善心及向上的心。
倘若碰到惡因緣：譬如惡朋友的教唆、有權有勢時的任意胡作非為等，那末這些惡念惡事便會越來越多。
這種人就好像是在淤泥、沼澤地那樣，身上背著沉重的石頭（業障），步履越來越艱難，越來越沉重，腳也越陷越深，倘若能得到善知識的幫助，幫他減輕些負擔甚至全部幫他負擔，這是因為這位善知識有大力量的緣故。
不僅如此，還親自幫扶他，運用他的智慧，使這人走出沼澤地而到平地。
到了平地後，還殷勤地勸他：你今後得當心，把牢自己的腳跟，明白沼澤地的險惡，不要再進去了。
世尊，習慣于行惡的衆生，往往是從最微細的一點小惡做起，以為沒什麼，但後來越做越大，越做越多，終于達到無量的罪惡。
這些衆生倘若有這樣的習慣時，在他臨死前，父母親戚應當為他做種種功德，培養種種福報，以便投生到較好的去處。
或是為他在佛菩薩像前懸挂幡蓋，或是為他在佛菩薩像前點燃油燈，或是念誦這部不可思議的經典，或是用種種香、花、衣服、飲食來供養佛菩薩形像及賢聖的形像。
同時在臨死人跟前念佛菩薩或辟支佛的名号，一名一号，必須大聲念，念得清清楚楚，不可含混不清，使臨死人能清楚地聽到，最終為第八識、第七識所接收。
能這麼做的話，這些造惡衆生，由于因果規律本來應當堕入到惡道中去的，現在因為有他的親屬為他做了這些不僅消業，而且種善根的神聖因緣，過去的罪業統統消滅了。
倘若還能在身死之後的七七四十九天之内，努力多做各種善事，并把這些善事的功德回向法界，回向衆生，回向那已死之人的話，能使這已死之人永遠脫離惡道，得生人間、天堂，受種種最好的、微妙的安樂。
同時，對于做功德的現在親屬來講，也有無量的利益和安樂。
‘正因為這個緣故，所以我今天在這大會上對著佛世尊、以及天龍八部人非人等來勸那些閻浮提的衆生：在臨死之前，千萬不要去殺生以及造種種惡緣，甚至于搞迷信的禮拜、祭奠鬼神，求那些魍魉魑魅，山精木怪來“保佑”亡靈。
為什麼呢？因為他們所搞的那套殺生以及拜祭鬼神的那些事，根本絲毫也幫助不了死去的人，相反還結了罪惡的因緣，增加了罪業的深重。
即使亡者在過去世或現在世曾經結過某些善緣、種過某些善根，應當可以生到天界或人間富貴人家去，但由于被那無知的親屬在臨終時給他造的種種惡緣，使得亡者受到牽連，受到責問或責罰，延遲了、甚至改變了生天或生富貴人家的福報。
更何況一般人通常因不明因果，不懂佛理，根本沒種什麼善根，相反根據各人自己造的業還得到惡道去，那裡還忍心讓他的親屬給他再制造種種惡業，再堕入到更痛苦的惡道中去呢！打個比方說吧，譬如有個人從遙遠的外地回鄉來，由于路途遙遠，準備的食糧早已用盡，已經三天沒吃上飯了，而他所扛的行李包裹物又足足有一百多斤。
正在這最困難的時刻裡，忽然又遇到鄰居朋友在外碰到，請他再捎上一些東西，結果弄得那人苦上加苦，難上加難。
世尊，我看閻浮提的衆生，隻要能在佛的教理教法上做哪怕是一根汗毛那麼細、一根汗毛尖上的水滴那麼微、一粒沙子那麼輕、一粒灰塵那麼小的善事，别看它小，所做的利益不會白費的，分分都可自得。
’ 說這些話時，在會中有一位長者，名叫大辯。
這位長者在很久很久以前就證得無生法忍，以種種智慧方便，化現長者的形像來教化、度脫十方一切衆生。
現在他就合掌恭敬請問地藏王菩薩說：‘大士，這些南閻浮提衆生在命終之後，家裡邊大大小小的親人為他做種種功德，同時還設立齋堂供養十方僧衆，造種種善因，像這樣的話，這個命終的人，能不能得到大的利益甚至得到解脫呢？’地藏菩薩回答說：‘長者，我現在就來為未來的和現在的一切衆生，承蒙佛的威力加被，簡略地說一下這事。
長者，未來和現在的各類衆生，在臨命終時，能有緣聽到一位佛的名字、一位菩薩的名字、一位辟支佛的名字的話，不論原來有罪或無罪，都能得到解脫。
倘若有男子、女人，活著的時候，不好好地做善事，相反還造了不少惡，在命終之後，家裡大大小小的親屬，為他造種種福利的一切聖事。
在這聖事中，有七分之一是為亡者所獲得，有六分功德是活著的人所得。
正因為如此，未來的和現在的善男女等，聽到有這樣的功德後，都要趁著身體強健時努力自己修行，這功德分分都是自己獲得的。
一旦人死之後，冥冥之中的魂神孤孤單單地、懵懵懂懂地不知自己的罪報或福報有多少，在七七四十九天之内，如癡如聾，有的還在各個審判罪福的官廳裡審定罪福的多少。
審定之後，依據業報到一定的道中（六道之中）去投生。
在尚未審定的期間，真是千愁萬苦，心裡急得不得了。
更何況有的人業重，還得堕落到各種惡道中去呢！在這尚未托生的七七四十九天之内，念念之間，都在盼著活著的親人給他做種種功德來超度他、救濟他。
過了這四十九天之後，業報已經審定，托生的地點也已确定，那就沒辦法了，隻好随著