自序
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iddot普賢行願品》中普賢菩薩發願雲：“願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂刹。
”文殊菩薩亦發願雲：“願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂刹。
”上上之根基，誰能超過此兩位聖者？而此二聖皆發願臨終往生極樂。
《觀無量壽佛經》雲：“或有衆生作不善業，五逆十惡，具諸不善（引按：如此愚人以惡業故，應堕惡道，應曆多劫，受苦無窮），如此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，……（稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪），……如一念頃，即得往生極樂世界。
”十惡五逆之人，得逢善知識勸令念佛，亦能往生，可見此念佛法門真乃“三根普被，利鈍全收”，足暢一切諸佛“為令一切衆生悉皆成佛”之本懷也。
4）《十往生經》雲：“佛言：若有衆生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者，若行若坐，若住若卧，若晝若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。
”《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》雲：“今于此界，攝念佛人，歸于淨土。
”《淨修捷要》雲：“大勢至菩薩現居此界作大利樂，于念佛人，攝取不舍，令離三途，得無上力。
”《佛說阿彌陀經》雲：“若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念。
”念佛之人有阿彌陀佛遣二十五位大菩薩于一切時、一切處護持行者，又有大勢至菩薩威德攝受，複為一切諸佛之所護念，故能遠離魔難，安穩修持，仗他力妙法，化險為夷，故名易行道。
其他種種法門，全憑自力，末世修行，多諸障難，稍有執著，便失正見，即入魔途也。
5）《無量壽經》雲：“當來一切含靈，皆依此法而得度脫。
”“此法”即指念佛法門。
以此念佛法門，令衆生即念而離念，潛通佛智，暗合道妙，巧入無念，即凡成聖。
故《疏鈔》雲：“越三祗于一念，齊諸聖于片言。
”一句彌陀聖号，橫遍十方，豎窮三世，暗合道妙，巧入無生。
能令具縛凡夫，即此妄心，持佛名号，換卻億劫妄想雜念。
念得純熟，頓忘能所，暗合道妙，直達圓教八地菩薩離一切心意識分别之無生法忍也。
以此念佛法門巧入無生，故易行；其他法門正入無生，故名極難行也。
由上所述可知，念佛法門是一切諸佛大事因緣成辦之關鍵。
此法門暢佛本懷，度生要道；轉染成淨，返妄歸真；三根普被，利鈍全收；他力妙法，離障易行；暗合道妙，巧入無生，乃釋迦如來一代時教之全部阿耨多羅三藐三菩提之大法，末世一切種種根基衆生，了生脫死之根本大法。
《地藏經》自一開始大長者子發願，婆羅門女及光目女救母，是地藏王菩薩教導衆生、救度一切罪苦衆生的根本大法──念佛名号；全經最後，以地藏王菩薩為一切衆生行大利益事，給出令一切衆生最終成佛的根本大法──念佛名号。
由此可知，《地藏經》真是給出了一個根本的菩提大法──念佛法門。
《地藏經》是一部什麼樣的經典呢？從《地藏經》的意義來看：《地藏經》是本師釋迦牟尼佛在入滅前的托孤咐囑經。
他把自佛滅後直至彌勒成佛之間的一切天人及惡道衆生，統統托付給地藏王菩薩，令其勸化向善，直至發菩提心成佛，了佛本願。
《地藏經》是佛門的孝經，《地藏經》是人天的因果經。
經中，地藏王菩薩廣述造惡乃入三惡道之苦因；為善乃入人天善道之樂果；發菩提心行善、乃至修持念佛法門，是了生脫死、直至成佛的正因。
使一切衆生知苦而斷集，慕滅而修道也。
從《地藏經》的經名來看：《地藏經》有三名，一名“地藏本願”，願力不可思議。
以不可思議之願力，願度一切衆生離苦得樂，願度一切衆生最終成佛。
此“願”亦為一切佛菩薩之根本大願，故稱“本願”。
一名“地藏本行”，有願無行，是為空願。
地藏菩薩發大誓願，身體力行，從無量生死以來，至無量大劫以後，世世入三惡道度一切罪苦衆生，難行能行。
此“行”亦為一切佛菩薩之根本大行，故稱“本行”。
一名“地藏本誓力”，以願起行，以行感力。
以不可思議的大願大行，感得不可思議之大誓力，遠超一切菩薩，故得本師釋迦文佛數數贊歎。
《陰持入經》雲：“力應以何為義？無能壞為力義，有所益為力義，能得依為力義。
”地藏王菩薩威德神通智慧不可思議，不為天魔所壞；能利益一切人天及六道衆生；有無窮膽識，勇入地獄、餓鬼、畜生道中救度衆生，能為一切人天六道衆生之所依怙，所以稱為“本誓力”。
從《地藏經》的五重玄義來看：釋名，是以“人法”為名。
“地藏”為人名，“本願”（或“本行”、“本誓力”，義同）為法。
辨體，以實相為
”文殊菩薩亦發願雲：“願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂刹。
”上上之根基，誰能超過此兩位聖者？而此二聖皆發願臨終往生極樂。
《觀無量壽佛經》雲：“或有衆生作不善業，五逆十惡，具諸不善（引按：如此愚人以惡業故，應堕惡道，應曆多劫，受苦無窮），如此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，……（稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪），……如一念頃，即得往生極樂世界。
”十惡五逆之人，得逢善知識勸令念佛，亦能往生，可見此念佛法門真乃“三根普被，利鈍全收”，足暢一切諸佛“為令一切衆生悉皆成佛”之本懷也。
4）《十往生經》雲：“佛言：若有衆生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者，若行若坐，若住若卧，若晝若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。
”《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》雲：“今于此界，攝念佛人，歸于淨土。
”《淨修捷要》雲：“大勢至菩薩現居此界作大利樂，于念佛人，攝取不舍，令離三途，得無上力。
”《佛說阿彌陀經》雲：“若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念。
”念佛之人有阿彌陀佛遣二十五位大菩薩于一切時、一切處護持行者，又有大勢至菩薩威德攝受，複為一切諸佛之所護念，故能遠離魔難，安穩修持，仗他力妙法，化險為夷，故名易行道。
其他種種法門，全憑自力，末世修行，多諸障難，稍有執著，便失正見，即入魔途也。
5）《無量壽經》雲：“當來一切含靈，皆依此法而得度脫。
”“此法”即指念佛法門。
以此念佛法門，令衆生即念而離念，潛通佛智，暗合道妙，巧入無念，即凡成聖。
故《疏鈔》雲：“越三祗于一念，齊諸聖于片言。
”一句彌陀聖号，橫遍十方，豎窮三世，暗合道妙，巧入無生。
能令具縛凡夫，即此妄心，持佛名号，換卻億劫妄想雜念。
念得純熟，頓忘能所，暗合道妙，直達圓教八地菩薩離一切心意識分别之無生法忍也。
以此念佛法門巧入無生，故易行；其他法門正入無生，故名極難行也。
由上所述可知，念佛法門是一切諸佛大事因緣成辦之關鍵。
此法門暢佛本懷，度生要道；轉染成淨，返妄歸真；三根普被，利鈍全收；他力妙法，離障易行；暗合道妙，巧入無生，乃釋迦如來一代時教之全部阿耨多羅三藐三菩提之大法，末世一切種種根基衆生，了生脫死之根本大法。
《地藏經》自一開始大長者子發願，婆羅門女及光目女救母，是地藏王菩薩教導衆生、救度一切罪苦衆生的根本大法──念佛名号；全經最後，以地藏王菩薩為一切衆生行大利益事，給出令一切衆生最終成佛的根本大法──念佛名号。
由此可知，《地藏經》真是給出了一個根本的菩提大法──念佛法門。
《地藏經》是一部什麼樣的經典呢？從《地藏經》的意義來看：《地藏經》是本師釋迦牟尼佛在入滅前的托孤咐囑經。
他把自佛滅後直至彌勒成佛之間的一切天人及惡道衆生，統統托付給地藏王菩薩，令其勸化向善，直至發菩提心成佛，了佛本願。
《地藏經》是佛門的孝經，《地藏經》是人天的因果經。
經中，地藏王菩薩廣述造惡乃入三惡道之苦因；為善乃入人天善道之樂果；發菩提心行善、乃至修持念佛法門，是了生脫死、直至成佛的正因。
使一切衆生知苦而斷集，慕滅而修道也。
從《地藏經》的經名來看：《地藏經》有三名，一名“地藏本願”，願力不可思議。
以不可思議之願力，願度一切衆生離苦得樂，願度一切衆生最終成佛。
此“願”亦為一切佛菩薩之根本大願，故稱“本願”。
一名“地藏本行”，有願無行，是為空願。
地藏菩薩發大誓願，身體力行，從無量生死以來，至無量大劫以後，世世入三惡道度一切罪苦衆生，難行能行。
此“行”亦為一切佛菩薩之根本大行，故稱“本行”。
一名“地藏本誓力”，以願起行，以行感力。
以不可思議的大願大行，感得不可思議之大誓力，遠超一切菩薩，故得本師釋迦文佛數數贊歎。
《陰持入經》雲：“力應以何為義？無能壞為力義，有所益為力義，能得依為力義。
”地藏王菩薩威德神通智慧不可思議，不為天魔所壞；能利益一切人天及六道衆生；有無窮膽識，勇入地獄、餓鬼、畜生道中救度衆生，能為一切人天六道衆生之所依怙，所以稱為“本誓力”。
從《地藏經》的五重玄義來看：釋名，是以“人法”為名。
“地藏”為人名，“本願”（或“本行”、“本誓力”，義同）為法。
辨體，以實相為