占察善惡業報經白話文
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故，對外境的色聲香味觸法等六塵，生起了眼耳鼻舌身意等六種識，以這六種識的緣故，對外色聲香味觸法六塵生起違背或是順應的念頭，不違背不順應等念頭，衍生十八種感受。
如果未來世佛弟子，對于過去現在未來所遭受的果報，想對心中的疑慮作出判斷，應當投擲三次第三輪相，将所現數字相加求和，依據求得之和的數字來觀察，來判斷是善是惡。
這樣所觀的過去現在未來三世果報善惡相，有一百八十九種，是哪一百八十九種呢： 1.追求上乘佛法,不會退轉2.追求的道果,今生可得證 3.追求中乘<緣覺>的佛法,不會退轉4.追求小乘自度,不會退轉. 5.所求神通,能夠得到成就6.所修四梵果報能夠得到成就.<修四梵住能夠得來生作四梵天王的果報> 7.想要修世間四禅八定,能夠成就.8.想要去受戒,可以滿願得戒. 9.曾經所受之戒律得具足.10.想要追求大乘的佛法,但是信心.還沒有堅定. 11.想要追求中乘的佛法<緣覺法門>,但是信心.還沒有堅定.12.想要追求小乘的佛法,但是信心.還沒有堅定. 13.所觀之人是善知識.14.所聽聞的,是正法. 15.所觀之人非善知識.16.所聽聞的不是正法 17．所觀之人有實際德性18.所觀之人無實際德性 19.所觀的義理沒有錯誤20.所觀的義理是錯誤的 21.所誦持的沒有錯誤22.所誦持的是錯誤的 23．所修行的沒有錯誤24.所見聞的是有益的 25.所證是真實的26.所學習的是錯誤的 27.所見所聞沒有利益28.所證不是真理正法 29.所獲得證知的是邪神加持30.所說的是邪知邪見 31.深奧的知識非人智力所能知32.應該先修内觀智慧的方法 33.應該先修學禅定34.所觀修學沒有障礙 35.所觀的修學是适宜的36.所觀的修學不适合 37.所觀的修學是過去學習過的38.所觀的修學不是過去所學的 39.所觀的修學能夠快速進步40.所觀的修學方便法很少，不容易 41.所觀的修學沒有進步42.所求的果報現在還未得到 43.希望出家應當行動44.希望聽聞正法能夠得到開示 45．所求經法能夠得到，讀誦46.所觀所作之事是魔事 47.所觀之事能夠成就48.所觀所作之事無法成就 49.謀求财富得到很多很充足50.謀求官位能夠得到 51.謀求延年益壽可以實現52.求成仙能夠成功 53．所觀學問能夠通達54.所觀的學問獲得很少 55.求師得友能夠如意56.收弟子能夠如意 57.求未來有好父母能夠如意58.求子女能夠如意 59.求妻妾能夠如意60.求同伴能夠如意 61．所憂慮的能夠和合圓滿62.所觀的人心懷怨恨 63.求無怨恨能夠歡喜滿意64.求和合圓滿能夠滿意 65.所觀的人心裡愉快歡喜66.所思念的人能夠相見 67.所思念的人不會再見68.請客、請人、幫助你能來。
69.所憎惡的能夠遠離70.所尊敬喜愛的能夠親近 71.想要邀人相聚能夠實現72.想要邀人相聚無法實現 73.所邀請的不會來74.所期待的人一定會到 75.所期待的人一定不來76.所觀察的人能夠平安吉祥 77.所觀的人無法平安吉祥78.所觀的人已失去了肉身 79.所期待的能夠見到80.所尋覓的能夠見到 81.所聽聞的是吉祥之語82.所求見不能如意 83.所懷疑的是事實84.所懷疑的不事實 84.所觀的人無法愉快相處 86.所求佛事能夠獲得87.所求供養器具能夠獲得 88.所求生活所需能夠如意89.所求生活所需獲得很少 90.有所求都能夠得到91.有所求都不能得到 92.有所求獲得很少93.有所求能夠如意 94.有所求能夠迅速獲得95.有所求要過很長時間才能得到 96.有所求卻有所損失97.有所求能吉祥順利 98.有所求而受苦難99.所失去的求而能得 100.所失去的求而不得101.所失去的自動歸來 102.謀求離厄運苦難能夠脫離103.求離病痛能夠脫離和愈合 104.所去之地沒有障礙105.所去之地有障礙困難 106.所觀之處能夠安穩107.所觀之處不得安甯 108.所要去的地方能夠安穩快樂109.所要去的地方會有苦難 110.所要去的地方是則為魔事之網111.所要去的地方難以開化 112.所要去的地方可以開化113.所要去的地方能夠自得利益 114.所遊之路沒有煩惱危害115.所遊之路有煩惱和危害 116.國君與人民饑餓苦難現起117.國君與人民多瘟疫苦難 118.國君與人民安樂豐足119,國君無道國家多災難多混亂 120.國君修學高尚道德災難混亂消滅121.國君無道國家将破 122.國君修善國家仍然會安立 123.所觀能夠躲避苦難124.所觀不能避難 125.所住之處衆人都自在甯靜126.所住之處有障礙困難 127.所處人群不能安穩甯靜128.悠閑寂靜之處沒有種種災難 129.所觀的怪異之事沒有什麼損害130.所觀的怪異之時會有損害 131.所觀的怪異之事,如果精進修行能夠安甯 132.所觀之夢的沒有損害133.所觀之夢的會有所損害 134.所觀之夢如果精進則能安慰135.所觀之夢是吉利的 136.所觀的障礙混亂能迅脫離137.所觀的障礙混亂漸漸脫離 138.所觀的障礙混亂無法脫離139.所觀的障礙混亂需要專一心去除 140.所觀的苦難能夠迅速脫離141.所觀的苦難需要很久才能夠脫離 142.所觀的苦難會遭受衰敗煩惱143.所觀的苦難精進則能夠脫離 144.所觀的苦難,壽命會消盡 145.所觀的病患是四大不調所緻146.所觀的病患是非人惱害 147.所觀病患非人力能夠治療148.所觀病患可以治療 149.所觀病患難以治療150.所觀病患精進能愈 151.所觀病患是長久的苦痛152.所觀病患自然能愈 153.所找的醫生能夠治療154.所做的治療能夠對治 155.所服用的藥物得力156.所觀病患能夠得到除愈 157.所找的醫生不能治療158.所用的醫療方法不能對治 159.所服用藥物不得力160.所觀的病患導緻壽命消盡 161.從地獄道來162.從畜生到來 163.從餓鬼道來164.從修羅到來 165.從人道來166.從天道來 167.從在家人中來168.從出家人中來 169.曾逢佛在世間并供養而來170.曾親自供養聖賢而來 171.因曾聽聞深法而來 172.下一世入地獄173.下一世作畜生 174.下一世做餓鬼175.下一世做修羅 176.下一世生人道177.下一世為君主 178.下一世生天人道179.下一世生為天人王 180.舍身就已聽聞深邃佛法181.舍身則已出家 182.舍身就能遇到聖僧183.舍身就生在兜率天 184.舍身就生在佛過淨土185.舍身則見佛 186.舍身就已安住小乘佛法187.舍身就已安住緣覺佛法 188.舍身就已證果位189.舍身就已安住于大乘佛法 善男子，這個即是一百八十九種善惡果報差别之相。
按這樣占察，按心裡所觀所念之事，如果數字合計與所想相應時，則沒有錯誤，如果所投擲數字合計與心所觀所念之事不相應，那麼即是至誠心不夠，就是錯誤的，如果投擲三次都沒有數字顯示，那麼此人已得無所得了。
再者，善男子，如果想觀他人所受的果報，方法同樣。
如果有人自己不能占，而來請求幫助他占察，應當審查自心，不貪世間福報，内心清淨，然後才可以如上述皈依禮敬修供養之法，至誠心發願為他占察。
不應當貪求世間名利，如果履行為師之道，要防止自心防礙擾亂。
内心有所求不夠清淨，那麼占察也不相應，則為虛僞錯謬。
再者，如果未來世衆生，所占的一切事情，不能獲得吉祥善順，所求都不能得，各種憂慮，煩惱恐懼逼迫時，應當晝夜時常勤誦我的名号，如果至誠心，所占則能吉祥如意，所求也能獲得，遠離衰敗煩惱。
這時，堅淨信大菩薩問地藏大菩薩：“如何開示求學大乘智慧方便呢？” 地藏大菩薩說：“善男子，如果有衆生想求學大乘智慧，應當首先知道最初所造作的根本善惡業，依據一體實境而修，增長信心與理解，因信心理解能力增長的緣故，那麼就能夠迅速契合菩薩種性。
‘所說的一體實際境界，即是衆生的自心之體，從無始以來，不生不滅，本自清淨，無所障礙，如同虛空一樣，沒有分别，平等遍滿，無所不至，十方圓滿，徹底的一合相，沒有差别，不變不異，無增無減。
一切衆生心體，一切聲聞，辟支佛心體，一切菩薩心體，一切諸佛心體，皆相同不生不滅，寂靜沒有污染，即是真如之相。
為什麼呢？一切生起念頭生起分别，猶如幻化，沒有确定實際的，所謂識、受、想、行、意念、思維、覺知等種種心念，非青非黃，非赤非白，也非雜色，沒有長短方圓大小，乃至遍滿十方虛空一切世界，
如果未來世佛弟子，對于過去現在未來所遭受的果報，想對心中的疑慮作出判斷，應當投擲三次第三輪相，将所現數字相加求和，依據求得之和的數字來觀察，來判斷是善是惡。
這樣所觀的過去現在未來三世果報善惡相，有一百八十九種，是哪一百八十九種呢： 1.追求上乘佛法,不會退轉2.追求的道果,今生可得證 3.追求中乘<緣覺>的佛法,不會退轉4.追求小乘自度,不會退轉. 5.所求神通,能夠得到成就6.所修四梵果報能夠得到成就.<修四梵住能夠得來生作四梵天王的果報> 7.想要修世間四禅八定,能夠成就.8.想要去受戒,可以滿願得戒. 9.曾經所受之戒律得具足.10.想要追求大乘的佛法,但是信心.還沒有堅定. 11.想要追求中乘的佛法<緣覺法門>,但是信心.還沒有堅定.12.想要追求小乘的佛法,但是信心.還沒有堅定. 13.所觀之人是善知識.14.所聽聞的,是正法. 15.所觀之人非善知識.16.所聽聞的不是正法 17．所觀之人有實際德性18.所觀之人無實際德性 19.所觀的義理沒有錯誤20.所觀的義理是錯誤的 21.所誦持的沒有錯誤22.所誦持的是錯誤的 23．所修行的沒有錯誤24.所見聞的是有益的 25.所證是真實的26.所學習的是錯誤的 27.所見所聞沒有利益28.所證不是真理正法 29.所獲得證知的是邪神加持30.所說的是邪知邪見 31.深奧的知識非人智力所能知32.應該先修内觀智慧的方法 33.應該先修學禅定34.所觀修學沒有障礙 35.所觀的修學是适宜的36.所觀的修學不适合 37.所觀的修學是過去學習過的38.所觀的修學不是過去所學的 39.所觀的修學能夠快速進步40.所觀的修學方便法很少，不容易 41.所觀的修學沒有進步42.所求的果報現在還未得到 43.希望出家應當行動44.希望聽聞正法能夠得到開示 45．所求經法能夠得到，讀誦46.所觀所作之事是魔事 47.所觀之事能夠成就48.所觀所作之事無法成就 49.謀求财富得到很多很充足50.謀求官位能夠得到 51.謀求延年益壽可以實現52.求成仙能夠成功 53．所觀學問能夠通達54.所觀的學問獲得很少 55.求師得友能夠如意56.收弟子能夠如意 57.求未來有好父母能夠如意58.求子女能夠如意 59.求妻妾能夠如意60.求同伴能夠如意 61．所憂慮的能夠和合圓滿62.所觀的人心懷怨恨 63.求無怨恨能夠歡喜滿意64.求和合圓滿能夠滿意 65.所觀的人心裡愉快歡喜66.所思念的人能夠相見 67.所思念的人不會再見68.請客、請人、幫助你能來。
69.所憎惡的能夠遠離70.所尊敬喜愛的能夠親近 71.想要邀人相聚能夠實現72.想要邀人相聚無法實現 73.所邀請的不會來74.所期待的人一定會到 75.所期待的人一定不來76.所觀察的人能夠平安吉祥 77.所觀的人無法平安吉祥78.所觀的人已失去了肉身 79.所期待的能夠見到80.所尋覓的能夠見到 81.所聽聞的是吉祥之語82.所求見不能如意 83.所懷疑的是事實84.所懷疑的不事實 84.所觀的人無法愉快相處 86.所求佛事能夠獲得87.所求供養器具能夠獲得 88.所求生活所需能夠如意89.所求生活所需獲得很少 90.有所求都能夠得到91.有所求都不能得到 92.有所求獲得很少93.有所求能夠如意 94.有所求能夠迅速獲得95.有所求要過很長時間才能得到 96.有所求卻有所損失97.有所求能吉祥順利 98.有所求而受苦難99.所失去的求而能得 100.所失去的求而不得101.所失去的自動歸來 102.謀求離厄運苦難能夠脫離103.求離病痛能夠脫離和愈合 104.所去之地沒有障礙105.所去之地有障礙困難 106.所觀之處能夠安穩107.所觀之處不得安甯 108.所要去的地方能夠安穩快樂109.所要去的地方會有苦難 110.所要去的地方是則為魔事之網111.所要去的地方難以開化 112.所要去的地方可以開化113.所要去的地方能夠自得利益 114.所遊之路沒有煩惱危害115.所遊之路有煩惱和危害 116.國君與人民饑餓苦難現起117.國君與人民多瘟疫苦難 118.國君與人民安樂豐足119,國君無道國家多災難多混亂 120.國君修學高尚道德災難混亂消滅121.國君無道國家将破 122.國君修善國家仍然會安立 123.所觀能夠躲避苦難124.所觀不能避難 125.所住之處衆人都自在甯靜126.所住之處有障礙困難 127.所處人群不能安穩甯靜128.悠閑寂靜之處沒有種種災難 129.所觀的怪異之事沒有什麼損害130.所觀的怪異之時會有損害 131.所觀的怪異之事,如果精進修行能夠安甯 132.所觀之夢的沒有損害133.所觀之夢的會有所損害 134.所觀之夢如果精進則能安慰135.所觀之夢是吉利的 136.所觀的障礙混亂能迅脫離137.所觀的障礙混亂漸漸脫離 138.所觀的障礙混亂無法脫離139.所觀的障礙混亂需要專一心去除 140.所觀的苦難能夠迅速脫離141.所觀的苦難需要很久才能夠脫離 142.所觀的苦難會遭受衰敗煩惱143.所觀的苦難精進則能夠脫離 144.所觀的苦難,壽命會消盡 145.所觀的病患是四大不調所緻146.所觀的病患是非人惱害 147.所觀病患非人力能夠治療148.所觀病患可以治療 149.所觀病患難以治療150.所觀病患精進能愈 151.所觀病患是長久的苦痛152.所觀病患自然能愈 153.所找的醫生能夠治療154.所做的治療能夠對治 155.所服用的藥物得力156.所觀病患能夠得到除愈 157.所找的醫生不能治療158.所用的醫療方法不能對治 159.所服用藥物不得力160.所觀的病患導緻壽命消盡 161.從地獄道來162.從畜生到來 163.從餓鬼道來164.從修羅到來 165.從人道來166.從天道來 167.從在家人中來168.從出家人中來 169.曾逢佛在世間并供養而來170.曾親自供養聖賢而來 171.因曾聽聞深法而來 172.下一世入地獄173.下一世作畜生 174.下一世做餓鬼175.下一世做修羅 176.下一世生人道177.下一世為君主 178.下一世生天人道179.下一世生為天人王 180.舍身就已聽聞深邃佛法181.舍身則已出家 182.舍身就能遇到聖僧183.舍身就生在兜率天 184.舍身就生在佛過淨土185.舍身則見佛 186.舍身就已安住小乘佛法187.舍身就已安住緣覺佛法 188.舍身就已證果位189.舍身就已安住于大乘佛法 善男子，這個即是一百八十九種善惡果報差别之相。
按這樣占察，按心裡所觀所念之事，如果數字合計與所想相應時，則沒有錯誤，如果所投擲數字合計與心所觀所念之事不相應，那麼即是至誠心不夠，就是錯誤的，如果投擲三次都沒有數字顯示，那麼此人已得無所得了。
再者，善男子，如果想觀他人所受的果報，方法同樣。
如果有人自己不能占，而來請求幫助他占察，應當審查自心，不貪世間福報，内心清淨，然後才可以如上述皈依禮敬修供養之法，至誠心發願為他占察。
不應當貪求世間名利，如果履行為師之道，要防止自心防礙擾亂。
内心有所求不夠清淨，那麼占察也不相應，則為虛僞錯謬。
再者，如果未來世衆生，所占的一切事情，不能獲得吉祥善順，所求都不能得，各種憂慮，煩惱恐懼逼迫時，應當晝夜時常勤誦我的名号，如果至誠心，所占則能吉祥如意，所求也能獲得，遠離衰敗煩惱。
這時，堅淨信大菩薩問地藏大菩薩：“如何開示求學大乘智慧方便呢？” 地藏大菩薩說：“善男子，如果有衆生想求學大乘智慧，應當首先知道最初所造作的根本善惡業，依據一體實境而修，增長信心與理解，因信心理解能力增長的緣故，那麼就能夠迅速契合菩薩種性。
‘所說的一體實際境界，即是衆生的自心之體，從無始以來，不生不滅，本自清淨，無所障礙，如同虛空一樣，沒有分别，平等遍滿，無所不至，十方圓滿，徹底的一合相，沒有差别，不變不異，無增無減。
一切衆生心體，一切聲聞，辟支佛心體，一切菩薩心體，一切諸佛心體，皆相同不生不滅，寂靜沒有污染，即是真如之相。
為什麼呢？一切生起念頭生起分别，猶如幻化，沒有确定實際的，所謂識、受、想、行、意念、思維、覺知等種種心念，非青非黃，非赤非白，也非雜色，沒有長短方圓大小，乃至遍滿十方虛空一切世界，