弟子品第三
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中月影、鏡中物像；它們都由心理結構所生。
明白這個的叫做戒律的真正奉行者。
如此持戒的才确實是嚴守戒律的。
』 于是那兩位僧人說：『這位居士有無比的天賦大智慧。
那優波離長老，世尊稱他奉律第一，卻不如他。
』 我就同兩位僧人說：『不要認為他隻是位居士！』 『為什麼？』 『除了如來本身，沒有任何聲聞或菩薩能和他的辯才相競争，或是和他智慧的光輝相匹敵。
』 那時，兩位僧人由不安中解脫，激起深心，發了佛覺心。
他們向那善知識彎腰行禮，并且許願：『願一切衆生都有這樣的辯才。
』 因此，我不很願意去那位善知識家探他的病。
」 于是世尊對羅睺羅長老說：「羅睺羅，去維摩诘長者家探望一下他的病情。
」 羅睺羅回答：「世尊，我實在不想去那位善知識家探病。
」 「為什麼？」 「世尊，記得有一天許多長者的孩子，年輕又有紳士之風，去到我那裡，對我說：『羅睺羅長老，你是世尊的兒子，放棄了轉輪聖王之位，出了家。
你見到出家有什麼功德和利益？』 正當我在正确地教導他們遺世出家的功德和利益的時候，維摩诘長者來到，向我緻意之後對我說：『羅睺羅長老，你不應該用你這種方式教導遺世出家的功德和利益。
為什麼？ 出家它本身是沒有功德和利益的。
羅睺羅長老，對有為法才可說功德和利益。
但是出家是無為的。
對無為法不能有功德和利益的讨論。
羅睺羅長老，出家不是身體上的，反而是無實體的。
它沒有起始與結束那些極端看法。
它是解脫之道。
它受智者稱頌，尊者擁護，并使衆魔降服。
它由五道中解脫，使五眼純淨，培植五力，扶持五根。
出家對衆人完全無害，也不受邪惡事務侵擾。
它超越一切宗派，能規範外道。
它不執取，沒有我和我的這些習性，是越過欲望泥沼之橋。
它去除了一切騷擾，沒有紛亂與執着。
它訓練自己的心智，又能保護别人的。
它注重止，又鼓勵觀。
它在各方面都不可亵渎，所以才叫做出家。
這樣離開世俗的人才是真正出家人。
年輕人，要在這樣清晰教導之下出家！有佛住世是稀有的。
人生得有閑暇又恰有機會是很難得的。
此世為人要非常珍惜。
』 這些年輕人抱怨：『可是，居士，我們聽說如來宣布沒得父母同意的人不得出家。
』 維摩诘回答；『年輕人，你們要竭力培養自己發佛覺心。
那樣就是你們的出家和高等剃度儀式。
』當下在長者的孩子中就有三十二位發了佛覺心。
因此，世尊，我不很願意去那位善知識家探他的病。
」 于是世尊對阿難長老說：「阿難，去維摩诘長者家探望一下他的病情。
」 阿難回答：「世尊，我實在不想去那位善知識家探病。
」 「為什麼？」 「世尊，記得有一天世尊身體微恙，需要一點牛奶；我拿了鉢，去到一婆羅門大戶家的庭院門口。
維摩诘長者來到那裡，對我緻意之後，說：『阿難長老，在這麼早的早上你在這家庭院門口持着鉢，想做什麼？』 我回答：『世尊身體微恙，他需要一點牛奶。
為此，我來這裡接取。
』 維摩诘對我說：『阿難長老，不要說這種事！阿難長老，已經除盡了一切邪惡殘餘又天賦各種的美好，世尊的身體像鑽石一樣的堅韌。
疾病和不适怎麼能侵犯這樣的身體？ 阿難長老，靜靜地回去，不要輕視世尊。
不要對别人說這種事。
讓大威力天神或者讓從各佛土來的菩薩聽到這些話會對他們不好。
阿難長老，轉輪聖王隻有少許善根都能免于疾病，已有無量善根的世尊怎麼會有任何疾病？不可能。
阿難長老，不要使我們蒙羞，靜靜地回去。
不要教外道那些宗派意識濃厚的人聽見你的這些話。
他們會說；『真丢人！做為這些人的老師還不能治好自己的病，那他怎能治别人的病？』阿難長老，你得小心謹慎地回去，不要讓人看見你。
阿難長老，如來有法的身體，那不是靠物質食物維持的。
如來有超越物質世界的身體，那是超越一切世間性質的。
已驅盡了一切不淨，如來的身體不會受到侵犯。
如來的身體是無為的，也沒一切造作。
阿難長老，相信這樣的身體會生病真是不理性也不合宜！』 當時聽了這些話，我懷疑是否我前頭錯聽了又誤解了佛，我非常非常慚愧。
然後我聽見空中傳來聲音：『阿難！這位居士對你說的都是真實的。
不過，因為佛在五濁惡世現身，他要以表現謙虛低微來教化衆生。
所以，阿難，不必羞慚，去取些奶！』 世尊，這就是我和維摩诘長者間的對談。
因此，我不很願意去那位善知識家探他的病。
」 同樣地，其它五百聲聞每一位都将自己和維摩诘長者間的對談覆述，對佛說出自己奇特的經曆，也都不很願意去探望維摩诘長者。
明白這個的叫做戒律的真正奉行者。
如此持戒的才确實是嚴守戒律的。
』 于是那兩位僧人說：『這位居士有無比的天賦大智慧。
那優波離長老，世尊稱他奉律第一，卻不如他。
』 我就同兩位僧人說：『不要認為他隻是位居士！』 『為什麼？』 『除了如來本身，沒有任何聲聞或菩薩能和他的辯才相競争，或是和他智慧的光輝相匹敵。
』 那時，兩位僧人由不安中解脫，激起深心，發了佛覺心。
他們向那善知識彎腰行禮，并且許願：『願一切衆生都有這樣的辯才。
』 因此，我不很願意去那位善知識家探他的病。
」 于是世尊對羅睺羅長老說：「羅睺羅，去維摩诘長者家探望一下他的病情。
」 羅睺羅回答：「世尊，我實在不想去那位善知識家探病。
」 「為什麼？」 「世尊，記得有一天許多長者的孩子，年輕又有紳士之風，去到我那裡，對我說：『羅睺羅長老，你是世尊的兒子，放棄了轉輪聖王之位，出了家。
你見到出家有什麼功德和利益？』 正當我在正确地教導他們遺世出家的功德和利益的時候，維摩诘長者來到，向我緻意之後對我說：『羅睺羅長老，你不應該用你這種方式教導遺世出家的功德和利益。
為什麼？ 出家它本身是沒有功德和利益的。
羅睺羅長老，對有為法才可說功德和利益。
但是出家是無為的。
對無為法不能有功德和利益的讨論。
羅睺羅長老，出家不是身體上的，反而是無實體的。
它沒有起始與結束那些極端看法。
它是解脫之道。
它受智者稱頌，尊者擁護，并使衆魔降服。
它由五道中解脫，使五眼純淨，培植五力，扶持五根。
出家對衆人完全無害，也不受邪惡事務侵擾。
它超越一切宗派，能規範外道。
它不執取，沒有我和我的這些習性，是越過欲望泥沼之橋。
它去除了一切騷擾，沒有紛亂與執着。
它訓練自己的心智，又能保護别人的。
它注重止，又鼓勵觀。
它在各方面都不可亵渎，所以才叫做出家。
這樣離開世俗的人才是真正出家人。
年輕人，要在這樣清晰教導之下出家！有佛住世是稀有的。
人生得有閑暇又恰有機會是很難得的。
此世為人要非常珍惜。
』 這些年輕人抱怨：『可是，居士，我們聽說如來宣布沒得父母同意的人不得出家。
』 維摩诘回答；『年輕人，你們要竭力培養自己發佛覺心。
那樣就是你們的出家和高等剃度儀式。
』當下在長者的孩子中就有三十二位發了佛覺心。
因此，世尊，我不很願意去那位善知識家探他的病。
」 于是世尊對阿難長老說：「阿難，去維摩诘長者家探望一下他的病情。
」 阿難回答：「世尊，我實在不想去那位善知識家探病。
」 「為什麼？」 「世尊，記得有一天世尊身體微恙，需要一點牛奶；我拿了鉢，去到一婆羅門大戶家的庭院門口。
維摩诘長者來到那裡，對我緻意之後，說：『阿難長老，在這麼早的早上你在這家庭院門口持着鉢，想做什麼？』 我回答：『世尊身體微恙，他需要一點牛奶。
為此，我來這裡接取。
』 維摩诘對我說：『阿難長老，不要說這種事！阿難長老，已經除盡了一切邪惡殘餘又天賦各種的美好，世尊的身體像鑽石一樣的堅韌。
疾病和不适怎麼能侵犯這樣的身體？ 阿難長老，靜靜地回去，不要輕視世尊。
不要對别人說這種事。
讓大威力天神或者讓從各佛土來的菩薩聽到這些話會對他們不好。
阿難長老，轉輪聖王隻有少許善根都能免于疾病，已有無量善根的世尊怎麼會有任何疾病？不可能。
阿難長老，不要使我們蒙羞，靜靜地回去。
不要教外道那些宗派意識濃厚的人聽見你的這些話。
他們會說；『真丢人！做為這些人的老師還不能治好自己的病，那他怎能治别人的病？』阿難長老，你得小心謹慎地回去，不要讓人看見你。
阿難長老，如來有法的身體，那不是靠物質食物維持的。
如來有超越物質世界的身體，那是超越一切世間性質的。
已驅盡了一切不淨，如來的身體不會受到侵犯。
如來的身體是無為的，也沒一切造作。
阿難長老，相信這樣的身體會生病真是不理性也不合宜！』 當時聽了這些話，我懷疑是否我前頭錯聽了又誤解了佛，我非常非常慚愧。
然後我聽見空中傳來聲音：『阿難！這位居士對你說的都是真實的。
不過，因為佛在五濁惡世現身，他要以表現謙虛低微來教化衆生。
所以，阿難，不必羞慚，去取些奶！』 世尊，這就是我和維摩诘長者間的對談。
因此，我不很願意去那位善知識家探他的病。
」 同樣地，其它五百聲聞每一位都将自己和維摩诘長者間的對談覆述，對佛說出自己奇特的經曆，也都不很願意去探望維摩诘長者。