弟子品第三
關燈
小
中
大
太陽燦爛光輝和那螢蟲之光；
不要讓贊賞獅子吼的人去聽豺狼的哀嚎！
富樓那長老，所有這些僧人過去都從事大乘，隻是現在忘了覺悟之心。
所以不要指點他們聲聞乘。
聲聞乘不是究竟有效。
就體認衆生的六根利鈍而言，你們聲聞就像與生俱盲的人。
』 就在這時候，維摩诘長者入定，使那這些僧人憶起他們不同的前生，在過去他們為了圓滿覺悟曾供養過五百位佛，已有各種福德根源。
就在他們自己的覺悟心變得清晰的時候，他們對那位善知識頂足，恭敬地合掌。
他教他們佛法，而他們也都到了于佛覺心不複退轉的境地。
這讓我覺得：不知道他人念頭或傾向的聲聞是沒有能力教别人佛法的。
為什麼？這些聲聞不像如來、應供和圓滿成就的佛那樣地一直在定中，不是辨識衆生六根優劣的專家。
因此，世尊，我不很願意去那位善知識家探他的病。
」 于是世尊對大迦旃延長老說：「迦旃延，去維摩诘長者家探望一下他的病情。
」 迦旃延回答：「世尊，我實在不想去那位善知識家探病。
」 「為什麼？」 「世尊，記得有一天在世尊給僧迦們一些簡短的指點之後，我正在詳細說明您開示的辭句，教他們無常、苦、無我和寂滅的意義，維摩诘長者來到，并對我說：『大迦旃延長老，不要教授賦有業、生及滅的究竟實相！大迦旃延長老，沒有什麼是于過去、現在或者于将來毀滅的。
這樣才是無常的意義。
經由對五蘊空的體驗，那對無生體驗的意義才是苦的真義。
有我和無我不二的事實才是無我的真義。
本身沒有物質又沒有其它物質來源的東西是不會燃燒的，而不燃的東西是不會消滅的；這種沒有滅絕才是寂滅的真義。
』 他這樣講道的時候，僧迦們的心智由污染裡獲得解脫，進入不執取狀态。
因此，世尊，我不很願意去那位善知識家探他的病。
」 于是世尊對阿那律長老說：「阿那律，去維摩诘長者家探望一下他的病情。
」 「世尊，我實在不想去那位善知識家去探病。
」 「為什麼？」 「我記得，世尊，有一天我正在經行。
嚴淨大梵天以及和他一起的一萬梵天用他們的光輝照亮我那裡，又在頭頂我足之後退到一旁，問我：『阿那律長老，佛說在有天眼的人裡你是最好的。
阿那律長老，你的天眼能看多遠？』 我回答：『朋友，我看世尊釋迦牟尼的整個三千大千世界就和普通人看他手中的庵摩勒果一樣清楚。
』 我說完了這話，維摩诘長者來到那裡，頭頂我足之後對我說：『阿那律長老，你的天眼在性質上是有為的還是無為的？如果它在性質上是有為的，那就和外道的五通一樣。
如果它在性質上是無為的，那它就不是組構起來的，這樣就不能夠看。
除此之外，你是怎麼看的，長老？』 對這些話，我啞口無言。
大梵天由那位善知識聽了這教導，也很驚喜。
他向他行禮以後，說：『那麼，世界上誰有天眼？』 維摩诘回答：『世界上就隻諸佛具有天眼。
他們看見所有的佛土，根本不必離定，也不受二元影響。
』 聽了這些話，那一萬梵天激起了深心，都發了佛覺心。
向我和那位善知識表示了佩服與尊敬之後，他們就不見了。
至于我，我還是啞口無言。
所以我不很願意去那位善知識家探他的病。
」 于是世尊對優波離長老說：「優波離，去維摩诘長者家探望一下他的病情。
」 優波離回答：「世尊，我實在不想去那位善知識家探病。
」 「為什麼？」 「世尊，記得有一天有兩位僧人犯了佛律，羞愧不敢見世尊，于是前來見我，說：『優波離長老，我們兩人犯了律儀，羞愧不敢見佛。
尊貴的優波離，懇請你赦解我們的犯行，以免除我們的不安。
』 世尊，我正在對那兩位僧人講解一些宗教律儀的時候，維摩诘長者來到，對我說：『優波離長老，不要更加重這兩位僧人的罪垢。
要不困窘他們，直接減輕他們的悔恨。
優波離長老，罪垢不在心内理解，不在身外，也不在中間。
為什麼？ 佛說過：衆生因妄念的煩惱而痛苦，也因妄念的淨化而純淨。
優波離長老，心智不在心内、不在身外、也不在兩者之間去理解。
罪垢同心智一樣，萬物同罪垢一樣。
它們都逃不出同樣的實相。
優波離長老，由于心智的這種性質，你的心智得到解脫了。
心智的這種性質有可能會導緻痛苦嗎？』 『不會。
』我回答。
『優波離長老，一切衆生的心智都有這同樣的性質。
優波離長老，煩惱裡都是各種概念。
這些概念和虛幻的捏造兩者的畢竟不存在，就是說純淨，那才是心智的性質。
颠倒誤解是煩惱。
颠倒誤解的畢竟不存在才是心智的性質。
有自我存在的假設是煩惱。
自我的不存在才是心智的性質。
優波離長老，萬物無生、無滅、無常、如魔幻、如雲、如電；萬物逐漸消散，一瞬也不停留；萬物如夢、如幻中所見、如不實景象；萬物如水
所以不要指點他們聲聞乘。
聲聞乘不是究竟有效。
就體認衆生的六根利鈍而言，你們聲聞就像與生俱盲的人。
』 就在這時候，維摩诘長者入定，使那這些僧人憶起他們不同的前生，在過去他們為了圓滿覺悟曾供養過五百位佛，已有各種福德根源。
就在他們自己的覺悟心變得清晰的時候，他們對那位善知識頂足，恭敬地合掌。
他教他們佛法，而他們也都到了于佛覺心不複退轉的境地。
這讓我覺得：不知道他人念頭或傾向的聲聞是沒有能力教别人佛法的。
為什麼？這些聲聞不像如來、應供和圓滿成就的佛那樣地一直在定中，不是辨識衆生六根優劣的專家。
因此，世尊，我不很願意去那位善知識家探他的病。
」 于是世尊對大迦旃延長老說：「迦旃延，去維摩诘長者家探望一下他的病情。
」 迦旃延回答：「世尊，我實在不想去那位善知識家探病。
」 「為什麼？」 「世尊，記得有一天在世尊給僧迦們一些簡短的指點之後，我正在詳細說明您開示的辭句，教他們無常、苦、無我和寂滅的意義，維摩诘長者來到，并對我說：『大迦旃延長老，不要教授賦有業、生及滅的究竟實相！大迦旃延長老，沒有什麼是于過去、現在或者于将來毀滅的。
這樣才是無常的意義。
經由對五蘊空的體驗，那對無生體驗的意義才是苦的真義。
有我和無我不二的事實才是無我的真義。
本身沒有物質又沒有其它物質來源的東西是不會燃燒的，而不燃的東西是不會消滅的；這種沒有滅絕才是寂滅的真義。
』 他這樣講道的時候，僧迦們的心智由污染裡獲得解脫，進入不執取狀态。
因此，世尊，我不很願意去那位善知識家探他的病。
」 于是世尊對阿那律長老說：「阿那律，去維摩诘長者家探望一下他的病情。
」 「世尊，我實在不想去那位善知識家去探病。
」 「為什麼？」 「我記得，世尊，有一天我正在經行。
嚴淨大梵天以及和他一起的一萬梵天用他們的光輝照亮我那裡，又在頭頂我足之後退到一旁，問我：『阿那律長老，佛說在有天眼的人裡你是最好的。
阿那律長老，你的天眼能看多遠？』 我回答：『朋友，我看世尊釋迦牟尼的整個三千大千世界就和普通人看他手中的庵摩勒果一樣清楚。
』 我說完了這話，維摩诘長者來到那裡，頭頂我足之後對我說：『阿那律長老，你的天眼在性質上是有為的還是無為的？如果它在性質上是有為的，那就和外道的五通一樣。
如果它在性質上是無為的，那它就不是組構起來的，這樣就不能夠看。
除此之外，你是怎麼看的，長老？』 對這些話，我啞口無言。
大梵天由那位善知識聽了這教導，也很驚喜。
他向他行禮以後，說：『那麼，世界上誰有天眼？』 維摩诘回答：『世界上就隻諸佛具有天眼。
他們看見所有的佛土，根本不必離定，也不受二元影響。
』 聽了這些話，那一萬梵天激起了深心，都發了佛覺心。
向我和那位善知識表示了佩服與尊敬之後，他們就不見了。
至于我，我還是啞口無言。
所以我不很願意去那位善知識家探他的病。
」 于是世尊對優波離長老說：「優波離，去維摩诘長者家探望一下他的病情。
」 優波離回答：「世尊，我實在不想去那位善知識家探病。
」 「為什麼？」 「世尊，記得有一天有兩位僧人犯了佛律，羞愧不敢見世尊，于是前來見我，說：『優波離長老，我們兩人犯了律儀，羞愧不敢見佛。
尊貴的優波離，懇請你赦解我們的犯行，以免除我們的不安。
』 世尊，我正在對那兩位僧人講解一些宗教律儀的時候，維摩诘長者來到，對我說：『優波離長老，不要更加重這兩位僧人的罪垢。
要不困窘他們，直接減輕他們的悔恨。
優波離長老，罪垢不在心内理解，不在身外，也不在中間。
為什麼？ 佛說過：衆生因妄念的煩惱而痛苦，也因妄念的淨化而純淨。
優波離長老，心智不在心内、不在身外、也不在兩者之間去理解。
罪垢同心智一樣，萬物同罪垢一樣。
它們都逃不出同樣的實相。
優波離長老，由于心智的這種性質，你的心智得到解脫了。
心智的這種性質有可能會導緻痛苦嗎？』 『不會。
』我回答。
『優波離長老，一切衆生的心智都有這同樣的性質。
優波離長老，煩惱裡都是各種概念。
這些概念和虛幻的捏造兩者的畢竟不存在，就是說純淨，那才是心智的性質。
颠倒誤解是煩惱。
颠倒誤解的畢竟不存在才是心智的性質。
有自我存在的假設是煩惱。
自我的不存在才是心智的性質。
優波離長老，萬物無生、無滅、無常、如魔幻、如雲、如電；萬物逐漸消散，一瞬也不停留；萬物如夢、如幻中所見、如不實景象；萬物如水