第一章 序說
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薩經』，為同本異譯。
專論如來藏法門的『寶性論』，就是依本經而造論的。
在『大哀經』中，有無垢寶珠喻，及初說「無常苦空非身(我)」，「後乃達空、無相、(無)願」，「次得成于不退轉(*輪)」(2)。
這是三時教：初說聲聞教，次說空相應教，後說不退菩提*輪。
『大哀經』的三時教，與『解深密經』的三時教說，第三時的意趣不同。
3.『大方等如來藏經』，一卷，「晉惠、懷時(西元二九０──三一一)，沙門法炬譯出」[P5](3)。
這部經已經佚失，現存有晉元熙二年(西元四０六)，佛陀跋陀羅Buddhabhadra的譯本，也名『大方等如來藏經』。
經中以九種譬喻，來說明如來藏，是一部通俗的如來藏說。
4.『大般泥洹經』，六卷，晉義熙年(西元四一七──四一八)法顯所譯。
這部經，傳說與宋智猛在涼州譯出的二十卷本『泥洹經』，是同本異譯。
『六卷泥洹記』與『二十卷泥洹記』，一緻說經本是從中天竺華氏城Pa^t!aliputra婆羅門處得來的(4)。
昙無谶所譯的『大般涅槃經』前十卷，從『壽命品』第一，到『一切大衆所問品』第五，也是這部經的異譯。
依『大般涅槃經記』，昙無谶所譯的前十卷，經本是智猛從印度取來，而留在高昌的(5)？ 5.『大般涅槃經』，四十卷，從北涼玄始十年(西元四二一)十月起，昙無谶在姑臧譯出。
先譯前十卷，與法顯的『大般泥洹經』同本異譯。
由于經本不完全，昙無谶回到西方去尋求，在于阗又得到經本，再回姑臧譯出(6)。
傳說雖略有出入，前十卷與後來續譯的部分，成立的時代有先後，解說也有點不同，這是無可疑的！ 6.『大雲經』，或名『無想經』，昙無谶所譯。
現存『大方等無想經』六卷，分三十七健度。
别有『大雲無想經卷九』，一卷。
『大雲經』中，說到了「常樂我淨」與「佛性」。
7.『大法鼓經』，二卷，宋元嘉中(西元四四０前後)，求那跋陀羅Gun!abhadra譯。
8.『央掘魔羅經』，四卷，宋元嘉中，求那跋陀羅譯。
『大正藏』編入「阿含部」，是很不[P6]妥當的。
9.『勝鬘師子吼一乘大方便方廣經』，二卷，宋元嘉十三年(西元四三六)，求那跋陀羅初譯。
唐神龍二年到先天二年間(西元七０六──七一三)，菩提流志Bodhiruci重譯，編為『大寶積經』第四十八『勝鬘夫人會』。
10『楞伽阿跋多羅寶經』，四卷，宋元嘉二十年(西元四四三)，求那跋陀羅初譯。
異譯有二本：一、元魏菩提流支Bodhiruci在延昌二年(西元五一三)譯，名『入楞伽經』，十卷。
二、唐實叉難陀S/iks!a^nanda在長安四年(西元七０四)譯，名『大乘入楞伽經』，七卷。
魏譯與唐譯本，比宋譯本增多了序起中的「請佛」、「問答」，及末後的「偈頌」。
11『寶積三昧文殊師利菩薩問法身經』，失譯，一卷，見『出三藏記集』的『新集續撰失譯雜經錄』(7)，是道安所沒有見到的。
隋『曆代三寶紀』以來，作為後漢安世高所譯，是不足信的！依所用的譯語，應是西晉以前所譯的。
隋開皇十五年(西元五九五)，阇那崛多Jn~a^nagupta重譯，名『入法界體性經』，一卷。
12『如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經』，二卷，元魏景明二年(西元五０一)，昙摩流支Dharmaruci初譯。
梁天監五年、普通元年間(西元五０六──五二０)，僧伽婆羅Sam!ghavarman等再譯，名『度一切諸佛境界智嚴經』，一卷。
趙宋法護Dharmapa^la等，在大[P7]中祥符三年(西元一０一０)後，譯為『大乘入諸佛境界光明莊嚴經』，五卷。
13『不增不減經』，一卷，元魏孝昌元年(西元五二五)，菩提流支譯。
14『無上依經』，二卷，陳永定二年(西元五五八)，真谛Parama$rtha譯，有的說是梁代所譯的。
『無上依經』分六品，『校量功德品』第一，與失譯的『未曾有經』，唐玄奘譯的『甚希有經』，是同本異譯。
15『勝天王般若波羅蜜經』，七卷，陳天嘉六年(西元五六五)，月婆首那Upas/u^nya譯。
唐顯慶五年、龍朔二年間(西元六六０──六六三)，唐玄奘所譯『大般若波羅蜜多經』「第六分」，八卷(當大經五六六──五七三卷)，就是『勝天王般若經』的再譯。
本經是『寶雲經』、『無上依經』等纂集所成的(8)。
16『大乘密嚴經』，三卷，唐永隆、垂拱元年間(西元六八０──六八五)，地婆诃羅Diva^kara譯。
唐永泰元年(西元七六五)，不空Amoghavajra再譯，也名為『大乘密嚴經』，三卷。
屬于如來藏說的論典，有： 1.『究竟一乘寶性論』，四卷，元魏正始五年(西元五０八)來華的，勒那摩提Ratnamati所譯。
這部論，有本頌，解釋──偈頌及長行，沒有标明造論者的名字。
漢譯以
專論如來藏法門的『寶性論』，就是依本經而造論的。
在『大哀經』中，有無垢寶珠喻，及初說「無常苦空非身(我)」，「後乃達空、無相、(無)願」，「次得成于不退轉(*輪)」(2)。
這是三時教：初說聲聞教，次說空相應教，後說不退菩提*輪。
『大哀經』的三時教，與『解深密經』的三時教說，第三時的意趣不同。
3.『大方等如來藏經』，一卷，「晉惠、懷時(西元二九０──三一一)，沙門法炬譯出」[P5](3)。
這部經已經佚失，現存有晉元熙二年(西元四０六)，佛陀跋陀羅Buddhabhadra的譯本，也名『大方等如來藏經』。
經中以九種譬喻，來說明如來藏，是一部通俗的如來藏說。
4.『大般泥洹經』，六卷，晉義熙年(西元四一七──四一八)法顯所譯。
這部經，傳說與宋智猛在涼州譯出的二十卷本『泥洹經』，是同本異譯。
『六卷泥洹記』與『二十卷泥洹記』，一緻說經本是從中天竺華氏城Pa^t!aliputra婆羅門處得來的(4)。
昙無谶所譯的『大般涅槃經』前十卷，從『壽命品』第一，到『一切大衆所問品』第五，也是這部經的異譯。
依『大般涅槃經記』，昙無谶所譯的前十卷，經本是智猛從印度取來，而留在高昌的(5)？ 5.『大般涅槃經』，四十卷，從北涼玄始十年(西元四二一)十月起，昙無谶在姑臧譯出。
先譯前十卷，與法顯的『大般泥洹經』同本異譯。
由于經本不完全，昙無谶回到西方去尋求，在于阗又得到經本，再回姑臧譯出(6)。
傳說雖略有出入，前十卷與後來續譯的部分，成立的時代有先後，解說也有點不同，這是無可疑的！ 6.『大雲經』，或名『無想經』，昙無谶所譯。
現存『大方等無想經』六卷，分三十七健度。
别有『大雲無想經卷九』，一卷。
『大雲經』中，說到了「常樂我淨」與「佛性」。
7.『大法鼓經』，二卷，宋元嘉中(西元四四０前後)，求那跋陀羅Gun!abhadra譯。
8.『央掘魔羅經』，四卷，宋元嘉中，求那跋陀羅譯。
『大正藏』編入「阿含部」，是很不[P6]妥當的。
9.『勝鬘師子吼一乘大方便方廣經』，二卷，宋元嘉十三年(西元四三六)，求那跋陀羅初譯。
唐神龍二年到先天二年間(西元七０六──七一三)，菩提流志Bodhiruci重譯，編為『大寶積經』第四十八『勝鬘夫人會』。
10『楞伽阿跋多羅寶經』，四卷，宋元嘉二十年(西元四四三)，求那跋陀羅初譯。
異譯有二本：一、元魏菩提流支Bodhiruci在延昌二年(西元五一三)譯，名『入楞伽經』，十卷。
二、唐實叉難陀S/iks!a^nanda在長安四年(西元七０四)譯，名『大乘入楞伽經』，七卷。
魏譯與唐譯本，比宋譯本增多了序起中的「請佛」、「問答」，及末後的「偈頌」。
11『寶積三昧文殊師利菩薩問法身經』，失譯，一卷，見『出三藏記集』的『新集續撰失譯雜經錄』(7)，是道安所沒有見到的。
隋『曆代三寶紀』以來，作為後漢安世高所譯，是不足信的！依所用的譯語，應是西晉以前所譯的。
隋開皇十五年(西元五九五)，阇那崛多Jn~a^nagupta重譯，名『入法界體性經』，一卷。
12『如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經』，二卷，元魏景明二年(西元五０一)，昙摩流支Dharmaruci初譯。
梁天監五年、普通元年間(西元五０六──五二０)，僧伽婆羅Sam!ghavarman等再譯，名『度一切諸佛境界智嚴經』，一卷。
趙宋法護Dharmapa^la等，在大[P7]中祥符三年(西元一０一０)後，譯為『大乘入諸佛境界光明莊嚴經』，五卷。
13『不增不減經』，一卷，元魏孝昌元年(西元五二五)，菩提流支譯。
14『無上依經』，二卷，陳永定二年(西元五五八)，真谛Parama$rtha譯，有的說是梁代所譯的。
『無上依經』分六品，『校量功德品』第一，與失譯的『未曾有經』，唐玄奘譯的『甚希有經』，是同本異譯。
15『勝天王般若波羅蜜經』，七卷，陳天嘉六年(西元五六五)，月婆首那Upas/u^nya譯。
唐顯慶五年、龍朔二年間(西元六六０──六六三)，唐玄奘所譯『大般若波羅蜜多經』「第六分」，八卷(當大經五六六──五七三卷)，就是『勝天王般若經』的再譯。
本經是『寶雲經』、『無上依經』等纂集所成的(8)。
16『大乘密嚴經』，三卷，唐永隆、垂拱元年間(西元六八０──六八五)，地婆诃羅Diva^kara譯。
唐永泰元年(西元七六五)，不空Amoghavajra再譯，也名為『大乘密嚴經』，三卷。
屬于如來藏說的論典，有： 1.『究竟一乘寶性論』，四卷，元魏正始五年(西元五０八)來華的，勒那摩提Ratnamati所譯。
這部論，有本頌，解釋──偈頌及長行，沒有标明造論者的名字。
漢譯以