修學佛法的基本綱領
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不離間語，要說誠實語、正直語、柔軟語、和合語，這是我們佛教的語言。
4.正業，正業就是正确的行動。
不要殺，不要盜，不要邪淫。
5.正命，就是以正法而活命，不要以邪法而活命。
居士需要工作來養活自己和家人，那就要好好工作，多做有利于國家人民、有利于大衆的事情，以此過生活都叫做正命。
6.正精進，就是精于修善法，遇到困難不退，百年如一日。
遇到任何困難都不退，叫正精進。
7.正念，就是每個念頭都保持增善，念佛、念法、念僧，你就要相續念下去，念念相續。
8.正定，正念相續叫正定。
(三)大士之行 大士之行就是菩薩行，菩薩稱之為大士。
文殊菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩都是大士。
什麼叫大士呢？能夠發大心度衆生，這種菩薩都叫做大士。
1.要發菩提心 菩提心以悲心為主。
《華嚴經？普賢行願品》中講：“菩薩若能随順衆生，則為随順供養諸佛。
若于衆生尊重承事，則為尊重承事如來。
若令衆生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。
因于衆生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。
” 學菩薩就要以悲心為主，發廣大心，上成佛道，下化衆生。
具體來講，菩提心的内容有三種：一是正直心，佛心就是正直心，你的心要合佛心，廣大正直，沒有偏私；二是深善心，你的心應該深廣，像大海一樣修一切善法，以利于衆生為前提；三是廣大回向心，你不要将一切功德據為私有，你的功德應該向所有衆生回向，願一切衆生得一切樂離一切苦。
祖師講，要為菩提心而念佛。
淨土三經有：《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》，其中《觀無量壽經》講要以三心來念佛，此三心就是菩提心，不是你念佛一個人解脫就算了，那要不得，要發菩提心念佛才可以。
你生淨土以後，繼續修行，具足條件以後再下來度衆生，這就是菩提心，而不是我解脫了就算了，那就不行，那樣不能成佛。
為什麼要發菩提心？ 第一，為忏悔消除衆罪故發菩提心。
我們要忏悔，忏悔業障。
我們的業障多生累劫以來，假如有形體的話，堆成須彌山那麼多，難以計數。
人人都有重罪，我們要靠佛力加持，靠智慧加持，就要發菩提心，就像冰山雖然又大又堅硬，但太陽一出來，它就慢慢溶化了。
太陽光在佛家來講就是智慧的光明、福德的光明。
你能發菩提心就可得到佛的加持，具備智慧福德，哪怕一座冰山也可以消融。
第二，為念衆生苦故發菩提心。
衆生在苦難中、輪回六道中受苦無窮，我們為救度衆生而發菩提心。
一般來講曆代祖師開悟以後，明心見性以後，想到衆生會大哭一番，為什麼？衆生在苦難中需要救度！ 第三，由知衆生恩而發菩提心。
由衆生恩想到父母恩，回報父母恩故發菩提心。
憶念父母恩、報答父母恩，知恩報恩必須發菩提心。
第四，為弘法利生求正法久住故發菩提心。
我們要弘揚佛法真理，利益衆生，使正法久住，不發菩提心是不行的。
不發菩提心就不能夠報答衆生，而報答衆生的唯一途徑就是說法、弘法。
若不說法度衆生，畢竟無有報恩者。
第五，為求無上菩提故發菩提心。
要求證無上菩提，你不發菩提心就不能證佛果，你是小乘心就不行。
以上就是作為一名佛子，必須發菩提心的五種原因。
《金剛經》上講了五種菩提：發心菩提、伏心菩提、明心菩提、出道菩提、究竟菩提。
整個《金剛經》的内容就是說明這五種菩提。
發心菩提，就是胎、卵、濕、化、有色、無色、有想、無想，我都要度它，使它入無餘涅槃而滅度之，就叫發心菩提。
伏心菩提呢，要度衆生，首先要消除我執煩惱，遣除我相、法相，與佛心相應。
《金剛經》第一段就提到，要降伏其心。
怎樣降伏呢，就要把相遣除，把我相、法相遣除。
明心菩提，就是到了明心見性後，入于見道，内心的一顆明珠顯發光明，真如體現。
《金剛經》講：“應無所住而生其心。
”無所住，就是不住，不住于相。
而生其心，生大悲心、大智慧心、大願心、大行心，生起這種“悲智願行”心，叫明心菩提。
第四種叫出道菩提，什麼叫出道菩提？使衆生都能出離苦海到達彼岸。
在行動上修六度四攝，六度為：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧；四攝是：布施、愛語、利行、同事。
修六度四攝之行，叫出道菩提。
究竟菩提就是圓成佛果了，由等覺到妙覺，已經證得阿耨多羅三藐三菩提，圓成佛果的三身四智，叫究竟菩提。
2.要修四無量心 四無量心是根本，哪四無量心？慈、悲、喜、舍。
慈能與樂，悲能拔苦，見善随喜。
舍是什麼？就是救度衆生平等不要分别，無緣慈、同體悲。
3.要發心受菩薩戒 具體在行動上，要發心受菩薩戒。
菩薩戒叫三聚淨戒，具體表現在四弘誓願裡面。
四弘誓願是四種宏大的誓
4.正業，正業就是正确的行動。
不要殺，不要盜，不要邪淫。
5.正命，就是以正法而活命，不要以邪法而活命。
居士需要工作來養活自己和家人，那就要好好工作，多做有利于國家人民、有利于大衆的事情，以此過生活都叫做正命。
6.正精進，就是精于修善法，遇到困難不退，百年如一日。
遇到任何困難都不退，叫正精進。
7.正念，就是每個念頭都保持增善，念佛、念法、念僧，你就要相續念下去，念念相續。
8.正定，正念相續叫正定。
(三)大士之行 大士之行就是菩薩行，菩薩稱之為大士。
文殊菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩都是大士。
什麼叫大士呢？能夠發大心度衆生，這種菩薩都叫做大士。
1.要發菩提心 菩提心以悲心為主。
《華嚴經？普賢行願品》中講：“菩薩若能随順衆生，則為随順供養諸佛。
若于衆生尊重承事，則為尊重承事如來。
若令衆生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。
因于衆生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。
” 學菩薩就要以悲心為主，發廣大心，上成佛道，下化衆生。
具體來講，菩提心的内容有三種：一是正直心，佛心就是正直心，你的心要合佛心，廣大正直，沒有偏私；二是深善心，你的心應該深廣，像大海一樣修一切善法，以利于衆生為前提；三是廣大回向心，你不要将一切功德據為私有，你的功德應該向所有衆生回向，願一切衆生得一切樂離一切苦。
祖師講，要為菩提心而念佛。
淨土三經有：《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》，其中《觀無量壽經》講要以三心來念佛，此三心就是菩提心，不是你念佛一個人解脫就算了，那要不得，要發菩提心念佛才可以。
你生淨土以後，繼續修行，具足條件以後再下來度衆生，這就是菩提心，而不是我解脫了就算了，那就不行，那樣不能成佛。
為什麼要發菩提心？ 第一，為忏悔消除衆罪故發菩提心。
我們要忏悔，忏悔業障。
我們的業障多生累劫以來，假如有形體的話，堆成須彌山那麼多，難以計數。
人人都有重罪，我們要靠佛力加持，靠智慧加持，就要發菩提心，就像冰山雖然又大又堅硬，但太陽一出來，它就慢慢溶化了。
太陽光在佛家來講就是智慧的光明、福德的光明。
你能發菩提心就可得到佛的加持，具備智慧福德，哪怕一座冰山也可以消融。
第二，為念衆生苦故發菩提心。
衆生在苦難中、輪回六道中受苦無窮，我們為救度衆生而發菩提心。
一般來講曆代祖師開悟以後，明心見性以後，想到衆生會大哭一番，為什麼？衆生在苦難中需要救度！ 第三，由知衆生恩而發菩提心。
由衆生恩想到父母恩，回報父母恩故發菩提心。
憶念父母恩、報答父母恩，知恩報恩必須發菩提心。
第四，為弘法利生求正法久住故發菩提心。
我們要弘揚佛法真理，利益衆生，使正法久住，不發菩提心是不行的。
不發菩提心就不能夠報答衆生，而報答衆生的唯一途徑就是說法、弘法。
若不說法度衆生，畢竟無有報恩者。
第五，為求無上菩提故發菩提心。
要求證無上菩提，你不發菩提心就不能證佛果，你是小乘心就不行。
以上就是作為一名佛子，必須發菩提心的五種原因。
《金剛經》上講了五種菩提：發心菩提、伏心菩提、明心菩提、出道菩提、究竟菩提。
整個《金剛經》的内容就是說明這五種菩提。
發心菩提，就是胎、卵、濕、化、有色、無色、有想、無想，我都要度它，使它入無餘涅槃而滅度之，就叫發心菩提。
伏心菩提呢，要度衆生，首先要消除我執煩惱，遣除我相、法相，與佛心相應。
《金剛經》第一段就提到，要降伏其心。
怎樣降伏呢，就要把相遣除，把我相、法相遣除。
明心菩提，就是到了明心見性後，入于見道，内心的一顆明珠顯發光明，真如體現。
《金剛經》講：“應無所住而生其心。
”無所住，就是不住，不住于相。
而生其心，生大悲心、大智慧心、大願心、大行心，生起這種“悲智願行”心，叫明心菩提。
第四種叫出道菩提，什麼叫出道菩提？使衆生都能出離苦海到達彼岸。
在行動上修六度四攝，六度為：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧；四攝是：布施、愛語、利行、同事。
修六度四攝之行，叫出道菩提。
究竟菩提就是圓成佛果了，由等覺到妙覺，已經證得阿耨多羅三藐三菩提，圓成佛果的三身四智，叫究竟菩提。
2.要修四無量心 四無量心是根本，哪四無量心？慈、悲、喜、舍。
慈能與樂，悲能拔苦，見善随喜。
舍是什麼？就是救度衆生平等不要分别，無緣慈、同體悲。
3.要發心受菩薩戒 具體在行動上，要發心受菩薩戒。
菩薩戒叫三聚淨戒，具體表現在四弘誓願裡面。
四弘誓願是四種宏大的誓