修學佛法的基本綱領
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你們想想，地獄、惡鬼、畜生，哪裡聞得到佛法？不停地忙着受苦。
佛前佛後，是生在佛之前或者生在佛之後，沒有佛說法或者沒有正法。
不像現在還有正法，還可以聽法，還可以修行。
盲聾喑啞，指殘疾的人，眼睛看不到，耳朵聽不到，什麼都不方便，有佛像不能看，有佛經不能讀，有佛法不能聽，都是難啊！世智辯聰，指那種世間上頭腦很聰明的人，他不信三寶，也不信因果，不知道生前死後的問題，他嘴巴能說會道，但說的世間法、世俗法，不解決生死問題，這也是苦難啊！長壽天，指那些修神仙的，想長生不老，想活萬年萬萬年。
邊地，就是偏僻的山區，交通不方便，文化很落後，沒有寺廟，沒有法師，怎樣聽法？ 在以上這八難中是聽不到佛法的，所以佛法難聞啊！ 中國難生，為什麼說中國難生？因為中國是佛教的第二祖國，佛教的大乘小乘，包括般若、法相、戒律、密宗等各宗派，都是說明佛的教誡、教授。
現在國外都在向中國學習佛法，為什麼？因為中國保持了佛教的優良傳統，保持了道風、戒律，保持了完整的教義。
所以對于佛法來說，中國是第二祖國。
善友難遇，就是善知識、善朋友不容易碰到。
你假若遇到邪師邪友傳邪教，像什麼法輪功、觀音法門、本願法門、圓頓法門等，你就走上邪路，會跌到懸崖下面。
可怕得很！你們在居士林，都是善友在一起，諸上善人聚會一處，經常聽經聞法，是很不容易的。
因此要念四難：人身難得、佛法難聞、中國難生、善友難遇。
人生難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？ (三)求四種轉化 明了以上的道理後，作為一個學佛人就要求四種轉化。
哪四種？轉惡為善，轉邪為正，轉識成智，轉染成淨。
轉惡為善，善以利他為前提，惡以害他為前提。
必須要利于人，廣修一切善法，做好事，不管小善、大善都要做，培功德。
轉邪為正，就是不要走邪道，要走正道。
邪師邪友不要親近，邪說不要聽聞。
要走正道，隻有學佛才是正道。
轉識成智，八種識：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶識，在衆生境界中叫染污識，由于染污識的作用，使衆生永遠都在流轉痛苦中，必須修學佛法，在阿賴耶識中熏習善法種子、清淨種子，逐步去掉惡種子、染污種子，把阿賴耶識轉成如來藏、真如，就可以得到最高的智慧。
轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識成平等性智，轉第八識成大圓鏡智，就可達到佛的智慧。
轉染成淨，就是把染污的煩惱除掉，去掉虛妄分别、種種颠倒妄想。
去掉煩惱以後，就可以得到涅槃。
涅槃就是清淨，你們不要以為死了才叫涅槃，你在當前一念中能夠去掉妄想、消除煩惱，沒有貪嗔癡，就在涅槃境界中，涅槃可以現證，死了才叫涅槃是個錯誤的看法。
二、正确的信仰 (一)信三寶的功德 三寶就是佛寶、法寶、僧寶。
佛在印度語叫做佛陀，就是覺悟的聖者。
佛陀在因位中、果位中有很大的功德，我們應該學習。
在因位中的佛為了求無上菩提度衆生，受種種痛苦，甚至舍棄頭目髓腦，舍棄家庭，舍棄國家，舍棄一切；果位中的佛，證了菩提以後，盡管在法身中、在常寂光中，但是要現報身為地上菩薩說法，以悲心又現化身為地前菩薩、凡夫、二乘說法，以悲心度衆。
這些都是他的功德，佛具大悲、大智、大願、大行、大力。
打個比方，佛就像大海中航船的舵手，假若沒有舵手掌握方向，船在大海中就要沉沒，隻能靠舵手把舵掌好，方向正确，我們才可由此岸到達彼岸，所以我們要信佛的功德。
法寶就代表佛說的法，三藏十二部經典、八萬四千法門，都是廣明因果，指示正道的。
八萬四千法門就是對治衆生八萬四千的煩惱、痛苦。
世間有法寶，就有了光明，這是衆生的福報。
打個比方，法寶就像長夜中的明燈，沒有明燈，長夜就永遠都是黑暗，有了法寶，我們就可以看到光明，看到前途，走上正道。
僧寶，代表僧衆，出家僧衆。
僧衆叫和合衆，以戒為師，組織六合僧團，成為道德典範。
這個功能好像醫院的看護，給病人打針吃藥，送茶送水，很愛護衆生。
以上，就是三寶的功德。
作為一名居士，一定要相信三寶的功德。
依佛轉迷為覺，依法轉邪為正，依僧轉惡為善、轉染成淨，這也是我們為什麼要皈依三寶的原因。
(二)信佛法的真理 佛法是佛親口宣揚的道理，是佛教最高的哲學，精深博大。
緣起性空、萬法唯心、法界緣起、一念三千、六大緣起等等，都是佛法真理。
其中緣起性空和萬法唯心，為大乘佛教的兩大系統。
緣起性空講真空，西藏中觀叫真空見，但是要得真空見必須要了解緣起，緣起是如幻如化，從如幻如化的緣起中達到無我的境界，就進入真空，所以，真空不離妙有，妙有不離真空。
《心經》講：“色不異空、空不異色，色即是空，空即是色。
”空有不二。
了解空，就可以離一切相
佛前佛後，是生在佛之前或者生在佛之後，沒有佛說法或者沒有正法。
不像現在還有正法，還可以聽法，還可以修行。
盲聾喑啞，指殘疾的人，眼睛看不到，耳朵聽不到，什麼都不方便，有佛像不能看，有佛經不能讀，有佛法不能聽，都是難啊！世智辯聰，指那種世間上頭腦很聰明的人，他不信三寶，也不信因果，不知道生前死後的問題，他嘴巴能說會道，但說的世間法、世俗法，不解決生死問題，這也是苦難啊！長壽天，指那些修神仙的，想長生不老，想活萬年萬萬年。
邊地，就是偏僻的山區，交通不方便，文化很落後，沒有寺廟，沒有法師，怎樣聽法？ 在以上這八難中是聽不到佛法的，所以佛法難聞啊！ 中國難生，為什麼說中國難生？因為中國是佛教的第二祖國，佛教的大乘小乘，包括般若、法相、戒律、密宗等各宗派，都是說明佛的教誡、教授。
現在國外都在向中國學習佛法，為什麼？因為中國保持了佛教的優良傳統，保持了道風、戒律，保持了完整的教義。
所以對于佛法來說，中國是第二祖國。
善友難遇，就是善知識、善朋友不容易碰到。
你假若遇到邪師邪友傳邪教，像什麼法輪功、觀音法門、本願法門、圓頓法門等，你就走上邪路，會跌到懸崖下面。
可怕得很！你們在居士林，都是善友在一起，諸上善人聚會一處，經常聽經聞法，是很不容易的。
因此要念四難：人身難得、佛法難聞、中國難生、善友難遇。
人生難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？ (三)求四種轉化 明了以上的道理後，作為一個學佛人就要求四種轉化。
哪四種？轉惡為善，轉邪為正，轉識成智，轉染成淨。
轉惡為善，善以利他為前提，惡以害他為前提。
必須要利于人，廣修一切善法，做好事，不管小善、大善都要做，培功德。
轉邪為正，就是不要走邪道，要走正道。
邪師邪友不要親近，邪說不要聽聞。
要走正道，隻有學佛才是正道。
轉識成智，八種識：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶識，在衆生境界中叫染污識，由于染污識的作用，使衆生永遠都在流轉痛苦中，必須修學佛法，在阿賴耶識中熏習善法種子、清淨種子，逐步去掉惡種子、染污種子，把阿賴耶識轉成如來藏、真如，就可以得到最高的智慧。
轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識成平等性智，轉第八識成大圓鏡智，就可達到佛的智慧。
轉染成淨，就是把染污的煩惱除掉，去掉虛妄分别、種種颠倒妄想。
去掉煩惱以後，就可以得到涅槃。
涅槃就是清淨，你們不要以為死了才叫涅槃，你在當前一念中能夠去掉妄想、消除煩惱，沒有貪嗔癡，就在涅槃境界中，涅槃可以現證，死了才叫涅槃是個錯誤的看法。
二、正确的信仰 (一)信三寶的功德 三寶就是佛寶、法寶、僧寶。
佛在印度語叫做佛陀，就是覺悟的聖者。
佛陀在因位中、果位中有很大的功德，我們應該學習。
在因位中的佛為了求無上菩提度衆生，受種種痛苦，甚至舍棄頭目髓腦，舍棄家庭，舍棄國家，舍棄一切；果位中的佛，證了菩提以後，盡管在法身中、在常寂光中，但是要現報身為地上菩薩說法，以悲心又現化身為地前菩薩、凡夫、二乘說法，以悲心度衆。
這些都是他的功德，佛具大悲、大智、大願、大行、大力。
打個比方，佛就像大海中航船的舵手，假若沒有舵手掌握方向，船在大海中就要沉沒，隻能靠舵手把舵掌好，方向正确，我們才可由此岸到達彼岸，所以我們要信佛的功德。
法寶就代表佛說的法，三藏十二部經典、八萬四千法門，都是廣明因果，指示正道的。
八萬四千法門就是對治衆生八萬四千的煩惱、痛苦。
世間有法寶，就有了光明，這是衆生的福報。
打個比方，法寶就像長夜中的明燈，沒有明燈，長夜就永遠都是黑暗，有了法寶，我們就可以看到光明，看到前途，走上正道。
僧寶，代表僧衆，出家僧衆。
僧衆叫和合衆，以戒為師，組織六合僧團，成為道德典範。
這個功能好像醫院的看護，給病人打針吃藥，送茶送水，很愛護衆生。
以上，就是三寶的功德。
作為一名居士，一定要相信三寶的功德。
依佛轉迷為覺，依法轉邪為正，依僧轉惡為善、轉染成淨，這也是我們為什麼要皈依三寶的原因。
(二)信佛法的真理 佛法是佛親口宣揚的道理，是佛教最高的哲學，精深博大。
緣起性空、萬法唯心、法界緣起、一念三千、六大緣起等等，都是佛法真理。
其中緣起性空和萬法唯心，為大乘佛教的兩大系統。
緣起性空講真空，西藏中觀叫真空見，但是要得真空見必須要了解緣起，緣起是如幻如化，從如幻如化的緣起中達到無我的境界，就進入真空，所以，真空不離妙有，妙有不離真空。
《心經》講：“色不異空、空不異色，色即是空，空即是色。
”空有不二。
了解空，就可以離一切相