在家居士修行之次第
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，離開任何一個，車子都開不動。
三、兩種結合(行) 現在有一種人，對佛法不了解，認為念佛人，念佛隻是準備死後，把佛教當成了死後的佛教，這是錯誤的。
佛法要衆生既要看到死後，也要看到生前，生從何處來？死往何處去？如何對待我們現在的生呢？應該走正道，要在現在走正道，才有死後的究竟歸宿，這是聯系起來的。
如何走正道？一是必須結合三福業，二是十大願行。
(一)三福業的結合 三福業是世間善結合出世間善，包括解脫善、菩薩善。
1.孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業 皈依三寶後，就要根據這樣來把人做好，培養道德，完成人格。
這是世間善。
如何培養人的道德？就需孝養父母，奉事師長，修十善業，特别要修悲心。
慈心不殺，指不要殺生，殺生是最大的罪，佛法以慈悲為本。
對衆生要慈憫，表現在行動上不要打人罵人，更不要殺人以及一切生物。
殺了對方，對方的怨氣重得很，怨氣重的結果就形成災害，旱災、瘟疫災、饑馑災、火災、水災，各種災害都出來了。
災害哪來的？佛法找根本，殺業最重，所以要戒殺放生。
希望居士們注意這個問題，在家不要殺生，而且要多放生，慈心不殺的功德很大。
2.受持三皈，具足衆戒，不犯威儀 這是以戒為主，為解脫善。
奉行五戒十善，在行住坐卧四威儀中，保持嚴肅、和諧、莊嚴，這是别解脫戒的精神。
生活淡泊、勤勞樸素，就能夠熄滅貪心、淡化物欲，這是一種清高淡泊的境界。
在權錢鬥争中，我們佛教徒能夠以身作則，作為示範，影響群衆，那麼鬥争就可以平息。
3.發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者 要發大乘菩提心，不但自己學菩薩，還要勸人學菩薩，人人都學菩薩，人人相信因果，都奉行四無量心、四攝六度，那就好了，家庭就和，社會就和，國家就和，世界就和平，得的果是什麼呢？無上佛乘！就可證阿耨多羅三藐三菩提。
此為菩薩善。
所以我們修行第一步就要與三福業相結合，不能夠離開現實，離開生前種因。
《阿彌陀經》上講：“不可以少善根福德因緣得生彼國。
”若不在生前培積福德，廣種功德，死時又如何能往生呢？ (二)與普賢菩薩的十大願行相結合 在我們的日常生活中，與普賢菩薩的十大願行相結合，這是很了不起的。
華嚴會上，華嚴三聖，中間是毗盧遮那佛，就是釋迦佛的法身佛，左邊文殊代表智慧，右邊普賢代表願行，以智慧為指導，以願行為動力，就可以入華藏世界，可以證佛果，這是《華嚴經》的精要。
所以普賢大願很重要，普賢大願結合行動，共有十種：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；三者廣修供養；四者忏悔業障；五者随喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常随佛學，九者恒順衆生；十者普皆回向。
一者禮敬諸佛。
每天禮拜佛，見佛就要拜，禮敬諸佛，以佛莊嚴而自莊嚴。
二者稱贊如來。
每天要誦經、誦偈，要贊頌、贊揚佛的功德。
三者廣修供養。
要修财供養、法供養。
财供養就是指資财，香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣，屬物質方面的供養；法供養就是佛說百千法門，衆生随而信解修行，長養法身，守護大法，并以之施與衆生，稱為法供養。
四者忏悔業障。
每個人每天都要忏悔，随時都要忏悔，隻有消除惡業，清淨身心，才能接受善法。
忏悔分為事忏悔和理忏悔：事忏悔就是針對具體問題而忏；理忏悔就是達到消滅犯罪的根本，消除執著，消除煩惱。
五者随喜功德。
見善随喜，見别人做好事，大家都要高興，而且支持、學習，不要嫉妒，不要障礙，要随喜。
六者請轉法輪。
法輪轉動，佛法住世，是衆生的福報。
請轉法輪，一方面說明法輪轉動，像車子一樣，可以壓碎地上的障礙，學習佛法就可以消除内心的煩惱；另一方面希望佛法常在世上流通，做衆生的眼目。
所以要請轉法輪，佛在世請佛轉，佛不在世，請住世的高僧、善知識轉。
七者請佛住世。
希望佛長久住世，佛示寂以後，能夠代表佛說法的大德善知識，我們都希望他長久住世。
佛有已成
三、兩種結合(行) 現在有一種人，對佛法不了解，認為念佛人，念佛隻是準備死後，把佛教當成了死後的佛教，這是錯誤的。
佛法要衆生既要看到死後，也要看到生前，生從何處來？死往何處去？如何對待我們現在的生呢？應該走正道，要在現在走正道，才有死後的究竟歸宿，這是聯系起來的。
如何走正道？一是必須結合三福業，二是十大願行。
(一)三福業的結合 三福業是世間善結合出世間善，包括解脫善、菩薩善。
1.孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業 皈依三寶後，就要根據這樣來把人做好，培養道德，完成人格。
這是世間善。
如何培養人的道德？就需孝養父母，奉事師長，修十善業，特别要修悲心。
慈心不殺，指不要殺生，殺生是最大的罪，佛法以慈悲為本。
對衆生要慈憫，表現在行動上不要打人罵人，更不要殺人以及一切生物。
殺了對方，對方的怨氣重得很，怨氣重的結果就形成災害，旱災、瘟疫災、饑馑災、火災、水災，各種災害都出來了。
災害哪來的？佛法找根本，殺業最重，所以要戒殺放生。
希望居士們注意這個問題，在家不要殺生，而且要多放生，慈心不殺的功德很大。
2.受持三皈，具足衆戒，不犯威儀 這是以戒為主，為解脫善。
奉行五戒十善，在行住坐卧四威儀中，保持嚴肅、和諧、莊嚴，這是别解脫戒的精神。
生活淡泊、勤勞樸素，就能夠熄滅貪心、淡化物欲，這是一種清高淡泊的境界。
在權錢鬥争中，我們佛教徒能夠以身作則，作為示範，影響群衆，那麼鬥争就可以平息。
3.發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者 要發大乘菩提心，不但自己學菩薩，還要勸人學菩薩，人人都學菩薩，人人相信因果，都奉行四無量心、四攝六度，那就好了，家庭就和，社會就和，國家就和，世界就和平，得的果是什麼呢？無上佛乘！就可證阿耨多羅三藐三菩提。
此為菩薩善。
所以我們修行第一步就要與三福業相結合，不能夠離開現實，離開生前種因。
《阿彌陀經》上講：“不可以少善根福德因緣得生彼國。
”若不在生前培積福德，廣種功德，死時又如何能往生呢？ (二)與普賢菩薩的十大願行相結合 在我們的日常生活中，與普賢菩薩的十大願行相結合，這是很了不起的。
華嚴會上，華嚴三聖，中間是毗盧遮那佛，就是釋迦佛的法身佛，左邊文殊代表智慧，右邊普賢代表願行，以智慧為指導，以願行為動力，就可以入華藏世界，可以證佛果，這是《華嚴經》的精要。
所以普賢大願很重要，普賢大願結合行動，共有十種：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；三者廣修供養；四者忏悔業障；五者随喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常随佛學，九者恒順衆生；十者普皆回向。
一者禮敬諸佛。
每天禮拜佛，見佛就要拜，禮敬諸佛，以佛莊嚴而自莊嚴。
二者稱贊如來。
每天要誦經、誦偈，要贊頌、贊揚佛的功德。
三者廣修供養。
要修财供養、法供養。
财供養就是指資财，香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣，屬物質方面的供養；法供養就是佛說百千法門，衆生随而信解修行，長養法身，守護大法，并以之施與衆生，稱為法供養。
四者忏悔業障。
每個人每天都要忏悔，随時都要忏悔，隻有消除惡業，清淨身心，才能接受善法。
忏悔分為事忏悔和理忏悔：事忏悔就是針對具體問題而忏；理忏悔就是達到消滅犯罪的根本，消除執著，消除煩惱。
五者随喜功德。
見善随喜，見别人做好事，大家都要高興，而且支持、學習，不要嫉妒，不要障礙，要随喜。
六者請轉法輪。
法輪轉動，佛法住世，是衆生的福報。
請轉法輪，一方面說明法輪轉動，像車子一樣，可以壓碎地上的障礙，學習佛法就可以消除内心的煩惱；另一方面希望佛法常在世上流通，做衆生的眼目。
所以要請轉法輪，佛在世請佛轉，佛不在世，請住世的高僧、善知識轉。
七者請佛住世。
希望佛長久住世，佛示寂以後，能夠代表佛說法的大德善知識，我們都希望他長久住世。
佛有已成