人生的真谛
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能夠保持這四念住，就有正見、正念，就等于佛在你眼前一樣。
佛教的人生觀，主要就是修四念住。
(二)走修行的道路 1.皈依三寶，奉行五戒 有了對人生的正确認識以後，明因識果，止惡行善，就必須要皈依三寶，奉行五戒十善，這是人生的基本道德，是完成人格、提高理性的基本道德。
奉行三皈五戒十善，可以配合儒家的五倫八德“孝悌忠信禮義廉恥”來進行，但儒家講得較淺，而佛家的三皈五戒十善就很具體。
2.發出離心，修解脫行 在這個基礎上，進一步要發出離心，修解脫行，中心思想就是勤修戒定慧、熄滅貪嗔癡，針對我們人的三障：業障、煩惱障、所知障，就要勤修“戒定慧”三學。
第一以持戒來消滅業障，得到身解脫。
當然這中間還包括忏悔，要忏悔舊惡，止惡行善，不要損人利己。
第二就是修禅定消滅煩惱障，得到心解脫。
以修定去除妄心，恢複正念，煩惱不會生起來。
一個人能保持頭腦冷靜的話，他不會容易起煩惱的，隻有那個感情沖動的人，他才容易起煩惱，真要能安靜，有定力就不容易起了。
第三就是以修慧來消滅所知障、無明障，得到慧解脫。
得到身解脫、心解脫、慧解脫後，以此三解脫就能消除三障。
(三)修三心淨化内心 在修菩薩行過程中，難行能行，難忍能忍，就要修三心，這個三心是根據《金剛經》提出來的。
1.要啟發其心 生起正見，學習教理，使心得到啟發，因而生起正見。
這是破除愚昧的開始。
2.要調伏其心 就是守根護意。
要守好眼、耳、鼻、舌、身、意這六道大門，守好了，強盜不會鑽進來，守不好，強盜就會進來，把你的财産偷了，所以要守根。
護意就是保護好自己的意念，不要貪戀追求，不要心猿意馬。
調伏其心，也叫磨煉其心，這個心不經過磨煉，是收不住的，不會柔和，不會安靜。
3.要降伏其心 一切不要執著，《金剛經》裡處處講，不要執我相、人相、衆生相、壽者相，不要執法相、非法相。
我相、人相、衆生相、壽者相是由我執生起來的，有我執就有四相。
“我相”指以我為主，老子天下第一，地球沒有我推不動啊，這叫我執。
“人相”就是分别人嘛，這個人是男啊女啊、老啊少啊、醜啊美啊、端正不端正啊、富貴貧賤啊，生起好多分别。
“衆生相”就是對一切衆生起差别相，生起各種執著。
“壽者相”就是我希望要活多久，當神仙千年萬年，長生不死，或如外道修無想定等。
“法相”就執著一切現象，是常住不變的，生起常見。
“非法相”就執著一切現象，斷了就沒有了，人死如燈滅，生命不相續。
這一些執著的相，在衆生境界中普遍存在，所以《金剛經》講“應無所住而生其心，離一切相即名諸佛”，就是針對“遣相去執”而來的。
對一切相要“無所住”，無所執著，無所沾染，這就是空的境界。
“而生其心”，是生什麼心呢？就是正直心、佛心、誠心，也包括大悲心、大智心、大願心，要生這個心，不是叫你生什麼“貪嗔癡”那個心。
“應無所住而生其心”，這是《金剛經》總的精神。
在勤修“戒定慧”三學的基礎上，以大乘菩薩心，進一步修三心：啟發其心生起正見，調伏其心能夠容忍廣大，降伏其心不要生起人我執、法我執，達到我空、法空，從而生起真心，就是真實心，就是利益衆生的大悲心、大願心，那就合乎真如了。
(四)以正命而生活 我們如何過生活？人要生活呀，生活就需要工作，怎樣工作呢？在八正道裡面，佛就告訴人要依正命而行，要修正業。
正業就是正當的行動，正命就是要有正當的職業，以正當的職業取得正當的利益而維持生活，叫正命，千萬不要以惡命、邪命而生活，不要去做危害人的事情。
所以佛法在世間，不離世間覺，《法華經》上講“一切資生事業，皆順正法”，就是這個意思，你隻要是正道而行，在“士農工商學政軍”各個領域，都可以有正當的職業來維持生活。
以上所講的内容就是根據佛教對于人生的正确觀察，揭示了人生的真谛，一定要樹立佛教的人生觀，走上修行解脫的道路，依正命而生活，行住坐卧不離禅定，就能保持頭腦的冷靜，保持智慧的觀察，做到八風不動，就能夠正确對待生活和事業。
2005年6月18日講于大钊培訓中心
佛教的人生觀，主要就是修四念住。
(二)走修行的道路 1.皈依三寶，奉行五戒 有了對人生的正确認識以後，明因識果，止惡行善，就必須要皈依三寶，奉行五戒十善，這是人生的基本道德，是完成人格、提高理性的基本道德。
奉行三皈五戒十善，可以配合儒家的五倫八德“孝悌忠信禮義廉恥”來進行，但儒家講得較淺，而佛家的三皈五戒十善就很具體。
2.發出離心，修解脫行 在這個基礎上，進一步要發出離心，修解脫行，中心思想就是勤修戒定慧、熄滅貪嗔癡，針對我們人的三障：業障、煩惱障、所知障，就要勤修“戒定慧”三學。
第一以持戒來消滅業障，得到身解脫。
當然這中間還包括忏悔，要忏悔舊惡，止惡行善，不要損人利己。
第二就是修禅定消滅煩惱障，得到心解脫。
以修定去除妄心，恢複正念，煩惱不會生起來。
一個人能保持頭腦冷靜的話，他不會容易起煩惱的，隻有那個感情沖動的人，他才容易起煩惱，真要能安靜，有定力就不容易起了。
第三就是以修慧來消滅所知障、無明障，得到慧解脫。
得到身解脫、心解脫、慧解脫後，以此三解脫就能消除三障。
(三)修三心淨化内心 在修菩薩行過程中，難行能行，難忍能忍，就要修三心，這個三心是根據《金剛經》提出來的。
1.要啟發其心 生起正見，學習教理，使心得到啟發，因而生起正見。
這是破除愚昧的開始。
2.要調伏其心 就是守根護意。
要守好眼、耳、鼻、舌、身、意這六道大門，守好了，強盜不會鑽進來，守不好，強盜就會進來，把你的财産偷了，所以要守根。
護意就是保護好自己的意念，不要貪戀追求，不要心猿意馬。
調伏其心，也叫磨煉其心，這個心不經過磨煉，是收不住的，不會柔和，不會安靜。
3.要降伏其心 一切不要執著，《金剛經》裡處處講，不要執我相、人相、衆生相、壽者相，不要執法相、非法相。
我相、人相、衆生相、壽者相是由我執生起來的，有我執就有四相。
“我相”指以我為主，老子天下第一，地球沒有我推不動啊，這叫我執。
“人相”就是分别人嘛，這個人是男啊女啊、老啊少啊、醜啊美啊、端正不端正啊、富貴貧賤啊，生起好多分别。
“衆生相”就是對一切衆生起差别相，生起各種執著。
“壽者相”就是我希望要活多久，當神仙千年萬年，長生不死，或如外道修無想定等。
“法相”就執著一切現象，是常住不變的，生起常見。
“非法相”就執著一切現象，斷了就沒有了，人死如燈滅，生命不相續。
這一些執著的相，在衆生境界中普遍存在，所以《金剛經》講“應無所住而生其心，離一切相即名諸佛”，就是針對“遣相去執”而來的。
對一切相要“無所住”，無所執著，無所沾染，這就是空的境界。
“而生其心”，是生什麼心呢？就是正直心、佛心、誠心，也包括大悲心、大智心、大願心，要生這個心，不是叫你生什麼“貪嗔癡”那個心。
“應無所住而生其心”，這是《金剛經》總的精神。
在勤修“戒定慧”三學的基礎上，以大乘菩薩心，進一步修三心：啟發其心生起正見，調伏其心能夠容忍廣大，降伏其心不要生起人我執、法我執，達到我空、法空，從而生起真心，就是真實心，就是利益衆生的大悲心、大願心，那就合乎真如了。
(四)以正命而生活 我們如何過生活？人要生活呀，生活就需要工作，怎樣工作呢？在八正道裡面，佛就告訴人要依正命而行，要修正業。
正業就是正當的行動，正命就是要有正當的職業，以正當的職業取得正當的利益而維持生活，叫正命，千萬不要以惡命、邪命而生活，不要去做危害人的事情。
所以佛法在世間，不離世間覺，《法華經》上講“一切資生事業，皆順正法”，就是這個意思，你隻要是正道而行，在“士農工商學政軍”各個領域，都可以有正當的職業來維持生活。
以上所講的内容就是根據佛教對于人生的正确觀察，揭示了人生的真谛，一定要樹立佛教的人生觀，走上修行解脫的道路，依正命而生活，行住坐卧不離禅定，就能保持頭腦的冷靜，保持智慧的觀察，做到八風不動，就能夠正确對待生活和事業。
2005年6月18日講于大钊培訓中心