佛法的弘揚與構建和諧社會
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非，不起争論，不要專門看别人的短處，要看别人的長處。
3.意和同悅。
大家内心要以法悅為食，要充滿法悅，得到法喜，要有這個意、這個心。
4.戒和同持。
戒律是大家共同修持的，大家都要遵守這個戒律。
居士團體要遵守五戒、或者八關齋戒、或者在家菩薩戒。
出家團體必須遵守沙彌戒、比丘戒、出家菩薩戒，要培養道風。
5.見和同解。
知見大家要了解，我們在座的各位，我們的佛法研究所，研究某一個問題、某一部經、某一個論，大家都得到了解，大家都得到提高，都能夠享受這個法益。
6.利和同均。
在生活上，穿衣吃飯、旅遊、交通各方面，大家共同享受，不要搞特殊。
這就是六和合的精神，這個六和合精神雖然是出家僧人講的，實際上貫通于出家在家，都需要這個和合精神。
假如家庭實現和合，做到父慈子孝、兄友弟恭，就是一個幸福的家庭。
社會有這個精神，就是一個和諧的社會、穩定的社會。
國家有這個精神，就是一個繁榮昌盛的國家、走向富強的國家。
世界有這個精神，那就是一個和平的世界、沒有災難的世界。
實現六和合，要具體體現在行動上。
佛在世時，建立祇園精舍、竹林精舍等許多精舍，就是一個個的和合僧團，其中包括四衆弟子：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
佛說法時，千二百五十餘人，其中有大菩薩，有居士，這就是個和合的集團，這個和合的集團到中國來就發展成為寺院，在家信衆的各種團體也是根據這個和合精神，發展起來的。
(五)依四無量心、四攝踐行菩薩道 四無量心，就是慈悲喜舍；四攝，就是布施、愛語、利行、同事。
依四無量心實行四攝，實際上就是菩薩行，我把這個特别提出來，重在四攝。
四攝就是菩薩以這四種方便來攝受人群、攝化衆生。
布施，包括财施、法施、無畏施。
财施是解決困難，以物質來供給别人，幫助别人。
法施就是以佛法真理來解決迷惑。
無畏施就是解決别人的恐怖、不安全，讓别人遠離恐怖，得到安全。
愛語，人與人之間要說愛語、和合的語言、真實的語言、正直的語言。
要從愛語中取得和諧。
不要說挑撥話，不要說粗惡話，不要說謊話，不要說下流話，要說和合語。
利行，利益人民的行動，就是盡義務而不享權利，盡量做好事而不吭聲，不張揚。
這是很了不起的。
同事，就是共同遵守法律、紀律，共同生活，甘苦與共。
這個四攝是相當重要的，是根據慈悲喜舍的四無量心來的。
慈能予樂，悲能拔苦，見善随喜，平等待人，不分男女，不分尊卑老幼貴賤。
以四無量心來實行四攝，就可以實現人間的和諧，實現世界的和平。
以上這五點，就是在行動上，從做人到修解脫行，由解脫行到修大乘的菩薩行，包括五乘。
宗喀巴大師寫的《菩提道次第廣論》，分為下士道、中士道、上士道。
下士道就是講做人，要保持人身。
中士道就是講出離心，要守戒，要少欲知足，要淡泊生活，要勤勞樸素。
上士道就是菩薩行，以菩薩的大悲大願大智修四攝六度。
所以實現和諧之行，就包括這幾個階段，這是佛家的和諧之行。
四、總結 (一)佛法是實現真實圓滿的和諧 總的來講，佛法是實現真實圓滿的和諧。
如何實現呢？首先要從心做起，而心靈的體現就是慈悲、智慧、公正、寬厚。
要把我們心靈的寶珠發掘出來，使它放光輝，得到明心見性。
(二)和諧的目的 1.實現社會的和諧 就是使人人互相尊重、平等、互利，包括對一切生物。
一般人們講和諧，乃至于儒家、道家講和諧，都是講仁；佛家的境界就比較高，佛家的和諧遍及于一切生物，包括胎、卵、濕、化、飛、潛、動、植。
《金剛經》上講：“若有色若無色，若有想若無想，若非有想，非無想。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
”要使這些胎、卵、濕、化、飛、潛、動、植都避免恐怖、避免壓制，能夠安靜地生活。
為什麼佛教的菩薩戒，第一條要戒殺生？什麼原因？就是注重一切生物，把慈悲和諧運用到一切生物身上。
2.實現自然的和諧 這一點佛教的菩薩戒、比丘戒都講過。
不要破壞自然，不要破壞園林，不要砍伐森林，不使自然染污、空氣染污、環境染污。
假如自然、園林、綠化遭到破壞，那一切都被染污了，疾病就要出現，災害就要出現了。
所以必須要真正愛護自然，愛護生物，從而達到環境淨化、社會淨化，整個世界才能淨化，才能實現和平，消滅戰争，才能實現過去我們中國所講的大同社會、佛家講的人間淨土。
我曾經讀過歐洲學者的著作，如柏拉圖的《理想國》、莫爾的《烏托邦》。
把《理想國》、《烏托邦》與我們中國所講的大同世界，與佛家所講的人間淨土來比較，其境界差得很遠！他們現在根本沒達到，所以歐洲文明不同于中國文明，東西方文明的差别很明顯。
因此我們必須以東方文化的和諧精神，儒家的、道家的，特别是佛教意義上的和諧思想為指導，才能夠真正實現全世界的和平。
2005年6月18日講于北京佛教文化研究所
3.意和同悅。
大家内心要以法悅為食，要充滿法悅，得到法喜，要有這個意、這個心。
4.戒和同持。
戒律是大家共同修持的，大家都要遵守這個戒律。
居士團體要遵守五戒、或者八關齋戒、或者在家菩薩戒。
出家團體必須遵守沙彌戒、比丘戒、出家菩薩戒，要培養道風。
5.見和同解。
知見大家要了解，我們在座的各位，我們的佛法研究所，研究某一個問題、某一部經、某一個論，大家都得到了解，大家都得到提高，都能夠享受這個法益。
6.利和同均。
在生活上，穿衣吃飯、旅遊、交通各方面，大家共同享受，不要搞特殊。
這就是六和合的精神，這個六和合精神雖然是出家僧人講的，實際上貫通于出家在家，都需要這個和合精神。
假如家庭實現和合，做到父慈子孝、兄友弟恭，就是一個幸福的家庭。
社會有這個精神，就是一個和諧的社會、穩定的社會。
國家有這個精神，就是一個繁榮昌盛的國家、走向富強的國家。
世界有這個精神，那就是一個和平的世界、沒有災難的世界。
實現六和合，要具體體現在行動上。
佛在世時，建立祇園精舍、竹林精舍等許多精舍，就是一個個的和合僧團，其中包括四衆弟子：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
佛說法時，千二百五十餘人，其中有大菩薩，有居士，這就是個和合的集團，這個和合的集團到中國來就發展成為寺院，在家信衆的各種團體也是根據這個和合精神，發展起來的。
(五)依四無量心、四攝踐行菩薩道 四無量心，就是慈悲喜舍；四攝，就是布施、愛語、利行、同事。
依四無量心實行四攝，實際上就是菩薩行，我把這個特别提出來，重在四攝。
四攝就是菩薩以這四種方便來攝受人群、攝化衆生。
布施，包括财施、法施、無畏施。
财施是解決困難，以物質來供給别人，幫助别人。
法施就是以佛法真理來解決迷惑。
無畏施就是解決别人的恐怖、不安全，讓别人遠離恐怖，得到安全。
愛語，人與人之間要說愛語、和合的語言、真實的語言、正直的語言。
要從愛語中取得和諧。
不要說挑撥話，不要說粗惡話，不要說謊話，不要說下流話，要說和合語。
利行，利益人民的行動，就是盡義務而不享權利，盡量做好事而不吭聲，不張揚。
這是很了不起的。
同事，就是共同遵守法律、紀律，共同生活，甘苦與共。
這個四攝是相當重要的，是根據慈悲喜舍的四無量心來的。
慈能予樂，悲能拔苦，見善随喜，平等待人，不分男女，不分尊卑老幼貴賤。
以四無量心來實行四攝，就可以實現人間的和諧，實現世界的和平。
以上這五點，就是在行動上，從做人到修解脫行，由解脫行到修大乘的菩薩行，包括五乘。
宗喀巴大師寫的《菩提道次第廣論》，分為下士道、中士道、上士道。
下士道就是講做人，要保持人身。
中士道就是講出離心，要守戒，要少欲知足，要淡泊生活，要勤勞樸素。
上士道就是菩薩行，以菩薩的大悲大願大智修四攝六度。
所以實現和諧之行，就包括這幾個階段，這是佛家的和諧之行。
四、總結 (一)佛法是實現真實圓滿的和諧 總的來講，佛法是實現真實圓滿的和諧。
如何實現呢？首先要從心做起，而心靈的體現就是慈悲、智慧、公正、寬厚。
要把我們心靈的寶珠發掘出來，使它放光輝，得到明心見性。
(二)和諧的目的 1.實現社會的和諧 就是使人人互相尊重、平等、互利，包括對一切生物。
一般人們講和諧，乃至于儒家、道家講和諧，都是講仁；佛家的境界就比較高，佛家的和諧遍及于一切生物，包括胎、卵、濕、化、飛、潛、動、植。
《金剛經》上講：“若有色若無色，若有想若無想，若非有想，非無想。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
”要使這些胎、卵、濕、化、飛、潛、動、植都避免恐怖、避免壓制，能夠安靜地生活。
為什麼佛教的菩薩戒，第一條要戒殺生？什麼原因？就是注重一切生物，把慈悲和諧運用到一切生物身上。
2.實現自然的和諧 這一點佛教的菩薩戒、比丘戒都講過。
不要破壞自然，不要破壞園林，不要砍伐森林，不使自然染污、空氣染污、環境染污。
假如自然、園林、綠化遭到破壞，那一切都被染污了，疾病就要出現，災害就要出現了。
所以必須要真正愛護自然，愛護生物，從而達到環境淨化、社會淨化，整個世界才能淨化，才能實現和平，消滅戰争，才能實現過去我們中國所講的大同社會、佛家講的人間淨土。
我曾經讀過歐洲學者的著作，如柏拉圖的《理想國》、莫爾的《烏托邦》。
把《理想國》、《烏托邦》與我們中國所講的大同世界，與佛家所講的人間淨土來比較，其境界差得很遠！他們現在根本沒達到，所以歐洲文明不同于中國文明，東西方文明的差别很明顯。
因此我們必須以東方文化的和諧精神，儒家的、道家的，特别是佛教意義上的和諧思想為指導，才能夠真正實現全世界的和平。
2005年6月18日講于北京佛教文化研究所