儒釋道三教文化各有特點
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難；第四部分(四分之一)留點餘地，做周轉，擴大再生産。
隻要遵循這個辦法，你的錢越多越好！這就不叫自己貪而是正确的運用！” 當法官的弟子跟我說：“師父，我好害怕！” 我問：“你怕什麼？” 他說：“我是判決官，要殺人呀！” 我說：“這個事情看你用什麼觀點對待，你是學佛人，就要有學佛人的觀點，要有悲憫心，以寬恕心對待人。
在遵守法律的前提下，在你的筆下盡量對犯罪的人避免死刑，或者刀下留人，使他有改悔的機會，解除死亡的痛苦。
如果必須要判死刑，就讓他明白因果報應的道理，好好忏悔罪業，下世不再作惡。
你隻要有這個精神，就不會怕，還能多做好事，身在公門正好修啊！” 3.發出離心，修解脫行 發出離心，要什麼功夫呢？守根護意！守根就是持戒，六道大門(眼、耳、鼻、舌、身、意六根)你要守好，沒守好的話，強盜進來就把你的東西偷着跑。
凡是遇到境界，不住色、聲、香、味、觸、法六塵，不貪戀五欲境界，就能守好六道大門，也就是守根。
護意是什麼呢？善護其心，保護好自己的意念，使這顆心得到調伏。
意者，心猿。
四川寶頂石刻有幅《牧牛圖》，牛在沒有調柔的時候到處跑，把農民的莊稼踏得稀巴爛。
後來牧童用繩子把牛的鼻子穿起來，慢慢就把它調柔了，最後就很自然自在。
心也一樣，就要用這個功夫。
這個心是很難調的，但必須要調。
怎樣調呢？首先内心要保持正念；第二在行動上要與佛法相應，念經、參禅、拜佛都是相應的。
調柔内心，使正念相續，就有禅定，有定就會有智慧，水清月現，水不清月就不現，這時就可以見真心。
真心就像大海一樣，很廣大，很淵深，沒有波浪的時候，就像鏡子一樣，能照見森羅萬象，波浪一起就渾濁了。
我們的妄心就像波浪一樣，我們的真心就像波浪已經平息以後顯出來的大海本來面目，真心顯現，這個禅定叫做“海印三昧”。
這就是解脫行，這個階段很重要，阿羅漢就是用的這個功夫。
4.發菩提心，行菩薩道 菩提心就是廣大心，既有智慧又有悲心。
有了智慧就會把一切看得很空，不執著；有悲心，就不舍衆生，救苦救難；這就是以出世精神做入世事業。
這種出世而入世的精神，叫蓮花精神，也叫菩薩精神。
蓮花精神，在《阿彌陀經》裡講：蓮花的功德，是“微妙香潔”四個字。
微妙代表大智慧，出污泥而不染；香潔代表品德、悲心，雖然處在污泥中，但保持品性，不舍衆生。
你看菩薩像，足踏蓮花，手持蓮花，體現的就是這個蓮花精神。
這個蓮花精神，就是得“佛”果的因，《華嚴經》的“華”(蓮花)代表菩薩的六度萬行，救苦難衆生，種的“因”花，将來的果就是得“佛”果。
以“蓮華”因證得“佛”果，“華嚴”就是這個意思。
歸根結底，佛家文化是傳統文化，但又不同于儒家、道家。
儒家講如何做人，如何治家、治國，其中還是有些功利思想。
道家講淡泊超然，清淨無為，少欲知足，屬天人境界，從修養上講雖比儒家高，但是沒有拔除生死根本，就像石頭壓草一樣，草根還在。
釋迦牟尼佛當時出家以後，曾經在苦行林參訪仙人，最高的仙人境界就是“無色界天”、“非想非非想天”。
佛了解後，發現不能斷生死，就離開苦行林，到雪山靜坐，後來在菩提樹下成道。
所以說佛教文化既是傳統文化，但又有别于其他的傳統文化。
總之，儒釋道三家文化，各有特點，中心思想是“德”，儒家有儒家的“德”，道家有道家的“德”，佛家有佛家的“德”，歸根于“德”，這是共同的。
因此，提倡傳統文化很好啊，現在要好好恢複，希望在座的各位好好努力！ 2003年3月16日講于北京三學書坊
隻要遵循這個辦法，你的錢越多越好！這就不叫自己貪而是正确的運用！” 當法官的弟子跟我說：“師父，我好害怕！” 我問：“你怕什麼？” 他說：“我是判決官，要殺人呀！” 我說：“這個事情看你用什麼觀點對待，你是學佛人，就要有學佛人的觀點，要有悲憫心，以寬恕心對待人。
在遵守法律的前提下，在你的筆下盡量對犯罪的人避免死刑，或者刀下留人，使他有改悔的機會，解除死亡的痛苦。
如果必須要判死刑，就讓他明白因果報應的道理，好好忏悔罪業，下世不再作惡。
你隻要有這個精神，就不會怕，還能多做好事，身在公門正好修啊！” 3.發出離心，修解脫行 發出離心，要什麼功夫呢？守根護意！守根就是持戒，六道大門(眼、耳、鼻、舌、身、意六根)你要守好，沒守好的話，強盜進來就把你的東西偷着跑。
凡是遇到境界，不住色、聲、香、味、觸、法六塵，不貪戀五欲境界，就能守好六道大門，也就是守根。
護意是什麼呢？善護其心，保護好自己的意念，使這顆心得到調伏。
意者，心猿。
四川寶頂石刻有幅《牧牛圖》，牛在沒有調柔的時候到處跑，把農民的莊稼踏得稀巴爛。
後來牧童用繩子把牛的鼻子穿起來，慢慢就把它調柔了，最後就很自然自在。
心也一樣，就要用這個功夫。
這個心是很難調的，但必須要調。
怎樣調呢？首先内心要保持正念；第二在行動上要與佛法相應，念經、參禅、拜佛都是相應的。
調柔内心，使正念相續，就有禅定，有定就會有智慧，水清月現，水不清月就不現，這時就可以見真心。
真心就像大海一樣，很廣大，很淵深，沒有波浪的時候，就像鏡子一樣，能照見森羅萬象，波浪一起就渾濁了。
我們的妄心就像波浪一樣，我們的真心就像波浪已經平息以後顯出來的大海本來面目，真心顯現，這個禅定叫做“海印三昧”。
這就是解脫行，這個階段很重要，阿羅漢就是用的這個功夫。
4.發菩提心，行菩薩道 菩提心就是廣大心，既有智慧又有悲心。
有了智慧就會把一切看得很空，不執著；有悲心，就不舍衆生，救苦救難；這就是以出世精神做入世事業。
這種出世而入世的精神，叫蓮花精神，也叫菩薩精神。
蓮花精神，在《阿彌陀經》裡講：蓮花的功德，是“微妙香潔”四個字。
微妙代表大智慧，出污泥而不染；香潔代表品德、悲心，雖然處在污泥中，但保持品性，不舍衆生。
你看菩薩像，足踏蓮花，手持蓮花，體現的就是這個蓮花精神。
這個蓮花精神，就是得“佛”果的因，《華嚴經》的“華”(蓮花)代表菩薩的六度萬行，救苦難衆生，種的“因”花，将來的果就是得“佛”果。
以“蓮華”因證得“佛”果，“華嚴”就是這個意思。
歸根結底，佛家文化是傳統文化，但又不同于儒家、道家。
儒家講如何做人，如何治家、治國，其中還是有些功利思想。
道家講淡泊超然，清淨無為，少欲知足，屬天人境界，從修養上講雖比儒家高，但是沒有拔除生死根本，就像石頭壓草一樣，草根還在。
釋迦牟尼佛當時出家以後，曾經在苦行林參訪仙人，最高的仙人境界就是“無色界天”、“非想非非想天”。
佛了解後，發現不能斷生死，就離開苦行林，到雪山靜坐，後來在菩提樹下成道。
所以說佛教文化既是傳統文化，但又有别于其他的傳統文化。
總之，儒釋道三家文化，各有特點，中心思想是“德”，儒家有儒家的“德”，道家有道家的“德”，佛家有佛家的“德”，歸根于“德”，這是共同的。
因此，提倡傳統文化很好啊，現在要好好恢複，希望在座的各位好好努力！ 2003年3月16日講于北京三學書坊