卷六
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勢至！依你的意思來看，怎麼樣呢？當時的四衆常輕慢常不輕菩薩的人，他們是誰呢？就是現在這個法會中的跋陀婆羅等五百位菩薩，師子月等五百位比丘，尼思佛等五百位優婆塞。
他們在阿耨多羅三藐三菩提的道路上，已經得到不退轉的境界。
大勢至！你應當知道這部法華經，能大饒益所有一切諸菩薩摩诃薩，能令他們得到無上正等正覺。
所以諸菩薩摩诃薩，在如來滅度之後，應當常常受持、讀誦、解說、書寫這部妙法蓮華經。
當那個時候，釋迦牟尼佛，大慈哀愍一切衆生，又以偈頌來重宣此義。
’ 過去有佛号威音王神智無量将導一切天人龍神 所共供養是佛滅後法欲盡時有一菩薩名常不輕 時諸四衆計著于法不輕菩薩往到其所而語之言 我不輕汝汝等行道皆當作佛諸人聞已輕毀罵詈 不輕菩薩能忍受之其罪畢已臨命終時得聞此經 六根清淨神通力故增益壽命複為諸人廣說是經 諸著法聚皆蒙菩薩教化成就今住佛道不輕命終 值無數佛說是經故得無量福漸具功德疾成佛道 彼時不輕則我身是 釋迦牟尼佛說：‘在過去無量生中，有一位佛出世，名号為威音王佛’。
這一位佛的神通無量，智慧也無量。
他接引一切衆生，做一切衆生的領袖，來引導他們速成佛道上。
這時候，一切諸天人，世間人，以及諸天上的龍神，共同來供養這位佛。
這位佛在世弘揚佛法，經過很長的時間，才入涅槃。
佛滅度之後，當像法将要滅盡的時候，有一位菩薩出現于世，他的名字叫“常不輕”，就是常常不輕慢一切衆生。
他對一切衆生好像對佛一樣恭敬。
在這法快滅盡的期間，有許多四衆弟子業障加重，身雖出家，而不修道。
為什麼泥？因為他們皆生出一種貢高我慢、增上慢的心，也就是目中無人。
因為佛法将要滅盡了，所以一切比丘、比丘尼都在皮毛上用功，執著于法，故生一種增上慢。
在這個時候，常不輕菩薩到增上慢四衆的處所，對他們說：“我不敢輕慢你們，因為你們現在所行的是菩薩之道，所以将來皆應當作佛。
”這些增上慢的四衆弟子們聽了這話以後，就輕視、诽謗、惡罵他。
雖然常不輕菩薩受人打罵，乃至用杖、木、瓦、石來打擊、傷害他，他還是一點都不生嗔恨心，忍受一切的考驗，照常的叩頭禮拜。
那麼，一直到這位常不輕菩薩本身的宿業酬畢了，臨命終時，聽聞到這部妙法蓮華經種種不可思議的道理，而得到六根清淨，六根互用。
因獲得大神通、大智慧、大勢大力的緣故，其壽命又增加了許多。
然後，他再為所有人，廣演、宣說這部妙法蓮華經。
前面所說的一切執著法及增上慢的衆生，受完了在地獄的果報。
又托生為人，得見常不輕菩薩有如此大威神力，于是皆蒙這位菩薩的教化成就，令他們住于諸佛之道。
常不輕菩薩命終之後，再有無數的諸佛出現于世，而常不輕菩薩在生生世世中，仍然一再的演說這一部妙法蓮華經，所以他得到無量的福德莊嚴，漸漸具足修佛道的功德，而很快的成佛了。
我所說以前這位常不輕菩薩，是誰呢？他就是我(釋迦牟尼佛)本身。
’ 時四部衆著法之者聞不輕言汝當作佛以是因緣 值無數佛此會菩薩五百之衆并及四部清信士女 今于我前聽法者是我于前世勸是諸人聽受斯經 第一之法開示教人今住涅槃世世受持如是經典 億億萬劫至不可議時乃得聞是法華經億億萬劫 至不可議諸佛世尊時說是經是故行者于佛滅後 聞如是經勿生疑惑應當一心廣說此經世世值佛 疾成佛道 在這诽謗咒罵常不輕菩薩的四衆們，一般著住于法而生增上慢的人，聽見常不輕菩薩對他們說過，你們應當作佛。
以如是的因緣，得見無量無數的諸佛。
現在在此法會的跋陀婆羅等五百位菩薩，即是以前輕慢诽謗常不輕菩薩的四衆之一，他們現在已證得不退轉，善守戒律。
還有其他比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷是以前增上慢者，現在他們都在我面前發大菩提心，因為我在往昔讓他們種下菩提種子的緣故，(常不輕菩薩對他們說的一句話：你們将來應當作佛。
)所以現在來聆聽我所說的法。
我在前世，勸示所有的人，令他們發菩提心，修無上道。
我生生世世都講這一部法華經，而他們都已經聽過。
法華經就是第一最妙的佛法，我開示及教化諸人，令他們得住于涅槃之樂，證得常樂我淨之妙果，我又教化一切衆生，生生世世受持這一部法華經。
我自己也生生世世，受持這一部法華經，在沒有數量的億億萬劫，乃至經過不可思議那麼長的時間，才能聽聞到這一部法華經。
乃至在億億萬劫，及不可思議那麼長的時間，十方三世一切諸佛世尊，都是常常說這部法華經。
就因為這個原因，你們諸位修菩薩道的人，在我滅度之後，聽聞這部妙不可思議的法華經，千萬不要生出疑惑的心。
你們應當專一其心，為一切衆生廣說這一部經。
你們生生世世皆可遇到一切諸佛，很快的成就諸佛之道，成就菩提。
妙法蓮華經 如來神力品淺釋 姚秦三藏法師鸠摩羅什譯 美國萬佛聖城宣化上人講述 卷六如來神力品第二十一 如來是佛的十号之一。
如是靜，來是動。
如也就是寂默，來也就是能仁。
能仁就是能做佛仁慈的事。
寂默就是能成佛的自在神力。
神是自在力，不加造做。
這個神屬于内，力屬外。
因為内有神，所以外有力。
如果沒有神，就沒有力。
如來的神力，就是佛不可思議的神通妙用。
譬如，在本經中所說，十方分身的釋迦牟尼佛，這是如來神力。
多寶如來到法會證明妙法蓮華經，這是如來神力。
從地湧出的菩薩，這是如來神力。
法師功德品，六根互用，這是如來神力。
所以如來的神力是無量無邊。
從廣義來說，一切的一切，都是如來神力所成就的。
爾時千世界微塵等菩薩摩诃薩。
從地湧出者。
皆于佛前一心合掌。
瞻仰尊顔。
而白佛言。
世尊。
我等于佛滅後。
世尊分身所在國土滅度之處。
當廣說此經。
釋迦牟尼佛說完常不輕菩薩品之後，在這個時候，有千個世界磨碎成為微塵數那樣多的菩薩，他們都是菩薩中的大菩薩。
從地下湧出，一起來到佛的座前，專一其心合掌，瞻仰世尊的尊顔，而對佛這樣地說：‘世尊！我們等待将來佛入涅槃之後，世尊分身(無量無邊)無論在那個國土滅度之後，我們應當廣說這部妙法蓮華經。
’ 這些從地湧出諸大菩薩，在往昔的時候，都是釋迦牟尼佛所教化的弟子，現在來到法華會上做為擁護衆，來擁護這個道場。
所以者何。
我等亦自欲得是真淨大法。
受持讀誦。
解說書寫。
而供養之。
為什麼原因呢？因為我們也想為自己得到這種真淨大法，也就是權實不二法。
我們願意受持、讀誦、解說、書寫此經。
又願意供養、流通此經。
爾時世尊于文殊師利等。
無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩诃薩。
及諸比丘。
比丘尼。
優婆塞。
優婆夷。
天龍。
夜叉。
乾闼婆。
阿修羅。
迦樓羅。
緊那羅。
摩侯羅伽。
人非人等。
一切衆前。
現大神力。
出廣長舌上至梵世。
在這個時候，世尊在文殊師利菩薩等之中，有無量百千萬億那樣多的菩薩，都是在往昔之中，住在娑婆世界中菩薩中的大菩薩，以及一切比丘和比丘尼，一切優婆塞和優婆夷。
天龍八部、人和非人等，一切衆生之前邊。
現出大神通之力，出廣長舌相，可以上到色界大梵天處。
諸佛的舌，能伸到頭前發際處。
大福德的人，舌能伸到鼻尖處。
報身佛的舌，可以伸到梵天處，或者到有頂天處。
一切毛孔。
放于無量無數色光。
皆悉遍照十方世界。
衆寶樹下師子座上諸佛。
亦複如是出廣長舌。
放無量光。
在佛的身上，每一根毫毛孔中，皆放出無量無數的色光，所謂‘五光十色’。
在各種光明之中，又現出種種顔色，燦爛奪目。
這種色光，普遍照耀十方所有的世界。
在菩提樹下，師子座上的諸佛(釋迦牟尼佛之分身諸佛)，也是這樣出廣長舌相。
在諸佛的身上，每根毛孔之中，也放出無量無邊的色光，互相映照。
釋迦牟尼佛。
及寶樹下諸佛現神力時。
滿百千歲。
然後還攝舌相。
一時謦欬。
俱共彈指。
是二音聲。
遍至十方諸佛世界。
地皆六種震動。
釋迦牟尼佛和菩提樹下諸佛所現的神力，有百千歲那樣長的時間。
然後還攝回舌相。
十方諸佛同時發出輕細的聲聲，或微重的欬聲，以及彈指聲。
聲欬是叫意，彈指是音意。
若人入定，在彼耳朵彈指三下，彼人即可出定。
這兩種的音聲，普遍傳播到十方諸佛世界中。
各世界大地，皆有六種震動。
震吼擊(屬于聲)，動湧起(屬于形)。
在每一種震動中，又有三種現象，所謂‘動、遍動、等遍動’。
以此類推，成為十八種震動。
也就是眼耳鼻舌身意六根互用的境界，表示六根、六塵、六識十八界。
其中衆生。
天龍。
夜叉。
乾闼婆。
阿修羅。
迦樓羅。
緊那羅。
摩侯羅伽。
人非人等。
以佛神力故。
皆見此娑婆世界。
無量無邊百千萬億衆寶樹下師子座上諸佛。
及見釋迦牟尼佛。
共多寶如來。
在寶塔中坐師子座。
在其中的衆生，有天上的人、諸龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人間的人、惡鬼及冥衆等。
藉著釋迦牟尼佛不可思議大威神力的緣故，他們皆能看見娑婆世界中，在無量無邊百千萬億那樣多的寶樹之下，都有師子之座。
每個座上有尊佛(釋迦牟尼佛分身佛)。
又見到釋迦牟尼佛和多寶如來，共同坐在多寶塔中師子之座，看得清清楚楚。
又見無量無邊百千萬億菩薩摩诃薩。
及諸四衆。
恭敬圍繞釋迦牟尼佛。
既見是已。
皆大歡喜。
得未曾有。
他們又見到從地湧出無量無邊那樣多的大菩薩，以及一切四衆，都是恭恭敬敬的圍繞著釋迦牟尼佛。
他們在十方世界看見佛這種神力之後，皆生大歡喜心地說：‘我們從來沒有見到過這種境界，真是不可思議呀！’ 即時諸天。
于虛空中高聲唱言。
過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界。
有國名娑婆。
是中有佛。
名釋迦牟尼。
今為諸菩薩摩诃薩。
說大乘經。
名妙法蓮華。
教菩薩法。
佛所護念。
汝等當深心随喜。
亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。
在這時候，諸天在虛空中，高聲地說：‘請大衆注意！經過此有無量無邊百千萬億阿僧祇那樣多的世界，有個國土，名叫娑婆(堪忍)。
在其國土有佛出世，名号釋迦牟尼佛。
現在為無量無邊大菩薩演說大乘的妙經，名叫妙法蓮華。
因為這個妙法，好像蓮華那樣的清淨。
蓮華是生于淤泥而不染，華果同俱，非常清明神聖，故取蓮華為經名。
它是經中之王，這部經典是教化大菩薩之法，這部經為十方諸佛所護念。
若能受持這部經典，更為十方諸佛之所護念，而能獲得智慧如海的境界。
你們大衆應當深深的随喜功德，也應當禮拜釋迦牟尼佛、供養釋迦牟尼佛，定有無量的功德。
’ 彼諸衆生聞虛空中聲已。
合掌向娑婆世界作如是言。
南無釋迦牟尼佛。
南無釋迦牟尼佛。
以種種華香璎珞旛蓋。
及諸嚴身之具。
珍寶妙物。
皆共遙散娑婆世界。
這些諸衆生，聽見虛空中這種大聲之後，大衆皆合起掌來，遙向娑婆世界，這樣地說：‘南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！’于是他們用種種華、種種香、種種璎珞、種種旛蓋，以及莊嚴身體的一切花冠妙衣等等，又有珍寶妙物，從遙遠的地方，散布于娑婆世界。
所散諸物。
從十方來。
譬如雲集。
變成寶帳。
遍覆此間諸佛之上。
于時十方世界通達無礙。
如一佛土。
所散布娑婆世界的諸物，乃是從十方世界而來。
好像雲集一般，積集一起，變成寶帳，普遍覆蓋在娑婆世界諸佛之上邊。
這時，十方世界，通達無礙，合成為一個世界。
一個世界和十方世界沒有分别，互相通達，沒有障礙。
爾時佛告上行等菩薩大衆。
諸佛神力。
如是無量無邊不可思議。
若我以是神力。
于無量無邊百千萬億阿僧祇劫。
為囑累故。
說此經功德。
猶不能盡。
在這個時候，釋迦牟尼佛告訴上行等菩薩中的大菩薩，也可以說佛告訴從地湧出菩薩大衆：‘諸佛的自在神通之力，好像前邊所說那樣無量無邊不可思議的神通力。
若我以這種神力，在無量無邊百千萬億那樣多阿僧祇劫的時間，我為囑累一切衆生的緣故(囑是囑咐，累是再三囑咐不厭勞。
教你去做某件事為囑，所做的事而不厭不疲倦為囑累)，令他們流通法華經、解說法華經，所得的功德，我是不能說得窮盡。
’ 以要言之。
如來一切所有之法。
如來一切自在神力。
如來一切秘要之藏。
如來一切甚深之事。
皆于此經宣示顯說。
總而言之，如來一切所有的法，如來一切所有的自在神力，如來一切所有的秘要之藏，如來一切所有的甚深之事，都在妙法蓮華經中宣說出來，指示給你們。
顯明的說出，不像以前保留妙法。
現在和盤托出，不再保留。
為什麼？因為要你們知道大乘實相之法。
是故汝等于如來滅後。
應一心受持讀誦。
解說書寫。
如說修行。
釋迦牟尼佛說：‘因為這個緣故，所以你們在如來入滅之後，應當專一其心來受持法華經。
無論是讀誦，或者為人解說，或者為己書寫，都要依妙法蓮華經所說的道理去修行。
是什麼道理？就是妙不可言的道理。
好像常不輕菩薩(釋迦牟尼佛在往昔行菩薩道的色身)，見著人就叩頭，口中說道：“我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。
”’ 所在國土。
若有受持讀誦。
解說書寫。
如說修行。
無論在那個國土，假使有人受持、讀誦、解說、書寫此經，依照妙法蓮華經的道理去修行，定有不可思議的功德，能獲得六根互用的境界。
若經卷所住之處。
若于園中。
若于林中。
若于樹下。
若于僧坊。
若白衣舍。
若在殿堂。
若山谷曠野。
是中皆應起塔供養。
這部妙法蓮華經典，它所在的地方，不管是在園中，或者在林中，或者大樹之下，或者在僧人所住之處，或者在居士所住之家中，或者在佛殿，或者在山谷，或者在曠野，都應當造寶塔來供養。
總而言之，凡是有妙法蓮華經所在之處，都要生起恭恭敬敬禮拜之心，或者合掌，或者頂禮，這是佛教徒應知的禮節。
所以者何。
當知是處。
即是道場。
諸佛于此得阿耨多羅三藐三菩提。
諸佛于此轉于*輪。
諸佛于此而般涅槃。
為什麼妙法蓮華經所在之處，要造寶塔供養？當知這個地方，就是如來成道的道場。
十方諸佛就從妙法蓮華經得到阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)。
上方諸佛就在妙法蓮華經轉大*輪，十方諸佛就在妙法蓮華經而入般涅槃，證得常樂我淨的涅槃四德。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
在這個時候，釋迦牟尼佛慈悲，想再宣說這種義理，用偈頌來說一說。
諸佛救世者住于大神通為悅衆生故現無量神力 諸佛的本懷，為救護世界一切衆生，離苦得樂。
諸佛住在大神力，才能救護衆生，如果和一般人一樣，用什麼方法來救護衆生呢？因為欲令一切衆生獲得究竟的快樂，所以才現無量大威神力。
舌相至梵天身放無數光為求佛道者現此希有事 諸佛所現廣長舌相，可以達到大梵天。
諸佛的身體，放出無量的色光。
為想求無上佛道的衆生，才現出這樣希有的事。
諸佛謦欬聲及彈指之聲周聞十方國地皆六種動 諸佛輕輕咳一聲和彈指之聲，這兩種音聲雖然很小，可是能周遍十方國土，各國土的大地，皆發生六種震動。
咳聲和指聲，乃是警告衆生，不要醉生夢死，趕快清醒吧！受持妙法蓮華經。
否則，時間不等待，轉瞬之間，無常即至。
虛度一生，不知何時再有機會讀誦此經了。
古德說：‘人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身！’ 以佛滅度後能持是經故諸佛皆歡喜現無量神力 在佛入涅槃之後，因為能受持妙法蓮華經的緣故，所以十方諸佛皆生歡喜心。
因此，而現無量神通之力。
囑累是經故贊美受持者于無量劫中猶故不能盡 釋迦牟尼佛囑累一切菩薩和一切衆生，要受持、讀誦、解說、書寫、流通此經，贊美受持妙法蓮華經的人，經過無量無邊那樣長的時間，仍然贊歎不能窮盡。
是人之功德無邊無有窮如十方虛空不可得邊際 受持妙法蓮華經這個人，他的功德是沒有邊際，也沒有窮盡的時候。
此種功德永遠存在，好像十方的虛空一樣，找不到它的邊際。
有人說：‘既然虛空是沒有的，那麼，我們受持妙法蓮華經的功德，大概也沒有吧！’你能明白什麼都沒有，就能明白什麼都有。
這不是說像虛空那樣沒有，而是說像虛空那樣無邊際。
乃是指為無有窮盡的比喻而已。
本來在真空裡也有妙有。
你看不見妙有，就認為沒有。
其實是真有，不過是你不明白而已。
能持是經者則為已見我亦見多寶佛及諸分身者 又見我今日教化諸菩薩 若能受持妙法蓮華經的人，就能見到過去佛的真身，也能見到過去滅度的多寶佛，以及我的一切分身佛。
又能看見我現在在多寶塔中，教化所有諸大菩薩。
能持是經者今我及分身滅度多寶佛一切皆歡喜 能受持妙法蓮華經的人，能令我和我分身諸佛，以及滅度後的多寶佛，都生大歡喜之心。
因為這個人，精進讀誦、解說、書寫、流通的緣故。
十方現在佛井過去未來亦見亦供養亦令得歡喜 十方現在的諸佛，以及過去、未來諸佛，也能見到，也能供養，也能令三世諸佛得到歡喜。
諸佛坐道場所得秘要法能持是經者不久亦當得 十方諸佛坐在菩提道場，所悟得的秘密寶藏之要法。
這位能受持妙法蓮華經的行者，在不久的将來，也應當得到諸佛秘密之重要大法。
能持是經者于諸法之義名字及言辭樂說無窮盡 如風于空中一切無障礙 能受持妙法蓮華經的人，對于諸佛所說法之義理，如經中之名相和經中之言辭，能得到樂說無礙辯才的境界。
好像大風在虛空中，任意刮著，不受任何限制及阻礙。
于如來滅後知佛所說經因緣及次第随義如實說 在佛将來入涅槃之後，要明白佛所說的經典、因緣和次第。
随順經中的義理，如實的解說，不可違背佛的心意。
古德說：‘依文解義，三世佛冤。
’又說：‘離經一字，即同魔說。
’由此可知，對于經義，不能誤解。
瞎人眼目，不但沒有功德，反而有罪過，不可不謹慎。
如日月光明能除諸幽冥斯人行世間能滅衆生闇 好像日月之光那樣的光明，能消除照破一切黑暗之處。
受持妙法蓮華經的人，他在世間行道，能将衆生心中的黑暗，統統消除。
心中黑暗是什麼？就是無明。
因為無明，就愚癡。
有愚癡就有煩惱。
所以佛法是破無明的法寶。
破了無明，就沒有愚癡，智慧就現出。
有了智慧，明白事理，才不會做出颠倒事。
所以釋迦牟尼佛在菩提樹下證道之後，第一句便說：‘大地衆生，皆具足如來智慧德相。
但因妄想執著，而不證得。
’ 教無量菩薩畢竟住一乘是故有智者聞此功德利 教化無量菩薩，令他們發菩提心，行菩薩道，畢竟住在一乘——成佛。
因為這個緣故，凡是有智慧的人，聽到受持妙法蓮華經能有這種功德利益，應當勤加受持。
于我滅度後應受持斯經是人于佛道決定無有疑 釋迦牟尼佛對著法華會上大衆說：‘在我滅度之後，你們大家應當受持這部妙法蓮華經，此經是成佛之經。
受持法華經這個人，他在佛道之中，完全沒有疑惑，将來一定成佛的。
’ 妙法蓮華經囑累品淺釋 姚秦三藏法師鸠摩羅什譯 美國萬佛聖城宣化上人講述 卷六囑累品第二十二 為什麼要有囑累品？因為佛所說的經典，是教化衆生的一種法。
這種法，必須有人來弘揚流通，才能有效用，所以釋迦牟尼佛吩咐一切菩薩、阿羅漢、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，令他們将來要流通這部妙法蓮華經。
為什麼要流通這部經典呢？因為這部經典，是最重要的經典，是成佛的經典。
凡是沒有種善根的衆生，能聽到此經一字，或者是一句，以及一偈、一品，都可以種善根。
已經種善根的衆生，無論是聽到此經一字、一句、一偈、一品，可以增長善根。
已經增長善根的衆生，若能聽到此經一字、一句、一偈、一品，可以得到成熟善根功德。
已經到了成熟階段的衆生，聽到此經一字、一句、一偈、一品、一部時，就能得到解脫。
解脫就能成佛。
無論那一類的衆生，聞到此經的法音，或者明白此經的義理，皆可獲得這種利益和功德。
所以此經叫做妙法蓮華經，就有這樣的妙，故稱為經中之王。
淺言之，囑累就是流通。
從此處流通到他處的意思，好像水從河川流入大海一樣的道理。
譬如說：此處沒有佛經，可以從他處請來佛經，供給大衆閱讀。
人知道佛法的道理，在無形之中，能改惡向善，這就是流通。
或者大家發心印經，流通到各處去，贈送大衆閱讀，有機會認識佛法，這種功德是最大的，定能開智慧，所謂‘深入經藏，智慧如海’。
大家要注意！不是印一本經自己用，自己開智慧，而是印大量的經典，令大衆皆得開智慧的機會。
有了智慧之後，辨别善惡，明白是非，絕對不會做出颠倒事。
爾時釋迦牟尼佛從法座起。
現大神力。
以右手摩無量菩薩摩诃薩頂。
而作是言。
我于無量百千萬億阿僧祇劫。
修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。
今以付囑汝等。
汝等應當一心流布此法。
廣令增益。
釋迦牟尼佛說完如來神力品之後，接著再說囑累品的時候，乃從法座站起來，現出一種最大的神力，伸出右手摩無量大菩薩的頭頂。
這是表示加持，灌注大智慧的法水。
對諸大菩薩這樣地說：‘我在無量百千萬億阿僧祇劫那樣長的時間，修習很難得到的阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)法。
這個妙法，就是我們現在所講的妙法蓮華經。
’ 佛又說：‘我現在咐囑你們這些大菩薩，你們應當專一其心來流通此經，來宣揚此經，普遍令一切衆生增加法益，皆能明了通達這種法的真實義。
’ 如是三摩諸菩薩摩诃薩頂。
而作是言。
我于無量百千萬億阿僧祇劫。
修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。
今以付囑汝等。
汝等當受持讀誦。
廣宣此法。
令一切衆生普得聞知。
釋迦牟尼佛像這樣三次摩諸大菩薩之頂，而這樣地說：‘我在無量百千萬億阿僧祇劫那樣長的時間，學習最難得到的無上正等正覺之法。
我現咐囑你們大衆，你們應當受持此法、讀誦此法，廣大為衆生宣揚這種法，普遍使一切衆生，皆得聞知這種妙法。
’ 所以者何。
如來有大慈悲。
無諸悭吝。
亦無所畏。
能與衆生佛之智慧。
如來智慧。
自然智慧。
如來是一切衆生之大施主。
汝等亦應随學如來之法。
勿生悭吝。
這是什麼緣故？因為如來有大慈悲心(慈能予樂，悲能拔苦)。
沒有悭吝不舍，也沒有畏懼恐怖。
又能布施佛的智慧給一切衆生，也就是大覺者的智慧。
如來的智慧，就是大圓鏡智。
自然的智慧，就是自性本有的智慧。
佛把自己所有的法寶，統統布施給一切衆生，所以如來是一切衆生的大施主。
佛又說：‘你們大衆應當随學如來之法，千萬不要生悭吝不舍的心。
’好像周利槃陀伽尊者，他在往昔是大善知識，有五百弟子，但他不愛為弟子說法，所以種下這一世的愚癡。
當時釋迦牟尼佛所收的比丘，規定要念四句偈頌，作為座右銘。
‘身語意業不作惡，莫惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。
’他總是記不住。
後來佛教他念‘掃帚’二字，他念很久的時間，才勉強記住。
佛又教他念‘除垢’二字又念了很久時間。
有一天，他在掃地時，豁然大悟。
他想有形的掃帚，掃無形的塵垢。
把心中的垃圾掃除清淨，就沒有煩惱。
後證得羅漢果位，成為持義第一。
于未來世。
若有善男子善女人。
信如來智慧者。
當為演說此法華經。
使得聞知。
為令其人得佛慧故。
在未來世的時候，如有修五戒十善的男子和女人，能深信如來智慧的人，你們應當為他演說妙法蓮華經。
令他得聞妙法蓮華經的妙處，知曉妙法蓮華經的義理。
為令這個人，得到佛智的緣故。
若有衆生不信受者。
當于如來餘深法中。
示教利喜。
汝等若能如是。
則為已報諸佛之恩。
假使有衆生，他們不相信妙法蓮華經的妙處，不受持妙法蓮華經的法門。
那麼，你們應當在如來其餘甚深之妙法中，開示他、教化他，令他得到利益，而能生歡喜心。
你們大衆能這樣的去做，那就是已經報答十方諸佛之恩典。
時諸菩薩摩诃薩。
聞佛作是說已。
皆大歡喜。
遍滿其身。
益加恭敬。
曲躬低頭。
合掌向佛。
俱發聲言。
如世尊敕。
當具奉行。
唯然世尊。
願不有慮。
當時這些諸大菩薩，聽佛這樣說完之後，他們皆大歡喜，全身遍滿歡喜。
非常恭敬于佛，乃曲躬其身，低著頭，合掌向佛。
大衆異口同聲地說：‘世尊！我們遵照您老人家的敕令(尊長對卑屬的命令)，應當具足依法奉行，一定不會違背世尊的意思，唯願世尊放心，不要憂慮這件事情。
’ 諸菩薩摩诃薩衆。
如是三反。
俱發聲言。
如世尊敕。
當具奉行。
唯然世尊。
願不有慮。
諸大菩薩，像這樣的話，已經說了三次。
大衆一起發出聲音地說：‘世尊！您老人家的命令，我們一定遵守，依法奉行。
唯願世尊不要有所憂慮。
’ 爾時釋迦牟尼佛。
令十方來諸分身佛。
各還本土。
而作是言。
諸佛各随所安。
多寶佛塔還可如故。
在這個時候，釋迦牟尼佛令從十方而來的諸分身佛，要他們各歸還所安住的國土，多寶塔是來證明妙法蓮華經，現在令它返回下方世界去住。
說是語時。
十方無量分身諸佛。
坐寶樹下師子座上者。
及多寶佛。
并上行等無邊阿僧祇菩薩大衆。
舍利弗等聲聞四衆。
及一切世間天人阿修羅等。
聞佛所說。
皆大歡喜。
釋迦牟尼佛說這些話的時候，十方無量分身諸佛，坐在菩提寶樹下、師子座上的諸佛，以及多寶如來，并有上行等無邊阿僧祇那樣多的菩薩大衆，還有舍利弗尊者和聲聞、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四衆，以及一切世間的天、人、阿修羅等，聽到這樣說之後，皆生大歡喜。
妙法蓮華經 藥王菩薩本事品淺釋 姚秦三藏法師鸠摩羅什譯 美國萬佛聖城宣化上人講述 卷六藥王菩薩本事品第二十三 藥王菩薩專修苦行。
這種苦行，是最難行的苦行，是一般人做不到的。
這位菩薩，在往昔名号是一切衆生喜見菩薩。
顧名思義，他和一切衆生結了善緣，所以都歡喜見到他。
這位菩薩曾經發心焚身供養于佛。
第二生又燃臂供養于佛。
這種供養，非為一般人所能做得到。
有人打妄想：‘他不知疼嗎？’我相信他是知道疼，但是他忍受著，虔誠地把身體供養給佛。
我又相信他不知疼。
為什麼？因為他已經把自己的身體忘了，精神集中的觀想，身體是由四大五蘊假和合的幻軀而已，沒有可愛之處，所以不知疼。
總而言之，不論知疼或不知疼，他能舍身供佛，這是真的供養。
這位菩薩最慈悲，衆生有疾病，他一定為彼解除痛苦，所以一切衆生都歡喜見到他。
‘本事’，是說明前生所修的事迹，所行的苦行。
這一品是說藥王菩薩為法忘軀的精神，所以成就圓通無礙的品德和智慧。
此品在妙法蓮華經二十八品之中，屬于第二十三品。
爾時宿王華菩薩白佛言。
世尊。
藥王菩薩。
雲何遊于娑婆世界。
世尊。
是藥王菩薩。
有若幹百千萬億那由他難行苦行。
善哉世尊。
願少解說。
在這個時候，宿王華菩薩對佛說：‘世尊！我在楞嚴會上，聽到藥王菩薩講圓通之法，但不十分了解他怎樣來到娑婆世界，有什麼因緣？請世尊慈悲，為我解說。
’ ‘世尊！這位藥王菩薩。
他既發願救護一切衆生的病痛，在若幹百千萬億那由他劫之中，一定有很多難行的苦行。
請世尊為我們法會中的大衆，稍微解說藥王菩薩所修苦行的公案，這是大衆想知道的事。
’ 諸天。
龍神。
夜叉。
乾闼婆。
阿修羅。
迦樓羅。
緊耶羅。
摩侯羅伽。
人非人等。
又他國土。
諸來菩薩。
及此聲聞衆。
聞皆歡喜。
天龍八部以及人和鬼神等。
又有從十方國土所來的諸大菩薩，以及在法會中的聲聞衆。
他們聽到宿王華菩薩這樣向佛請問，都很歡喜。
爾時佛告宿王華菩薩。
乃往過去無量恒河沙劫。
有佛号日月淨明德如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
其佛有八十億大菩薩摩诃薩。
七十二恒河沙大聲聞衆。
佛壽四萬二千劫。
菩薩壽命亦等。
在這個時候，釋迦牟尼佛便告訴宿王華菩薩說：‘在往昔經過無量恒河沙數那樣多的劫，有一位佛出興于世，名号為日月淨明德如來，他具足十号。
這位佛有八十億大菩薩，又有七十二條恒河沙數那樣多的大聲聞衆。
這位佛的壽命，有四萬二千劫。
在他的國土中，所有的菩薩，壽命也是這樣的長。
’ 彼國無有女人。
地獄。
餓鬼。
畜生。
阿修羅等。
及以諸難。
地平如掌。
琉璃所成。
寶樹莊嚴。
寶帳覆上。
垂寶華旛。
寶瓶香罏。
周遍國界。
在日月淨明德如來的國土，沒有女人，統統是男人。
為什麼？因為是蓮華化生的緣故，所以其身清淨。
沒有四惡趣，也沒有八難。
何謂八難？就是：1、苦惱難。
2、大火難。
3、大水難。
4、惡獸難。
5、刀兵難。
6、諸鬼難。
7、枷鎖難。
8、盜賊難。
又可以說是：1、地獄。
2、餓鬼。
3、畜生。
4、北俱盧洲(此洲太快樂，不見佛、不聞法、不睹僧)。
5、長壽天(色界的無想天，外道所居之處)。
6、盲聾喑啞(六根不全)。
7、世智辯聰(小聰明，反被聰明誤)。
8、佛前佛後(不逢其時)。
在彼佛國土的衆生，沒有這些苦惱的問題。
此國土的大地，平坦如掌，沒有崎岖不平之處。
這是什麼緣故？因為此國的衆生，悉皆心平氣和，所以大地也平坦。
如果人心不平，才現出山河大地。
此國土不但平坦，而且都是用琉璃所成。
又有七寶所造的樹，排列成行，莊嚴國土。
又有寶帳實蓋覆在寶樹之上。
又有垂下的寶華寶旛。
又有寶瓶寶爐，周遍于國界，處處有這種莊嚴之境界。
七寶為台。
一樹一台。
其樹去台。
盡一箭道。
此諸寶樹。
皆有菩薩聲聞而坐其下。
諸寶台上。
各有百億諸天。
作天伎樂。
歌歎于佛。
以為供養。
用七寶所造的台，在每棵樹就有一個台。
樹與台的距離，有一箭之遠(一百二十步)。
在諸寶樹之下，都有菩薩和聲聞們，在那裡靜坐。
在每個寶台之上，各有百億諸天，在那裡演奏音樂，表演伎藝，用歌曲來贊歎佛，以為供養。
爾時彼佛。
為一切衆生喜見菩薩。
及衆菩薩。
諸聲聞衆。
說法華經。
是一切衆生喜見菩薩。
樂習苦行。
于日月淨明德佛法中。
精進經行。
一心求佛。
在這個時候，日月淨明德佛為一切衆生喜見菩薩、諸大菩薩、諸大聲聞衆，演說妙法蓮華經。
這位一切衆生喜見菩薩，他歡喜修持一切苦行。
他在日月淨明德佛之正法中，很精進經行，絕不懈怠，常在樹下禅定，專一其心以求佛道。
滿萬二千歲已。
得現一切色身三昧。
得此三昧已。
心大歡喜。
即作念言。
我得現一切色身三昧。
皆是得聞法華經力。
我今當供養日月淨明德佛。
及法華經。
已經滿了一萬二千歲之後，獲得現一切色身三昧。
也就是能變現一切色身，教化一切衆生。
換言之，見人變人而教化之，見狗變狗而教化之。
無論什麼衆生，皆能變現同類的身體，去教化度脫，令一切衆生了生脫死，離苦得樂。
菩薩得到現一切色身三昧之後，心中生出大歡喜，即刻做這樣觀想地說：‘我證得這種的止定，皆因為得聞妙法蓮華經的力量所緻。
所以我現在應當供養日月淨明德佛，以及妙法蓮華經，這是因佛
他們在阿耨多羅三藐三菩提的道路上，已經得到不退轉的境界。
大勢至！你應當知道這部法華經，能大饒益所有一切諸菩薩摩诃薩，能令他們得到無上正等正覺。
所以諸菩薩摩诃薩，在如來滅度之後，應當常常受持、讀誦、解說、書寫這部妙法蓮華經。
當那個時候，釋迦牟尼佛，大慈哀愍一切衆生，又以偈頌來重宣此義。
’ 過去有佛号威音王神智無量将導一切天人龍神 所共供養是佛滅後法欲盡時有一菩薩名常不輕 時諸四衆計著于法不輕菩薩往到其所而語之言 我不輕汝汝等行道皆當作佛諸人聞已輕毀罵詈 不輕菩薩能忍受之其罪畢已臨命終時得聞此經 六根清淨神通力故增益壽命複為諸人廣說是經 諸著法聚皆蒙菩薩教化成就今住佛道不輕命終 值無數佛說是經故得無量福漸具功德疾成佛道 彼時不輕則我身是 釋迦牟尼佛說：‘在過去無量生中，有一位佛出世，名号為威音王佛’。
這一位佛的神通無量，智慧也無量。
他接引一切衆生，做一切衆生的領袖，來引導他們速成佛道上。
這時候，一切諸天人，世間人，以及諸天上的龍神，共同來供養這位佛。
這位佛在世弘揚佛法，經過很長的時間，才入涅槃。
佛滅度之後，當像法将要滅盡的時候，有一位菩薩出現于世，他的名字叫“常不輕”，就是常常不輕慢一切衆生。
他對一切衆生好像對佛一樣恭敬。
在這法快滅盡的期間，有許多四衆弟子業障加重，身雖出家，而不修道。
為什麼泥？因為他們皆生出一種貢高我慢、增上慢的心，也就是目中無人。
因為佛法将要滅盡了，所以一切比丘、比丘尼都在皮毛上用功，執著于法，故生一種增上慢。
在這個時候，常不輕菩薩到增上慢四衆的處所，對他們說：“我不敢輕慢你們，因為你們現在所行的是菩薩之道，所以将來皆應當作佛。
”這些增上慢的四衆弟子們聽了這話以後，就輕視、诽謗、惡罵他。
雖然常不輕菩薩受人打罵，乃至用杖、木、瓦、石來打擊、傷害他，他還是一點都不生嗔恨心，忍受一切的考驗，照常的叩頭禮拜。
那麼，一直到這位常不輕菩薩本身的宿業酬畢了，臨命終時，聽聞到這部妙法蓮華經種種不可思議的道理，而得到六根清淨，六根互用。
因獲得大神通、大智慧、大勢大力的緣故，其壽命又增加了許多。
然後，他再為所有人，廣演、宣說這部妙法蓮華經。
前面所說的一切執著法及增上慢的衆生，受完了在地獄的果報。
又托生為人，得見常不輕菩薩有如此大威神力，于是皆蒙這位菩薩的教化成就，令他們住于諸佛之道。
常不輕菩薩命終之後，再有無數的諸佛出現于世，而常不輕菩薩在生生世世中，仍然一再的演說這一部妙法蓮華經，所以他得到無量的福德莊嚴，漸漸具足修佛道的功德，而很快的成佛了。
我所說以前這位常不輕菩薩，是誰呢？他就是我(釋迦牟尼佛)本身。
’ 時四部衆著法之者聞不輕言汝當作佛以是因緣 值無數佛此會菩薩五百之衆并及四部清信士女 今于我前聽法者是我于前世勸是諸人聽受斯經 第一之法開示教人今住涅槃世世受持如是經典 億億萬劫至不可議時乃得聞是法華經億億萬劫 至不可議諸佛世尊時說是經是故行者于佛滅後 聞如是經勿生疑惑應當一心廣說此經世世值佛 疾成佛道 在這诽謗咒罵常不輕菩薩的四衆們，一般著住于法而生增上慢的人，聽見常不輕菩薩對他們說過，你們應當作佛。
以如是的因緣，得見無量無數的諸佛。
現在在此法會的跋陀婆羅等五百位菩薩，即是以前輕慢诽謗常不輕菩薩的四衆之一，他們現在已證得不退轉，善守戒律。
還有其他比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷是以前增上慢者，現在他們都在我面前發大菩提心，因為我在往昔讓他們種下菩提種子的緣故，(常不輕菩薩對他們說的一句話：你們将來應當作佛。
)所以現在來聆聽我所說的法。
我在前世，勸示所有的人，令他們發菩提心，修無上道。
我生生世世都講這一部法華經，而他們都已經聽過。
法華經就是第一最妙的佛法，我開示及教化諸人，令他們得住于涅槃之樂，證得常樂我淨之妙果，我又教化一切衆生，生生世世受持這一部法華經。
我自己也生生世世，受持這一部法華經，在沒有數量的億億萬劫，乃至經過不可思議那麼長的時間，才能聽聞到這一部法華經。
乃至在億億萬劫，及不可思議那麼長的時間，十方三世一切諸佛世尊，都是常常說這部法華經。
就因為這個原因，你們諸位修菩薩道的人，在我滅度之後，聽聞這部妙不可思議的法華經，千萬不要生出疑惑的心。
你們應當專一其心，為一切衆生廣說這一部經。
你們生生世世皆可遇到一切諸佛，很快的成就諸佛之道，成就菩提。
妙法蓮華經 如來神力品淺釋 姚秦三藏法師鸠摩羅什譯 美國萬佛聖城宣化上人講述 卷六如來神力品第二十一 如來是佛的十号之一。
如是靜，來是動。
如也就是寂默，來也就是能仁。
能仁就是能做佛仁慈的事。
寂默就是能成佛的自在神力。
神是自在力，不加造做。
這個神屬于内，力屬外。
因為内有神，所以外有力。
如果沒有神，就沒有力。
如來的神力，就是佛不可思議的神通妙用。
譬如，在本經中所說，十方分身的釋迦牟尼佛，這是如來神力。
多寶如來到法會證明妙法蓮華經，這是如來神力。
從地湧出的菩薩，這是如來神力。
法師功德品，六根互用，這是如來神力。
所以如來的神力是無量無邊。
從廣義來說，一切的一切，都是如來神力所成就的。
爾時千世界微塵等菩薩摩诃薩。
從地湧出者。
皆于佛前一心合掌。
瞻仰尊顔。
而白佛言。
世尊。
我等于佛滅後。
世尊分身所在國土滅度之處。
當廣說此經。
釋迦牟尼佛說完常不輕菩薩品之後，在這個時候，有千個世界磨碎成為微塵數那樣多的菩薩，他們都是菩薩中的大菩薩。
從地下湧出，一起來到佛的座前，專一其心合掌，瞻仰世尊的尊顔，而對佛這樣地說：‘世尊！我們等待将來佛入涅槃之後，世尊分身(無量無邊)無論在那個國土滅度之後，我們應當廣說這部妙法蓮華經。
’ 這些從地湧出諸大菩薩，在往昔的時候，都是釋迦牟尼佛所教化的弟子，現在來到法華會上做為擁護衆，來擁護這個道場。
所以者何。
我等亦自欲得是真淨大法。
受持讀誦。
解說書寫。
而供養之。
為什麼原因呢？因為我們也想為自己得到這種真淨大法，也就是權實不二法。
我們願意受持、讀誦、解說、書寫此經。
又願意供養、流通此經。
爾時世尊于文殊師利等。
無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩诃薩。
及諸比丘。
比丘尼。
優婆塞。
優婆夷。
天龍。
夜叉。
乾闼婆。
阿修羅。
迦樓羅。
緊那羅。
摩侯羅伽。
人非人等。
一切衆前。
現大神力。
出廣長舌上至梵世。
在這個時候，世尊在文殊師利菩薩等之中，有無量百千萬億那樣多的菩薩，都是在往昔之中，住在娑婆世界中菩薩中的大菩薩，以及一切比丘和比丘尼，一切優婆塞和優婆夷。
天龍八部、人和非人等，一切衆生之前邊。
現出大神通之力，出廣長舌相，可以上到色界大梵天處。
諸佛的舌，能伸到頭前發際處。
大福德的人，舌能伸到鼻尖處。
報身佛的舌，可以伸到梵天處，或者到有頂天處。
一切毛孔。
放于無量無數色光。
皆悉遍照十方世界。
衆寶樹下師子座上諸佛。
亦複如是出廣長舌。
放無量光。
在佛的身上，每一根毫毛孔中，皆放出無量無數的色光，所謂‘五光十色’。
在各種光明之中，又現出種種顔色，燦爛奪目。
這種色光，普遍照耀十方所有的世界。
在菩提樹下，師子座上的諸佛(釋迦牟尼佛之分身諸佛)，也是這樣出廣長舌相。
在諸佛的身上，每根毛孔之中，也放出無量無邊的色光，互相映照。
釋迦牟尼佛。
及寶樹下諸佛現神力時。
滿百千歲。
然後還攝舌相。
一時謦欬。
俱共彈指。
是二音聲。
遍至十方諸佛世界。
地皆六種震動。
釋迦牟尼佛和菩提樹下諸佛所現的神力，有百千歲那樣長的時間。
然後還攝回舌相。
十方諸佛同時發出輕細的聲聲，或微重的欬聲，以及彈指聲。
聲欬是叫意，彈指是音意。
若人入定，在彼耳朵彈指三下，彼人即可出定。
這兩種的音聲，普遍傳播到十方諸佛世界中。
各世界大地，皆有六種震動。
震吼擊(屬于聲)，動湧起(屬于形)。
在每一種震動中，又有三種現象，所謂‘動、遍動、等遍動’。
以此類推，成為十八種震動。
也就是眼耳鼻舌身意六根互用的境界，表示六根、六塵、六識十八界。
其中衆生。
天龍。
夜叉。
乾闼婆。
阿修羅。
迦樓羅。
緊那羅。
摩侯羅伽。
人非人等。
以佛神力故。
皆見此娑婆世界。
無量無邊百千萬億衆寶樹下師子座上諸佛。
及見釋迦牟尼佛。
共多寶如來。
在寶塔中坐師子座。
在其中的衆生，有天上的人、諸龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人間的人、惡鬼及冥衆等。
藉著釋迦牟尼佛不可思議大威神力的緣故，他們皆能看見娑婆世界中，在無量無邊百千萬億那樣多的寶樹之下，都有師子之座。
每個座上有尊佛(釋迦牟尼佛分身佛)。
又見到釋迦牟尼佛和多寶如來，共同坐在多寶塔中師子之座，看得清清楚楚。
又見無量無邊百千萬億菩薩摩诃薩。
及諸四衆。
恭敬圍繞釋迦牟尼佛。
既見是已。
皆大歡喜。
得未曾有。
他們又見到從地湧出無量無邊那樣多的大菩薩，以及一切四衆，都是恭恭敬敬的圍繞著釋迦牟尼佛。
他們在十方世界看見佛這種神力之後，皆生大歡喜心地說：‘我們從來沒有見到過這種境界，真是不可思議呀！’ 即時諸天。
于虛空中高聲唱言。
過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界。
有國名娑婆。
是中有佛。
名釋迦牟尼。
今為諸菩薩摩诃薩。
說大乘經。
名妙法蓮華。
教菩薩法。
佛所護念。
汝等當深心随喜。
亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。
在這時候，諸天在虛空中，高聲地說：‘請大衆注意！經過此有無量無邊百千萬億阿僧祇那樣多的世界，有個國土，名叫娑婆(堪忍)。
在其國土有佛出世，名号釋迦牟尼佛。
現在為無量無邊大菩薩演說大乘的妙經，名叫妙法蓮華。
因為這個妙法，好像蓮華那樣的清淨。
蓮華是生于淤泥而不染，華果同俱，非常清明神聖，故取蓮華為經名。
它是經中之王，這部經典是教化大菩薩之法，這部經為十方諸佛所護念。
若能受持這部經典，更為十方諸佛之所護念，而能獲得智慧如海的境界。
你們大衆應當深深的随喜功德，也應當禮拜釋迦牟尼佛、供養釋迦牟尼佛，定有無量的功德。
’ 彼諸衆生聞虛空中聲已。
合掌向娑婆世界作如是言。
南無釋迦牟尼佛。
南無釋迦牟尼佛。
以種種華香璎珞旛蓋。
及諸嚴身之具。
珍寶妙物。
皆共遙散娑婆世界。
這些諸衆生，聽見虛空中這種大聲之後，大衆皆合起掌來，遙向娑婆世界，這樣地說：‘南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！’于是他們用種種華、種種香、種種璎珞、種種旛蓋，以及莊嚴身體的一切花冠妙衣等等，又有珍寶妙物，從遙遠的地方，散布于娑婆世界。
所散諸物。
從十方來。
譬如雲集。
變成寶帳。
遍覆此間諸佛之上。
于時十方世界通達無礙。
如一佛土。
所散布娑婆世界的諸物，乃是從十方世界而來。
好像雲集一般，積集一起，變成寶帳，普遍覆蓋在娑婆世界諸佛之上邊。
這時，十方世界，通達無礙，合成為一個世界。
一個世界和十方世界沒有分别，互相通達，沒有障礙。
爾時佛告上行等菩薩大衆。
諸佛神力。
如是無量無邊不可思議。
若我以是神力。
于無量無邊百千萬億阿僧祇劫。
為囑累故。
說此經功德。
猶不能盡。
在這個時候，釋迦牟尼佛告訴上行等菩薩中的大菩薩，也可以說佛告訴從地湧出菩薩大衆：‘諸佛的自在神通之力，好像前邊所說那樣無量無邊不可思議的神通力。
若我以這種神力，在無量無邊百千萬億那樣多阿僧祇劫的時間，我為囑累一切衆生的緣故(囑是囑咐，累是再三囑咐不厭勞。
教你去做某件事為囑，所做的事而不厭不疲倦為囑累)，令他們流通法華經、解說法華經，所得的功德，我是不能說得窮盡。
’ 以要言之。
如來一切所有之法。
如來一切自在神力。
如來一切秘要之藏。
如來一切甚深之事。
皆于此經宣示顯說。
總而言之，如來一切所有的法，如來一切所有的自在神力，如來一切所有的秘要之藏，如來一切所有的甚深之事，都在妙法蓮華經中宣說出來，指示給你們。
顯明的說出，不像以前保留妙法。
現在和盤托出，不再保留。
為什麼？因為要你們知道大乘實相之法。
是故汝等于如來滅後。
應一心受持讀誦。
解說書寫。
如說修行。
釋迦牟尼佛說：‘因為這個緣故，所以你們在如來入滅之後，應當專一其心來受持法華經。
無論是讀誦，或者為人解說，或者為己書寫，都要依妙法蓮華經所說的道理去修行。
是什麼道理？就是妙不可言的道理。
好像常不輕菩薩(釋迦牟尼佛在往昔行菩薩道的色身)，見著人就叩頭，口中說道：“我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。
”’ 所在國土。
若有受持讀誦。
解說書寫。
如說修行。
無論在那個國土，假使有人受持、讀誦、解說、書寫此經，依照妙法蓮華經的道理去修行，定有不可思議的功德，能獲得六根互用的境界。
若經卷所住之處。
若于園中。
若于林中。
若于樹下。
若于僧坊。
若白衣舍。
若在殿堂。
若山谷曠野。
是中皆應起塔供養。
這部妙法蓮華經典，它所在的地方，不管是在園中，或者在林中，或者大樹之下，或者在僧人所住之處，或者在居士所住之家中，或者在佛殿，或者在山谷，或者在曠野，都應當造寶塔來供養。
總而言之，凡是有妙法蓮華經所在之處，都要生起恭恭敬敬禮拜之心，或者合掌，或者頂禮，這是佛教徒應知的禮節。
所以者何。
當知是處。
即是道場。
諸佛于此得阿耨多羅三藐三菩提。
諸佛于此轉于*輪。
諸佛于此而般涅槃。
為什麼妙法蓮華經所在之處，要造寶塔供養？當知這個地方，就是如來成道的道場。
十方諸佛就從妙法蓮華經得到阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)。
上方諸佛就在妙法蓮華經轉大*輪，十方諸佛就在妙法蓮華經而入般涅槃，證得常樂我淨的涅槃四德。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
在這個時候，釋迦牟尼佛慈悲，想再宣說這種義理，用偈頌來說一說。
諸佛救世者住于大神通為悅衆生故現無量神力 諸佛的本懷，為救護世界一切衆生，離苦得樂。
諸佛住在大神力，才能救護衆生，如果和一般人一樣，用什麼方法來救護衆生呢？因為欲令一切衆生獲得究竟的快樂，所以才現無量大威神力。
舌相至梵天身放無數光為求佛道者現此希有事 諸佛所現廣長舌相，可以達到大梵天。
諸佛的身體，放出無量的色光。
為想求無上佛道的衆生，才現出這樣希有的事。
諸佛謦欬聲及彈指之聲周聞十方國地皆六種動 諸佛輕輕咳一聲和彈指之聲，這兩種音聲雖然很小，可是能周遍十方國土，各國土的大地，皆發生六種震動。
咳聲和指聲，乃是警告衆生，不要醉生夢死，趕快清醒吧！受持妙法蓮華經。
否則，時間不等待，轉瞬之間，無常即至。
虛度一生，不知何時再有機會讀誦此經了。
古德說：‘人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身！’ 以佛滅度後能持是經故諸佛皆歡喜現無量神力 在佛入涅槃之後，因為能受持妙法蓮華經的緣故，所以十方諸佛皆生歡喜心。
因此，而現無量神通之力。
囑累是經故贊美受持者于無量劫中猶故不能盡 釋迦牟尼佛囑累一切菩薩和一切衆生，要受持、讀誦、解說、書寫、流通此經，贊美受持妙法蓮華經的人，經過無量無邊那樣長的時間，仍然贊歎不能窮盡。
是人之功德無邊無有窮如十方虛空不可得邊際 受持妙法蓮華經這個人，他的功德是沒有邊際，也沒有窮盡的時候。
此種功德永遠存在，好像十方的虛空一樣，找不到它的邊際。
有人說：‘既然虛空是沒有的，那麼，我們受持妙法蓮華經的功德，大概也沒有吧！’你能明白什麼都沒有，就能明白什麼都有。
這不是說像虛空那樣沒有，而是說像虛空那樣無邊際。
乃是指為無有窮盡的比喻而已。
本來在真空裡也有妙有。
你看不見妙有，就認為沒有。
其實是真有，不過是你不明白而已。
能持是經者則為已見我亦見多寶佛及諸分身者 又見我今日教化諸菩薩 若能受持妙法蓮華經的人，就能見到過去佛的真身，也能見到過去滅度的多寶佛，以及我的一切分身佛。
又能看見我現在在多寶塔中，教化所有諸大菩薩。
能持是經者今我及分身滅度多寶佛一切皆歡喜 能受持妙法蓮華經的人，能令我和我分身諸佛，以及滅度後的多寶佛，都生大歡喜之心。
因為這個人，精進讀誦、解說、書寫、流通的緣故。
十方現在佛井過去未來亦見亦供養亦令得歡喜 十方現在的諸佛，以及過去、未來諸佛，也能見到，也能供養，也能令三世諸佛得到歡喜。
諸佛坐道場所得秘要法能持是經者不久亦當得 十方諸佛坐在菩提道場，所悟得的秘密寶藏之要法。
這位能受持妙法蓮華經的行者，在不久的将來，也應當得到諸佛秘密之重要大法。
能持是經者于諸法之義名字及言辭樂說無窮盡 如風于空中一切無障礙 能受持妙法蓮華經的人，對于諸佛所說法之義理，如經中之名相和經中之言辭，能得到樂說無礙辯才的境界。
好像大風在虛空中，任意刮著，不受任何限制及阻礙。
于如來滅後知佛所說經因緣及次第随義如實說 在佛将來入涅槃之後，要明白佛所說的經典、因緣和次第。
随順經中的義理，如實的解說，不可違背佛的心意。
古德說：‘依文解義，三世佛冤。
’又說：‘離經一字，即同魔說。
’由此可知，對于經義，不能誤解。
瞎人眼目，不但沒有功德，反而有罪過，不可不謹慎。
如日月光明能除諸幽冥斯人行世間能滅衆生闇 好像日月之光那樣的光明，能消除照破一切黑暗之處。
受持妙法蓮華經的人，他在世間行道，能将衆生心中的黑暗，統統消除。
心中黑暗是什麼？就是無明。
因為無明，就愚癡。
有愚癡就有煩惱。
所以佛法是破無明的法寶。
破了無明，就沒有愚癡，智慧就現出。
有了智慧，明白事理，才不會做出颠倒事。
所以釋迦牟尼佛在菩提樹下證道之後，第一句便說：‘大地衆生，皆具足如來智慧德相。
但因妄想執著，而不證得。
’ 教無量菩薩畢竟住一乘是故有智者聞此功德利 教化無量菩薩，令他們發菩提心，行菩薩道，畢竟住在一乘——成佛。
因為這個緣故，凡是有智慧的人，聽到受持妙法蓮華經能有這種功德利益，應當勤加受持。
于我滅度後應受持斯經是人于佛道決定無有疑 釋迦牟尼佛對著法華會上大衆說：‘在我滅度之後，你們大家應當受持這部妙法蓮華經，此經是成佛之經。
受持法華經這個人，他在佛道之中，完全沒有疑惑，将來一定成佛的。
’ 妙法蓮華經囑累品淺釋 姚秦三藏法師鸠摩羅什譯 美國萬佛聖城宣化上人講述 卷六囑累品第二十二 為什麼要有囑累品？因為佛所說的經典，是教化衆生的一種法。
這種法，必須有人來弘揚流通，才能有效用，所以釋迦牟尼佛吩咐一切菩薩、阿羅漢、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，令他們将來要流通這部妙法蓮華經。
為什麼要流通這部經典呢？因為這部經典，是最重要的經典，是成佛的經典。
凡是沒有種善根的衆生，能聽到此經一字，或者是一句，以及一偈、一品，都可以種善根。
已經種善根的衆生，無論是聽到此經一字、一句、一偈、一品，可以增長善根。
已經增長善根的衆生，若能聽到此經一字、一句、一偈、一品，可以得到成熟善根功德。
已經到了成熟階段的衆生，聽到此經一字、一句、一偈、一品、一部時，就能得到解脫。
解脫就能成佛。
無論那一類的衆生，聞到此經的法音，或者明白此經的義理，皆可獲得這種利益和功德。
所以此經叫做妙法蓮華經，就有這樣的妙，故稱為經中之王。
淺言之，囑累就是流通。
從此處流通到他處的意思，好像水從河川流入大海一樣的道理。
譬如說：此處沒有佛經，可以從他處請來佛經，供給大衆閱讀。
人知道佛法的道理，在無形之中，能改惡向善，這就是流通。
或者大家發心印經，流通到各處去，贈送大衆閱讀，有機會認識佛法，這種功德是最大的，定能開智慧，所謂‘深入經藏，智慧如海’。
大家要注意！不是印一本經自己用，自己開智慧，而是印大量的經典，令大衆皆得開智慧的機會。
有了智慧之後，辨别善惡，明白是非，絕對不會做出颠倒事。
爾時釋迦牟尼佛從法座起。
現大神力。
以右手摩無量菩薩摩诃薩頂。
而作是言。
我于無量百千萬億阿僧祇劫。
修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。
今以付囑汝等。
汝等應當一心流布此法。
廣令增益。
釋迦牟尼佛說完如來神力品之後，接著再說囑累品的時候，乃從法座站起來，現出一種最大的神力，伸出右手摩無量大菩薩的頭頂。
這是表示加持，灌注大智慧的法水。
對諸大菩薩這樣地說：‘我在無量百千萬億阿僧祇劫那樣長的時間，修習很難得到的阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)法。
這個妙法，就是我們現在所講的妙法蓮華經。
’ 佛又說：‘我現在咐囑你們這些大菩薩，你們應當專一其心來流通此經，來宣揚此經，普遍令一切衆生增加法益，皆能明了通達這種法的真實義。
’ 如是三摩諸菩薩摩诃薩頂。
而作是言。
我于無量百千萬億阿僧祇劫。
修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。
今以付囑汝等。
汝等當受持讀誦。
廣宣此法。
令一切衆生普得聞知。
釋迦牟尼佛像這樣三次摩諸大菩薩之頂，而這樣地說：‘我在無量百千萬億阿僧祇劫那樣長的時間，學習最難得到的無上正等正覺之法。
我現咐囑你們大衆，你們應當受持此法、讀誦此法，廣大為衆生宣揚這種法，普遍使一切衆生，皆得聞知這種妙法。
’ 所以者何。
如來有大慈悲。
無諸悭吝。
亦無所畏。
能與衆生佛之智慧。
如來智慧。
自然智慧。
如來是一切衆生之大施主。
汝等亦應随學如來之法。
勿生悭吝。
這是什麼緣故？因為如來有大慈悲心(慈能予樂，悲能拔苦)。
沒有悭吝不舍，也沒有畏懼恐怖。
又能布施佛的智慧給一切衆生，也就是大覺者的智慧。
如來的智慧，就是大圓鏡智。
自然的智慧，就是自性本有的智慧。
佛把自己所有的法寶，統統布施給一切衆生，所以如來是一切衆生的大施主。
佛又說：‘你們大衆應當随學如來之法，千萬不要生悭吝不舍的心。
’好像周利槃陀伽尊者，他在往昔是大善知識，有五百弟子，但他不愛為弟子說法，所以種下這一世的愚癡。
當時釋迦牟尼佛所收的比丘，規定要念四句偈頌，作為座右銘。
‘身語意業不作惡，莫惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。
’他總是記不住。
後來佛教他念‘掃帚’二字，他念很久的時間，才勉強記住。
佛又教他念‘除垢’二字又念了很久時間。
有一天，他在掃地時，豁然大悟。
他想有形的掃帚，掃無形的塵垢。
把心中的垃圾掃除清淨，就沒有煩惱。
後證得羅漢果位，成為持義第一。
于未來世。
若有善男子善女人。
信如來智慧者。
當為演說此法華經。
使得聞知。
為令其人得佛慧故。
在未來世的時候，如有修五戒十善的男子和女人，能深信如來智慧的人，你們應當為他演說妙法蓮華經。
令他得聞妙法蓮華經的妙處，知曉妙法蓮華經的義理。
為令這個人，得到佛智的緣故。
若有衆生不信受者。
當于如來餘深法中。
示教利喜。
汝等若能如是。
則為已報諸佛之恩。
假使有衆生，他們不相信妙法蓮華經的妙處，不受持妙法蓮華經的法門。
那麼，你們應當在如來其餘甚深之妙法中，開示他、教化他，令他得到利益，而能生歡喜心。
你們大衆能這樣的去做，那就是已經報答十方諸佛之恩典。
時諸菩薩摩诃薩。
聞佛作是說已。
皆大歡喜。
遍滿其身。
益加恭敬。
曲躬低頭。
合掌向佛。
俱發聲言。
如世尊敕。
當具奉行。
唯然世尊。
願不有慮。
當時這些諸大菩薩，聽佛這樣說完之後，他們皆大歡喜，全身遍滿歡喜。
非常恭敬于佛，乃曲躬其身，低著頭，合掌向佛。
大衆異口同聲地說：‘世尊！我們遵照您老人家的敕令(尊長對卑屬的命令)，應當具足依法奉行，一定不會違背世尊的意思，唯願世尊放心，不要憂慮這件事情。
’ 諸菩薩摩诃薩衆。
如是三反。
俱發聲言。
如世尊敕。
當具奉行。
唯然世尊。
願不有慮。
諸大菩薩，像這樣的話，已經說了三次。
大衆一起發出聲音地說：‘世尊！您老人家的命令，我們一定遵守，依法奉行。
唯願世尊不要有所憂慮。
’ 爾時釋迦牟尼佛。
令十方來諸分身佛。
各還本土。
而作是言。
諸佛各随所安。
多寶佛塔還可如故。
在這個時候，釋迦牟尼佛令從十方而來的諸分身佛，要他們各歸還所安住的國土，多寶塔是來證明妙法蓮華經，現在令它返回下方世界去住。
說是語時。
十方無量分身諸佛。
坐寶樹下師子座上者。
及多寶佛。
并上行等無邊阿僧祇菩薩大衆。
舍利弗等聲聞四衆。
及一切世間天人阿修羅等。
聞佛所說。
皆大歡喜。
釋迦牟尼佛說這些話的時候，十方無量分身諸佛，坐在菩提寶樹下、師子座上的諸佛，以及多寶如來，并有上行等無邊阿僧祇那樣多的菩薩大衆，還有舍利弗尊者和聲聞、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四衆，以及一切世間的天、人、阿修羅等，聽到這樣說之後，皆生大歡喜。
妙法蓮華經 藥王菩薩本事品淺釋 姚秦三藏法師鸠摩羅什譯 美國萬佛聖城宣化上人講述 卷六藥王菩薩本事品第二十三 藥王菩薩專修苦行。
這種苦行，是最難行的苦行，是一般人做不到的。
這位菩薩，在往昔名号是一切衆生喜見菩薩。
顧名思義，他和一切衆生結了善緣，所以都歡喜見到他。
這位菩薩曾經發心焚身供養于佛。
第二生又燃臂供養于佛。
這種供養，非為一般人所能做得到。
有人打妄想：‘他不知疼嗎？’我相信他是知道疼，但是他忍受著，虔誠地把身體供養給佛。
我又相信他不知疼。
為什麼？因為他已經把自己的身體忘了，精神集中的觀想，身體是由四大五蘊假和合的幻軀而已，沒有可愛之處，所以不知疼。
總而言之，不論知疼或不知疼，他能舍身供佛，這是真的供養。
這位菩薩最慈悲，衆生有疾病，他一定為彼解除痛苦，所以一切衆生都歡喜見到他。
‘本事’，是說明前生所修的事迹，所行的苦行。
這一品是說藥王菩薩為法忘軀的精神，所以成就圓通無礙的品德和智慧。
此品在妙法蓮華經二十八品之中，屬于第二十三品。
爾時宿王華菩薩白佛言。
世尊。
藥王菩薩。
雲何遊于娑婆世界。
世尊。
是藥王菩薩。
有若幹百千萬億那由他難行苦行。
善哉世尊。
願少解說。
在這個時候，宿王華菩薩對佛說：‘世尊！我在楞嚴會上，聽到藥王菩薩講圓通之法，但不十分了解他怎樣來到娑婆世界，有什麼因緣？請世尊慈悲，為我解說。
’ ‘世尊！這位藥王菩薩。
他既發願救護一切衆生的病痛，在若幹百千萬億那由他劫之中，一定有很多難行的苦行。
請世尊為我們法會中的大衆，稍微解說藥王菩薩所修苦行的公案，這是大衆想知道的事。
’ 諸天。
龍神。
夜叉。
乾闼婆。
阿修羅。
迦樓羅。
緊耶羅。
摩侯羅伽。
人非人等。
又他國土。
諸來菩薩。
及此聲聞衆。
聞皆歡喜。
天龍八部以及人和鬼神等。
又有從十方國土所來的諸大菩薩，以及在法會中的聲聞衆。
他們聽到宿王華菩薩這樣向佛請問，都很歡喜。
爾時佛告宿王華菩薩。
乃往過去無量恒河沙劫。
有佛号日月淨明德如來。
應供。
正遍知。
明行足。
善逝世間解。
無上士。
調禦丈夫。
天人師。
佛。
世尊。
其佛有八十億大菩薩摩诃薩。
七十二恒河沙大聲聞衆。
佛壽四萬二千劫。
菩薩壽命亦等。
在這個時候，釋迦牟尼佛便告訴宿王華菩薩說：‘在往昔經過無量恒河沙數那樣多的劫，有一位佛出興于世，名号為日月淨明德如來，他具足十号。
這位佛有八十億大菩薩，又有七十二條恒河沙數那樣多的大聲聞衆。
這位佛的壽命，有四萬二千劫。
在他的國土中，所有的菩薩，壽命也是這樣的長。
’ 彼國無有女人。
地獄。
餓鬼。
畜生。
阿修羅等。
及以諸難。
地平如掌。
琉璃所成。
寶樹莊嚴。
寶帳覆上。
垂寶華旛。
寶瓶香罏。
周遍國界。
在日月淨明德如來的國土，沒有女人，統統是男人。
為什麼？因為是蓮華化生的緣故，所以其身清淨。
沒有四惡趣，也沒有八難。
何謂八難？就是：1、苦惱難。
2、大火難。
3、大水難。
4、惡獸難。
5、刀兵難。
6、諸鬼難。
7、枷鎖難。
8、盜賊難。
又可以說是：1、地獄。
2、餓鬼。
3、畜生。
4、北俱盧洲(此洲太快樂，不見佛、不聞法、不睹僧)。
5、長壽天(色界的無想天，外道所居之處)。
6、盲聾喑啞(六根不全)。
7、世智辯聰(小聰明，反被聰明誤)。
8、佛前佛後(不逢其時)。
在彼佛國土的衆生，沒有這些苦惱的問題。
此國土的大地，平坦如掌，沒有崎岖不平之處。
這是什麼緣故？因為此國的衆生，悉皆心平氣和，所以大地也平坦。
如果人心不平，才現出山河大地。
此國土不但平坦，而且都是用琉璃所成。
又有七寶所造的樹，排列成行，莊嚴國土。
又有寶帳實蓋覆在寶樹之上。
又有垂下的寶華寶旛。
又有寶瓶寶爐，周遍于國界，處處有這種莊嚴之境界。
七寶為台。
一樹一台。
其樹去台。
盡一箭道。
此諸寶樹。
皆有菩薩聲聞而坐其下。
諸寶台上。
各有百億諸天。
作天伎樂。
歌歎于佛。
以為供養。
用七寶所造的台，在每棵樹就有一個台。
樹與台的距離，有一箭之遠(一百二十步)。
在諸寶樹之下，都有菩薩和聲聞們，在那裡靜坐。
在每個寶台之上，各有百億諸天，在那裡演奏音樂，表演伎藝，用歌曲來贊歎佛，以為供養。
爾時彼佛。
為一切衆生喜見菩薩。
及衆菩薩。
諸聲聞衆。
說法華經。
是一切衆生喜見菩薩。
樂習苦行。
于日月淨明德佛法中。
精進經行。
一心求佛。
在這個時候，日月淨明德佛為一切衆生喜見菩薩、諸大菩薩、諸大聲聞衆，演說妙法蓮華經。
這位一切衆生喜見菩薩，他歡喜修持一切苦行。
他在日月淨明德佛之正法中，很精進經行，絕不懈怠，常在樹下禅定，專一其心以求佛道。
滿萬二千歲已。
得現一切色身三昧。
得此三昧已。
心大歡喜。
即作念言。
我得現一切色身三昧。
皆是得聞法華經力。
我今當供養日月淨明德佛。
及法華經。
已經滿了一萬二千歲之後，獲得現一切色身三昧。
也就是能變現一切色身，教化一切衆生。
換言之，見人變人而教化之，見狗變狗而教化之。
無論什麼衆生，皆能變現同類的身體，去教化度脫，令一切衆生了生脫死，離苦得樂。
菩薩得到現一切色身三昧之後，心中生出大歡喜，即刻做這樣觀想地說：‘我證得這種的止定，皆因為得聞妙法蓮華經的力量所緻。
所以我現在應當供養日月淨明德佛，以及妙法蓮華經，這是因佛
