卷三
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勝佛。
聖主天中王迦陵頻伽聲哀愍衆生者我等今敬禮 世尊甚希有久遠乃一現一百八十劫空過無有佛 三惡道充滿諸天衆減少今佛出于世為衆生作眼 世間所歸趣救護于一切為衆生之父哀愍饒益者 我等宿福慶今得值世尊 佛也叫聖主，即是聖中之聖，天中之天，故又叫天中王。
迦陵頻伽是梵語，翻譯為好聲鳥。
在阿彌陀佛極樂世界就有這種鳥，常用它美悅的聲音來宣暢法音，佛說法的聲音令人喜聞。
聞得心靜，好比這種鳥聲音好聽一樣，而佛是哀愍一切衆生的大慈悲音。
我們五百萬億諸梵天王現在向您世尊敬禮。
世尊！您是很希有的，是多麼的難遭難遇啊！因為佛經久遠的劫數，才出現于世。
依我們所知道，在一百八十劫中，都沒有佛出現于世。
由此衆生堕落于地獄、餓鬼、畜生三惡道中，一天比一天多，但是諸天衆們一天比一天減少了。
現在佛出現于世，而從前堕落于三惡道的衆生，皆由于他們聞不到音，不辨是非黑白，造諸惡業，因為沒有人引導他們，所以在黑暗中摸索迷失。
佛即是一切衆生的明眼善知識，所以當佛一出現于世，一切衆生即可得到佛的指引，脫離黑暗危險之道。
這三惡道的衆生會減少，而三善道(天、人、阿修羅)的衆生，就會增加了。
一切世間的衆生都會歸依佛，趣向菩提善道，佛救護一切衆生，所以佛即是我們的大慈悲父，而我們都是佛不孝之子，但是佛是多麼的哀愍饒益我們，願度我們早登覺岸。
我等天衆皆因在宿世曾做過功德和善事，所以今世才這麼幸運能遇見佛，這是很值得慶賀的。
現在我們能聽到佛說法，都是宿世的善根、福德和因緣所緻。
爾時諸梵天王。
偈贊佛已。
各作是言。
惟願世尊哀愍一切。
轉于*輪。
度脫衆生。
時諸梵天王。
一心同聲而說偈言。
大聖轉*輪顯示諸法相度苦惱衆生令得大歡喜 衆生聞此法得道若生天諸惡道減少忍善者增益 這時，所有東南方五百萬億的大梵天王，用他們的偈頌贊歎佛之後，就說：‘我們現在隻希求，佛哀愍一切的衆生，為我們轉大妙*輪，教我們如何了生脫死，離苦得樂。
’當時所有的大梵天王，一心異口同聲，而說出一首偈頌： 我們現在請佛轉大妙*輪，為教化衆生。
顯明的告訴我們一切法的實相，來度脫苦惱的衆生，令衆等得大歡喜。
衆生悉聞佛所說法，便能離苦得樂，了生脫死，若能修道即可生到三善道去。
那麼堕落三惡道的衆生就會減少。
能修忍辱、持五戒修十善的人則日日增加。
爾時大通智勝如來。
默然許之。
又諸比丘。
南方五百萬億國土諸大梵王。
各自見宮殿光明照曜。
昔所未有。
歡喜踴躍。
生希有心。
即各相詣。
共議此事。
以何因緣。
我等宮殿有此光曜。
時彼衆中有一大梵天王。
名曰妙法。
為諸梵衆而說偈言。
我等諸宮殿光明甚威曜此非無因緣是相宜求之 過于百千劫未曾見是相為大德天生為佛出世間 當爾之時，大通智勝佛就默默答應。
佛即說：‘各位比丘！在南方五百萬億國土的諸大梵天王，各都親自看見自己的宮殿光明照耀，以前從來沒有見過此種瑞相，于是他們都十分歡喜和踴躍，生出希有心，皆集會在一起，共同商讨此一件事情：是什麼因緣我等宮殿有這種光明呢？’這時候，會中有一位大梵天王，名字叫做妙法，乃為會中所有的諸梵天衆而說出一首偈頌： 我們現在所住的宮殿，發出很威耀的光明，此種光明是從來沒有過的，這必定有一種大因緣，所以我們要去求知如此光明瑞相的因緣。
因為在過去百千劫裡，都未曾見過如此的勝相，這大概是有大德行者從天上生到人間，或者有佛出現于世了。
爾時五百萬億諸梵天王。
與宮殿俱。
各以衣襟盛諸天華。
共詣北方。
推尋是相。
見大通智勝如來。
處于道場菩提樹下。
坐師子座。
諸天。
龍王。
乾闼婆。
緊那羅。
摩侯羅伽。
人非人等。
恭敬圍繞。
及見十六王子。
請佛轉*輪。
當爾之時，在南方所有五百萬億的諸梵天王，帶著他們的宮殿，所有天人的宮殿都能遂心如願的跟随他們，而彼等天衣都常盛滿了天華，身體都能發出種種的華香，這是他們所受的福報，此次他們也用衣服盛滿種種天華，共同到北方去尋找此光明之相，見到大通智勝如來，他的道場就在一棵菩提樹下。
佛坐在一個師子座上，成道而發出此無量不可思議的光明。
這時所有的天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等都恭敬圍繞著佛，又見到佛的十六個王子。
這十六個王子都是生生世世發願做佛的兒子，護持道場，等佛成道之後，又為一切衆生請佛轉大*輪。
這都是有一種殊勝的因緣。
時諸梵天王。
頭面禮佛。
繞百千匝。
即以天華而散佛上。
所散之華。
如須彌山。
并以供養佛菩提樹。
華供養已。
各以宮殿奉上彼佛。
而作是言。
惟見哀愍。
饒益我等。
所獻宮殿。
願垂納處。
爾時諸梵天王。
即于佛前一心同聲。
以偈頌曰。
這時南方五百萬億諸梵天王，五體投地，必恭必敬的向佛頂禮，繞佛百千匝，又用他們所帶來的天華散在佛的身上，所散的華缤紛而下，如須彌山那麼多，而丘他們也供養佛的菩提樹。
供養完畢後，他們又用最寶貴的宮殿奉獻給大通智勝佛，然後說：‘惟願世尊發大慈悲哀愍我們一切衆生，利益我們。
我們所奉獻給佛的宮殿，願佛慈悲接受這個供養，請佛住到我們的宮殿裡。
’這時所有的大梵天王即在佛前，一心同聲的用偈頌來贊歎大通智勝如來。
世尊甚難見破諸煩惱者過百三十劫今乃得一見 諸饑渴衆生以法雨充滿昔所未曾睹無量智慧者 如優昙缽華今日乃值遇我等諸宮殿蒙光故嚴飾 世尊大慈愍惟願垂納處 佛是百千萬劫難遭難遇的，佛是已經破除一切無明煩惱的大覺悟者，也就是能破一切衆生煩惱的大慈悲者。
我們經過一百三十個大劫，如今才遇見佛，所有在三惡道如饑餓口渴的衆生，都可得到佛的法雨充滿，又遇往昔未曾見過的佛法僧。
無量無邊大智大慧的尊者，就如優昙缽華不容易遇到，而我等今得遇見佛。
我們愛惜的就是我們的宮殿，如今遇見了佛，都願舍去宮殿，承蒙佛的光明莊嚴我們的宮殿。
請求世尊發大慈悲憐愍心，惟願能接受我們所奉獻的宮殿。
爾時諸梵天王偈贊佛已。
各作是言。
惟願世尊轉于*輪。
令一切世間諸天魔梵。
沙門婆羅門。
皆獲安隐。
而得度脫。
時諸梵天王。
一心同聲以偈頌曰。
惟願天人尊轉無上*輪擊于大法鼓而吹大法螺 普雨大法雨度無量衆生我等鹹歸請當演深遠音 當爾之時，所有的大梵天王用一首偈頌贊歎佛之後，他們異口同聲的說：‘惟願世尊為我們一切衆生轉妙*輪，使一切世間、諸天衆、魔、梵天衆、沙門(勤修戒定慧，息滅貪嗔癡的出家修道人)、婆羅門，都得到安隐和快樂，而又能得脫離三惡道苦。
’這時一切的大梵天王，又一心同聲，用一首偈頌來贊歎佛： 我們惟願天人所尊敬的佛世尊，為我們轉無上的妙*輪，擊大法鼓，吹大法螺。
如此的聲音能遍滿虛空界，甚至天上的天衆都能聽到此洪亮的法音。
下天法雨，普遍一切處，唯有佛此種的微妙法，得度脫無量無邊的衆生。
我們大家皆一起歸依佛，請佛轉*輪，當願佛能為我等演說最深遠的法音。
爾時大通智勝如來。
默然許之。
西南方乃至下方。
亦複如是。
爾時上方五百萬億國土諸大梵王。
皆悉自睹所止宮殿。
光明威曜。
昔所未有。
歡喜踴躍。
生希有心。
即各相詣。
共議此事。
以何因緣。
我等宮殿有斯光明。
時彼衆中有一大梵天王。
名曰屍棄。
為諸梵衆而說偈言。
今以何因緣我等諸宮殿威德光明曜嚴飾未曾有 如是之妙相昔所未聞見為大德天生為佛出世間 當爾之時，大通智勝佛就默然許可，西南方乃至到下方，都是一樣。
這時，上方有五百萬億國土的諸大梵天王，皆親眼睹見他們自已所住的宮殿，現出光明和威耀的境界，從前所未曾有，見了歡喜踴躍，生出希有心。
他們都想知道此種殊勝境界的來源，于是此五百萬億大梵天王也集天王諸衆開了一個讨論會。
皆議論紛紛，互相詢門，是什麼因緣，他們所有的宮殿都有這種的光明呢？就在這時，在此會中，有一位大梵天王，名叫屍棄，為一切大梵天衆即說偈言： 現在以什麼因緣，我們的宮殿，得此種威德和光明的照耀呢？從來沒有像如此的莊嚴，這種微妙的瑞相，是我們從前所未曾見過的，這大概是有大德從天上生到人間，或者是有佛出現于世了。
爾時五百萬億諸梵天王。
與宮殿俱。
各以衣襟盛諸天華。
共詣下方。
推尋是相。
見大通智勝如來。
處于道場菩提樹下。
坐師子座。
諸天龍王。
乾闼婆。
緊那羅。
摩侯羅伽。
人非人等。
恭敬圍繞。
及見十六王子。
請佛轉*輪。
當爾之時，上方五百萬億大梵天王以偈頌贊歎佛之後，就随帶著宮殿，衣服盛滿了種種天華，共同到下方去尋找此相的來源。
結果，他們遇見大通智勝如來，在菩提樹下作道場。
佛坐在師子座上，所有的天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等恭敬圍繞，又見到大通智勝王的十六個兒子，在請佛轉*輪。
時諸梵天王。
頭面禮佛。
繞百千匝。
即以天華。
而散佛上。
所散之華。
如須彌山。
并以供養佛菩提樹。
華供養已。
各以宮殿奉上彼佛。
而作是言。
惟見哀愍。
饒益我等。
所獻宮殿。
願垂納處。
時諸梵天王。
即于佛前一心同聲，以偈頌曰。
這時所有的大梵天王都向佛頂禮，又繞佛百千匝，用天華散在佛的身上，他們所散下來的天華，猶如須彌山那麼多，數目是無邊無際，不但用此天華來供養佛，而且又供養佛的菩提樹。
以華供養完畢之後，又各用他們最珍惜的宮殿，獻給大通智勝王佛，就一起的說：‘我們一心願佛憐愍我們，饒益我們，我們願在三寶的面前種福造功德，請佛接受我們所要供養世尊的宮殿，并住在此宮殿。
’當爾之時，所有的大梵天王，就在佛前，一心齊聲的用偈頌來贊歎大通智勝如來。
善哉見諸佛救世之聖尊能于三界獄勉出諸衆生 普智天人尊哀愍群萌類能開甘露門廣度于一切 于昔無量劫空過無有佛世尊未出時十方常闇瞑 三惡道增長阿修羅亦盛諸天衆轉減死多堕惡道 不從佛聞法常行不善事 我們感覺十分的幸運，能遇見諸佛，佛是一位救拔世間衆苦的賢聖和尊者，能令一切衆生超出欲界、色界、無色界的三界牢獄而了生脫死，離苦得樂。
佛也是具足大智慧、慈悲，普遍天人的導師，憐愍一切有情無情的衆生，發大慈悲心，揭開甘露的法門，令一切衆生悉聞法要而反迷歸覺。
佛是慈悲平等，故能廣度無量恒河沙數的一切衆生，在往昔經過了無量無邊的大劫，未曾有佛出現于世，白白的空過去了，此時十方世界一片闇瞑無光，堕落地獄、餓鬼、畜生的衆生一天比一天多，而阿修羅道就很興盛，因為衆生隻會造業，為非作歹，不行十善，隻行十惡，故諸天衆也漸漸減少。
由此可見，大多數的衆生死後都堕落到三惡道裡去。
因為一切衆生未得見佛，未得聽聞佛法，所以，也不知如何去修行，嚴持戒律，廣修善法，隻懂得認賊為子，認黑是白，造出許多惡業，自然種下許多的惡因。
色力及智慧斯等皆減少罪業因緣故失樂及樂想 住于邪見法不識善儀則不蒙佛所化常堕于惡道 佛為世間眼久遠時乃出哀愍諸衆生故現于世間 超出成正覺我等甚欣慶及餘一切衆喜歎未曾有 我等諸宮殿蒙光故嚴飾今以奉世尊惟垂哀納處 願以此功德普及于一切我等與衆生皆共成佛道 因此我們體衰力倦，智慧也都一天比一天減少。
這皆由于造許多罪惡的因緣，自性本來的安樂也失去，落于邪知邪見，不認識善知識，得不到佛的教化，生生世世都輪回于三惡道中，佛是我們的明眼善知識，在久遠劫來才出現于世。
而佛是為了哀愍一切衆生而出現于世，修道得成正覺。
我等及一切衆生都很欣慶，從來未曾如此的歡喜和贊歎。
我們所有的宮殿得蒙佛的光明照耀，嚴飾得比從前更好更莊嚴，故現在我們願将宮殿奉獻和供養佛，惟願佛大發慈悲接受我們這個供養，又發願要把此供佛的功德，普遍回向于一切法界衆生，願我等與一切衆生，共同成佛道。
爾時五百萬億諸梵天王偈贊佛已。
各白佛言。
惟願世尊轉于*輪。
多所安隐。
多所度脫。
時諸梵天王而說偈言。
世尊轉*輪擊甘露法鼓度苦惱衆生開示涅槃道 惟願受我請以大微妙音哀愍而敷演無量劫集法 當爾之時，五百萬億諸梵天王用偈頌贊佛之後，一起向佛而說：‘現在惟願世尊，能為我們轉大*輪，令我們得到安隐和解脫。
’就在這時，所有的大梵天王，又用一首偈頌來贊歎佛： 我們及一切衆生都樂願請佛轉大妙*輪，如擊起甘露的法鼓，能度脫三惡道裡的一切苦惱衆生，開示我們如何去修不生不滅成佛之道路。
惟願世尊您能接受我們的請求，用您不可思議大微妙的音聲為我們說法，并請求世尊哀憐我們，而演說無量劫以來佛積集智慧資糧，能修成佛道的法門。
爾時大通智勝如來。
受十方諸梵天王及十六王子請。
即時三轉十二行*輪。
若沙門婆羅門。
若天魔梵。
及餘世間所不能轉。
謂是苦。
是苦集。
是苦滅。
是苦滅道。
及廣說十二因緣法。
無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣取。
取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱。
無明滅則行滅。
行滅則識滅。
識滅則名色滅。
名色滅則六入滅。
六入滅則觸滅。
觸滅則受滅。
受滅則愛滅。
愛滅則取滅。
取滅則有滅。
有滅則生滅。
生滅則老死憂悲苦惱滅。
當爾之時，大通智勝如來接受十方五百萬億諸大梵天王及十六位王子的請求，即時先講四谛法門，因為四谛各轉三次，共轉十二次，故叫三轉四谛十二*輪。
第一轉叫做示轉，即是告訴我們此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。
第二轉叫勸轉，即是勸我們此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修。
第三轉叫證轉：此是苦，我已知，不複更知；此是集，我已斷，不複更斷；此是滅，我已證，不複更證；此是道，我已修，不複更修。
無論是沙門(譯為勤息，即勤修戒定慧，息滅貪嗔癡)、婆羅門(譯為淨行)、天衆、魔衆、大梵天王，甚至于一切天魔外道，都不能轉四谛的*輪，唯有佛才有此種方便，所說的即是苦、集、滅、道的法門。
這四法又有苦法忍，苦法集，集法忍，集法集，滅法忍，滅法集，道法忍，道法集，故為八忍法集。
佛又廣說十二因緣法，就是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，憂悲苦惱。
衆生皆順著此流而生生死死，死死生生；還有還滅門，無明滅就行滅，行滅就識滅，識滅就名色滅，名色滅就六入滅，六入滅就觸滅，觸滅就受滅，受滅就愛滅，愛滅就取滅，取滅就有滅，有滅就生滅，生滅就沒有老死憂悲苦惱滅了。
聲聞所修的是四谛法，緣覺所修的是十二因緣法。
佛于天人大衆之中說是法時。
六百萬億那由他人。
以不受一切法故。
而于諸漏心得解脫。
皆得深妙禅定。
三明六通。
具八解脫。
第二第三第四說法時。
千萬億恒河沙那由他等衆生。
亦以不受一切法故，而于諸漏心得解脫。
從是已後。
諸聲聞衆。
無量無邊不可稱數。
佛為天上五百萬億諸大梵天王及百千萬億不可思議恒河沙數的衆生，說四谛法和十二因緣法的時候，有六百萬億那由他的人，皆已棄舍一切的惡法，而得到一切無漏善法。
什麼是‘漏’？我們身體九孔常流不淨，也是屬于漏，如茶杯底下穿個洞，不能盛滿水，一切衆生一共有八萬四千種諸漏，最大的漏就是貪嗔癡慢疑。
有了此種種漏，就生出來煩惱，有了煩惱就生出無明，有了無明就沒有智慧。
若人能把無明去掉，便得般若智慧現前，若人能斷盡煩惱，便能将煩惱化為菩提。
這時身心都得到解脫，所謂得漏盡。
從漏盡而證得甚深微妙的禅定，而此種禅定的功夫并不是由外邊所得來的，必要自性自入，自性自度，自修自了，故不須向外馳求。
我們的本地風光，本有的智慧都是在每人自性裡邊，所謂‘禅定’，即是得到靜慮的好處，梵語稱為禅那，譯為思惟修。
得到禅定的人即可得到三明：天眼明、宿命明(能知前生的事)、漏盡明(所有的習氣毛病都沒有了，故與地獄道、餓鬼道、畜生道都斷盡了。
) 爾時十六王子。
皆以童子出家而為沙彌。
諸根通利。
智慧明了。
已曾供養百千萬億諸佛。
淨修梵行。
求阿耨多羅三藐三菩提。
當爾之時，十六位王子，皆以童子之身而出家作沙彌。
他們的六根非常通利，智慧十分明了，已經在過去生中，供養百千萬億的諸佛，所修的都是清淨梵行，一心所求無上正等正覺。
俱白佛言。
世尊。
是諸無量千萬億大德聲聞。
皆已成就。
世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法。
我等聞已。
皆共修學。
世尊。
我等志願如來知見。
深心所念。
佛自證知。
爾時轉輪聖王。
所将衆中八萬億人。
見十六王子出家。
亦求出家。
王即聽許。
這十六個沙彌即是大通智勝如來的十六個兒子，都一起跟随著佛出家修道，他們和五千萬億的大梵天王及百千萬億的天人等衆齊聲說：‘世尊！現在在這個道場裡有無量千萬億的大聲聞衆，他們在過去生中，曾經做過許多的功德和善事，故具有無量的福德。
可是現在，卻生出懷疑心，不知是否自己證了涅槃的果位。
世尊！您應當為我等一切聲聞解說佛的無上正等正覺法，讓我們也一起趣向菩提的大道。
我等聽完佛所說的法之後，會一起依法修行。
世尊！我們所有一切聲聞有一個志願，即是願得到佛的正知正見。
佛老早就知道了，所以希望佛發大慈悲心憐愍我們一切衆生，而宣說此無上微妙的法。
’ 當爾之時，轉輪聖王(大通智勝佛之父親)命令八萬億人，一起去見十六位王子。
因為這十六位王子發心舍棄國城财寶出家修道。
後來，這十六位王子的誠懇心終于感動了八萬億個跟随轉輪聖王的人，也發心要出家修道，當時，轉輪聖王即很樂意的允許他們的請求。
轉輪聖王見他們那麼真心修道，于是也發心做他們的護法，供養他們飲食衣服湯藥卧具。
爾時彼佛受沙彌請。
過二萬劫已。
乃于四衆之中說是大乘經。
名妙法蓮華。
教菩薩法。
佛所護念。
說是經已。
十六沙彌。
為阿耨多羅三藐三菩提故。
皆共受持諷誦通利。
就在這個時候，大通智勝如來受到十六位沙彌的請法。
果然，經過二萬劫之後，他乃現前在所有的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷中，說出這部大乘的經典，此經名為妙法蓮華經。
是教化諸菩薩修學大乘的法，佛所護念。
當佛說出此部經之後，這十六位沙彌馬上證到無上正等正覺的果位。
他們都一心受持法華經，并且還能背誦得通利無礙，為人解說。
說是經時。
十六菩薩沙彌。
皆悉信受。
聲聞衆中。
亦有信解。
其餘衆生千萬億種。
皆生疑惑。
佛說是經。
于八千劫未曾休廢。
說此經已。
即入靜室。
住于禅定八萬四千劫。
當大通智勝佛說這部法華經時，這十六位沙彌都歡喜誠信接受。
在聲聞衆中，有一些人聽到佛所說的法皆恍然大悟，可是也有千萬億種類的衆生卻心生疑惑。
大通智勝佛說此部經，經過八千個大劫，在這長久的時間從未曾休息。
一般人一定會這麼想：為什麼大通智勝王佛要經過八千劫才把法華經講完，而釋迦牟尼佛隻不過花了八年的時間，就把法華經全部都說完了呢？這隻不過是衆生的知見，分别出時間的長短，實際上，菩薩能以智慧力故，小能做大，大能做小，能以千萬無量劫為一日，又能以一日為千萬劫，何況是佛？本來是沒有長也沒有短，能長也能短，而是衆生用識心來分别一切法。
所以說，大通智勝佛與釋迦牟尼佛所說的是同一部法華經，當大通智勝佛說完了此部經之後，他即入了禅定，住在禅定中八萬四千個大劫。
是時十六菩薩沙彌。
知佛入室寂然禅定。
各升法座。
亦于八萬四千劫。
為四部衆。
廣說分别妙法蓮華經。
一一皆度六百萬億那由他恒河沙等衆生。
示教利喜。
令發阿耨多羅三藐三菩提心。
這時十六位菩薩沙彌知道佛已入如如不動，了了常明的境界，乃發心為佛弘揚此部法華經，開始登上法座，宣說此經。
他們在八萬四千個大劫中，為所有一切比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，詳細分别廣說妙法蓮華經。
度脫了六百萬億那由他恒河沙數等衆生，開示教導一切衆生，令他們得到歡喜和利益，發無上正等正覺的心。
大通智勝佛過八萬四千劫已。
從三昧起。
往詣法座安詳而坐。
普告大衆。
是十六菩薩沙彌。
甚為希有。
諸根通利。
智慧明了。
已曾供養無量千萬億數諸佛。
于諸佛所常修梵行。
受持佛智。
開示衆生。
令入其中。
經過了八萬四千劫之後，大通智勝佛從三昧中出定，到他的法座上，安然正坐。
告示諸大衆：‘這十六位菩薩沙彌是很希有的。
他們能六根互用，明了通達一切諸法，往昔曾供養過無量千萬億數的諸佛，種植德本。
在每一位諸佛的道場中，常勤修習清淨的梵行，常受持諸佛的智慧，願開示教導一切衆生，共同得到圓融無礙的智慧光明。
’ 汝等皆當數數親近而供養之。
所以者何。
若聲聞辟支佛及諸菩薩。
能信是十六菩薩所說經法。
受持不毀者。
是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。
佛告大衆：‘所以，你們應當常親近供養這十六位菩薩沙彌。
因為如此，假使有聲聞、辟支佛或諸大菩薩，能信受這十六位菩薩沙彌所說的法，依法修行，不生毀謗，如是等人，皆當成無上正等正覺，開佛的大智慧。
’ 佛告諸比丘。
是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經。
一一菩薩。
所化六百萬億那由他恒河沙等衆生。
世世所生與菩薩俱。
從其聞法。
悉皆信解。
以此因緣。
得值四萬億諸佛世尊。
于今不盡。
佛又告訴所有的比丘衆：‘這十六位菩薩沙彌最歡喜說此部妙法蓮華經，他們每一個都教化了六百萬億那由他恒河沙數等衆生，令一切衆生都發宏願生生世世要跟随著他們修道，再親聞佛為他們解說此部經，以這種因緣，而能得見四萬億諸佛世尊，同集一處。
如今他們還以大乘妙法利益衆生，圓滿他們的誓願呢？’ 諸比丘。
我今語汝。
彼佛弟子十六沙彌。
今皆得阿耨多羅三藐三菩提。
于十方國土現在說法。
有無量百千萬億菩薩聲聞以為眷屬。
其二沙彌。
東方作佛。
一名阿。
在歡喜國。
二名須彌頂。
東南方二佛。
一名師子音。
二名師子相。
諸比丘們！我現在要告訴你們，大通智勝佛的十六位沙彌，早已證得無上正等正覺。
皆在十方國土，現身說法，有無量百千萬億菩薩和聲聞作為他們的眷屬。
有兩位沙彌是在東方成佛，一名号為阿(音同觸ㄔㄨˋ)，阿(音同觸ㄔㄨˋ)是梵語，譯為不動尊，即是藥師琉璃光如來。
此佛在歡喜國成就佛道。
第二位沙彌号為須彌頂佛。
又有兩位沙彌在東南方成佛，一名号為師子音佛，一名号為師子相佛。
南方二佛。
一名虛空住。
二名常滅。
西南方二佛。
一名帝相。
二名梵相。
西方二佛。
一名阿彌陀。
二名度一切世間苦惱。
西北方二佛。
一名多摩羅跋栴檀香神通。
二名須彌相。
北方二佛。
一名雲自在。
二名雲自在王。
東北方佛。
名壞一切世間怖畏。
第十六我釋迦牟尼佛。
于娑婆國土。
成阿耨多羅三藐三菩提。
在南方成佛的沙彌号為虛空住，一名又号為常滅。
在西南方成佛的是帝相佛和梵相佛。
西方也有兩尊佛，一名号為阿彌陀佛。
阿彌陀是梵語，譯為無量壽無量光，即是其智慧及福德無量無邊，一名号為度一切世間苦惱佛，這兩尊佛即是其中兩位沙彌的法身。
又有兩位沙彌在西北方成佛，一名号為多摩羅跋栴檀香神通佛(多摩羅跋是梵語，譯為性無垢賢，即是比喻他是一位自性沒有塵垢的聖賢。
栴檀香是一種香)。
一名号為須彌相佛，在北方成佛的兩位沙彌，一名号雲自在佛，一名号雲自在王佛。
在東北方的佛名号壞一切世間怖畏佛。
第十六位沙彌，即是我釋迦牟尼佛(能仁寂默)，在娑婆世界，得阿耨多羅三藐三菩提。
諸比丘。
我等為沙彌時。
聖主天中王迦陵頻伽聲哀愍衆生者我等今敬禮 世尊甚希有久遠乃一現一百八十劫空過無有佛 三惡道充滿諸天衆減少今佛出于世為衆生作眼 世間所歸趣救護于一切為衆生之父哀愍饒益者 我等宿福慶今得值世尊 佛也叫聖主，即是聖中之聖，天中之天，故又叫天中王。
迦陵頻伽是梵語，翻譯為好聲鳥。
在阿彌陀佛極樂世界就有這種鳥，常用它美悅的聲音來宣暢法音，佛說法的聲音令人喜聞。
聞得心靜，好比這種鳥聲音好聽一樣，而佛是哀愍一切衆生的大慈悲音。
我們五百萬億諸梵天王現在向您世尊敬禮。
世尊！您是很希有的，是多麼的難遭難遇啊！因為佛經久遠的劫數，才出現于世。
依我們所知道，在一百八十劫中，都沒有佛出現于世。
由此衆生堕落于地獄、餓鬼、畜生三惡道中，一天比一天多，但是諸天衆們一天比一天減少了。
現在佛出現于世，而從前堕落于三惡道的衆生，皆由于他們聞不到音，不辨是非黑白，造諸惡業，因為沒有人引導他們，所以在黑暗中摸索迷失。
佛即是一切衆生的明眼善知識，所以當佛一出現于世，一切衆生即可得到佛的指引，脫離黑暗危險之道。
這三惡道的衆生會減少，而三善道(天、人、阿修羅)的衆生，就會增加了。
一切世間的衆生都會歸依佛，趣向菩提善道，佛救護一切衆生，所以佛即是我們的大慈悲父，而我們都是佛不孝之子，但是佛是多麼的哀愍饒益我們，願度我們早登覺岸。
我等天衆皆因在宿世曾做過功德和善事，所以今世才這麼幸運能遇見佛，這是很值得慶賀的。
現在我們能聽到佛說法，都是宿世的善根、福德和因緣所緻。
爾時諸梵天王。
偈贊佛已。
各作是言。
惟願世尊哀愍一切。
轉于*輪。
度脫衆生。
時諸梵天王。
一心同聲而說偈言。
大聖轉*輪顯示諸法相度苦惱衆生令得大歡喜 衆生聞此法得道若生天諸惡道減少忍善者增益 這時，所有東南方五百萬億的大梵天王，用他們的偈頌贊歎佛之後，就說：‘我們現在隻希求，佛哀愍一切的衆生，為我們轉大妙*輪，教我們如何了生脫死，離苦得樂。
’當時所有的大梵天王，一心異口同聲，而說出一首偈頌： 我們現在請佛轉大妙*輪，為教化衆生。
顯明的告訴我們一切法的實相，來度脫苦惱的衆生，令衆等得大歡喜。
衆生悉聞佛所說法，便能離苦得樂，了生脫死，若能修道即可生到三善道去。
那麼堕落三惡道的衆生就會減少。
能修忍辱、持五戒修十善的人則日日增加。
爾時大通智勝如來。
默然許之。
又諸比丘。
南方五百萬億國土諸大梵王。
各自見宮殿光明照曜。
昔所未有。
歡喜踴躍。
生希有心。
即各相詣。
共議此事。
以何因緣。
我等宮殿有此光曜。
時彼衆中有一大梵天王。
名曰妙法。
為諸梵衆而說偈言。
我等諸宮殿光明甚威曜此非無因緣是相宜求之 過于百千劫未曾見是相為大德天生為佛出世間 當爾之時，大通智勝佛就默默答應。
佛即說：‘各位比丘！在南方五百萬億國土的諸大梵天王，各都親自看見自己的宮殿光明照耀，以前從來沒有見過此種瑞相，于是他們都十分歡喜和踴躍，生出希有心，皆集會在一起，共同商讨此一件事情：是什麼因緣我等宮殿有這種光明呢？’這時候，會中有一位大梵天王，名字叫做妙法，乃為會中所有的諸梵天衆而說出一首偈頌： 我們現在所住的宮殿，發出很威耀的光明，此種光明是從來沒有過的，這必定有一種大因緣，所以我們要去求知如此光明瑞相的因緣。
因為在過去百千劫裡，都未曾見過如此的勝相，這大概是有大德行者從天上生到人間，或者有佛出現于世了。
爾時五百萬億諸梵天王。
與宮殿俱。
各以衣襟盛諸天華。
共詣北方。
推尋是相。
見大通智勝如來。
處于道場菩提樹下。
坐師子座。
諸天。
龍王。
乾闼婆。
緊那羅。
摩侯羅伽。
人非人等。
恭敬圍繞。
及見十六王子。
請佛轉*輪。
當爾之時，在南方所有五百萬億的諸梵天王，帶著他們的宮殿，所有天人的宮殿都能遂心如願的跟随他們，而彼等天衣都常盛滿了天華，身體都能發出種種的華香，這是他們所受的福報，此次他們也用衣服盛滿種種天華，共同到北方去尋找此光明之相，見到大通智勝如來，他的道場就在一棵菩提樹下。
佛坐在一個師子座上，成道而發出此無量不可思議的光明。
這時所有的天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等都恭敬圍繞著佛，又見到佛的十六個王子。
這十六個王子都是生生世世發願做佛的兒子，護持道場，等佛成道之後，又為一切衆生請佛轉大*輪。
這都是有一種殊勝的因緣。
時諸梵天王。
頭面禮佛。
繞百千匝。
即以天華而散佛上。
所散之華。
如須彌山。
并以供養佛菩提樹。
華供養已。
各以宮殿奉上彼佛。
而作是言。
惟見哀愍。
饒益我等。
所獻宮殿。
願垂納處。
爾時諸梵天王。
即于佛前一心同聲。
以偈頌曰。
這時南方五百萬億諸梵天王，五體投地，必恭必敬的向佛頂禮，繞佛百千匝，又用他們所帶來的天華散在佛的身上，所散的華缤紛而下，如須彌山那麼多，而丘他們也供養佛的菩提樹。
供養完畢後，他們又用最寶貴的宮殿奉獻給大通智勝佛，然後說：‘惟願世尊發大慈悲哀愍我們一切衆生，利益我們。
我們所奉獻給佛的宮殿，願佛慈悲接受這個供養，請佛住到我們的宮殿裡。
’這時所有的大梵天王即在佛前，一心同聲的用偈頌來贊歎大通智勝如來。
世尊甚難見破諸煩惱者過百三十劫今乃得一見 諸饑渴衆生以法雨充滿昔所未曾睹無量智慧者 如優昙缽華今日乃值遇我等諸宮殿蒙光故嚴飾 世尊大慈愍惟願垂納處 佛是百千萬劫難遭難遇的，佛是已經破除一切無明煩惱的大覺悟者，也就是能破一切衆生煩惱的大慈悲者。
我們經過一百三十個大劫，如今才遇見佛，所有在三惡道如饑餓口渴的衆生，都可得到佛的法雨充滿，又遇往昔未曾見過的佛法僧。
無量無邊大智大慧的尊者，就如優昙缽華不容易遇到，而我等今得遇見佛。
我們愛惜的就是我們的宮殿，如今遇見了佛，都願舍去宮殿，承蒙佛的光明莊嚴我們的宮殿。
請求世尊發大慈悲憐愍心，惟願能接受我們所奉獻的宮殿。
爾時諸梵天王偈贊佛已。
各作是言。
惟願世尊轉于*輪。
令一切世間諸天魔梵。
沙門婆羅門。
皆獲安隐。
而得度脫。
時諸梵天王。
一心同聲以偈頌曰。
惟願天人尊轉無上*輪擊于大法鼓而吹大法螺 普雨大法雨度無量衆生我等鹹歸請當演深遠音 當爾之時，所有的大梵天王用一首偈頌贊歎佛之後，他們異口同聲的說：‘惟願世尊為我們一切衆生轉妙*輪，使一切世間、諸天衆、魔、梵天衆、沙門(勤修戒定慧，息滅貪嗔癡的出家修道人)、婆羅門，都得到安隐和快樂，而又能得脫離三惡道苦。
’這時一切的大梵天王，又一心同聲，用一首偈頌來贊歎佛： 我們惟願天人所尊敬的佛世尊，為我們轉無上的妙*輪，擊大法鼓，吹大法螺。
如此的聲音能遍滿虛空界，甚至天上的天衆都能聽到此洪亮的法音。
下天法雨，普遍一切處，唯有佛此種的微妙法，得度脫無量無邊的衆生。
我們大家皆一起歸依佛，請佛轉*輪，當願佛能為我等演說最深遠的法音。
爾時大通智勝如來。
默然許之。
西南方乃至下方。
亦複如是。
爾時上方五百萬億國土諸大梵王。
皆悉自睹所止宮殿。
光明威曜。
昔所未有。
歡喜踴躍。
生希有心。
即各相詣。
共議此事。
以何因緣。
我等宮殿有斯光明。
時彼衆中有一大梵天王。
名曰屍棄。
為諸梵衆而說偈言。
今以何因緣我等諸宮殿威德光明曜嚴飾未曾有 如是之妙相昔所未聞見為大德天生為佛出世間 當爾之時，大通智勝佛就默然許可，西南方乃至到下方，都是一樣。
這時，上方有五百萬億國土的諸大梵天王，皆親眼睹見他們自已所住的宮殿，現出光明和威耀的境界，從前所未曾有，見了歡喜踴躍，生出希有心。
他們都想知道此種殊勝境界的來源，于是此五百萬億大梵天王也集天王諸衆開了一個讨論會。
皆議論紛紛，互相詢門，是什麼因緣，他們所有的宮殿都有這種的光明呢？就在這時，在此會中，有一位大梵天王，名叫屍棄，為一切大梵天衆即說偈言： 現在以什麼因緣，我們的宮殿，得此種威德和光明的照耀呢？從來沒有像如此的莊嚴，這種微妙的瑞相，是我們從前所未曾見過的，這大概是有大德從天上生到人間，或者是有佛出現于世了。
爾時五百萬億諸梵天王。
與宮殿俱。
各以衣襟盛諸天華。
共詣下方。
推尋是相。
見大通智勝如來。
處于道場菩提樹下。
坐師子座。
諸天龍王。
乾闼婆。
緊那羅。
摩侯羅伽。
人非人等。
恭敬圍繞。
及見十六王子。
請佛轉*輪。
當爾之時，上方五百萬億大梵天王以偈頌贊歎佛之後，就随帶著宮殿，衣服盛滿了種種天華，共同到下方去尋找此相的來源。
結果，他們遇見大通智勝如來，在菩提樹下作道場。
佛坐在師子座上，所有的天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等恭敬圍繞，又見到大通智勝王的十六個兒子，在請佛轉*輪。
時諸梵天王。
頭面禮佛。
繞百千匝。
即以天華。
而散佛上。
所散之華。
如須彌山。
并以供養佛菩提樹。
華供養已。
各以宮殿奉上彼佛。
而作是言。
惟見哀愍。
饒益我等。
所獻宮殿。
願垂納處。
時諸梵天王。
即于佛前一心同聲，以偈頌曰。
這時所有的大梵天王都向佛頂禮，又繞佛百千匝，用天華散在佛的身上，他們所散下來的天華，猶如須彌山那麼多，數目是無邊無際，不但用此天華來供養佛，而且又供養佛的菩提樹。
以華供養完畢之後，又各用他們最珍惜的宮殿，獻給大通智勝王佛，就一起的說：‘我們一心願佛憐愍我們，饒益我們，我們願在三寶的面前種福造功德，請佛接受我們所要供養世尊的宮殿，并住在此宮殿。
’當爾之時，所有的大梵天王，就在佛前，一心齊聲的用偈頌來贊歎大通智勝如來。
善哉見諸佛救世之聖尊能于三界獄勉出諸衆生 普智天人尊哀愍群萌類能開甘露門廣度于一切 于昔無量劫空過無有佛世尊未出時十方常闇瞑 三惡道增長阿修羅亦盛諸天衆轉減死多堕惡道 不從佛聞法常行不善事 我們感覺十分的幸運，能遇見諸佛，佛是一位救拔世間衆苦的賢聖和尊者，能令一切衆生超出欲界、色界、無色界的三界牢獄而了生脫死，離苦得樂。
佛也是具足大智慧、慈悲，普遍天人的導師，憐愍一切有情無情的衆生，發大慈悲心，揭開甘露的法門，令一切衆生悉聞法要而反迷歸覺。
佛是慈悲平等，故能廣度無量恒河沙數的一切衆生，在往昔經過了無量無邊的大劫，未曾有佛出現于世，白白的空過去了，此時十方世界一片闇瞑無光，堕落地獄、餓鬼、畜生的衆生一天比一天多，而阿修羅道就很興盛，因為衆生隻會造業，為非作歹，不行十善，隻行十惡，故諸天衆也漸漸減少。
由此可見，大多數的衆生死後都堕落到三惡道裡去。
因為一切衆生未得見佛，未得聽聞佛法，所以，也不知如何去修行，嚴持戒律，廣修善法，隻懂得認賊為子，認黑是白，造出許多惡業，自然種下許多的惡因。
色力及智慧斯等皆減少罪業因緣故失樂及樂想 住于邪見法不識善儀則不蒙佛所化常堕于惡道 佛為世間眼久遠時乃出哀愍諸衆生故現于世間 超出成正覺我等甚欣慶及餘一切衆喜歎未曾有 我等諸宮殿蒙光故嚴飾今以奉世尊惟垂哀納處 願以此功德普及于一切我等與衆生皆共成佛道 因此我們體衰力倦，智慧也都一天比一天減少。
這皆由于造許多罪惡的因緣，自性本來的安樂也失去，落于邪知邪見，不認識善知識，得不到佛的教化，生生世世都輪回于三惡道中，佛是我們的明眼善知識，在久遠劫來才出現于世。
而佛是為了哀愍一切衆生而出現于世，修道得成正覺。
我等及一切衆生都很欣慶，從來未曾如此的歡喜和贊歎。
我們所有的宮殿得蒙佛的光明照耀，嚴飾得比從前更好更莊嚴，故現在我們願将宮殿奉獻和供養佛，惟願佛大發慈悲接受我們這個供養，又發願要把此供佛的功德，普遍回向于一切法界衆生，願我等與一切衆生，共同成佛道。
爾時五百萬億諸梵天王偈贊佛已。
各白佛言。
惟願世尊轉于*輪。
多所安隐。
多所度脫。
時諸梵天王而說偈言。
世尊轉*輪擊甘露法鼓度苦惱衆生開示涅槃道 惟願受我請以大微妙音哀愍而敷演無量劫集法 當爾之時，五百萬億諸梵天王用偈頌贊佛之後，一起向佛而說：‘現在惟願世尊，能為我們轉大*輪，令我們得到安隐和解脫。
’就在這時，所有的大梵天王，又用一首偈頌來贊歎佛： 我們及一切衆生都樂願請佛轉大妙*輪，如擊起甘露的法鼓，能度脫三惡道裡的一切苦惱衆生，開示我們如何去修不生不滅成佛之道路。
惟願世尊您能接受我們的請求，用您不可思議大微妙的音聲為我們說法，并請求世尊哀憐我們，而演說無量劫以來佛積集智慧資糧，能修成佛道的法門。
爾時大通智勝如來。
受十方諸梵天王及十六王子請。
即時三轉十二行*輪。
若沙門婆羅門。
若天魔梵。
及餘世間所不能轉。
謂是苦。
是苦集。
是苦滅。
是苦滅道。
及廣說十二因緣法。
無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣取。
取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱。
無明滅則行滅。
行滅則識滅。
識滅則名色滅。
名色滅則六入滅。
六入滅則觸滅。
觸滅則受滅。
受滅則愛滅。
愛滅則取滅。
取滅則有滅。
有滅則生滅。
生滅則老死憂悲苦惱滅。
當爾之時，大通智勝如來接受十方五百萬億諸大梵天王及十六位王子的請求，即時先講四谛法門，因為四谛各轉三次，共轉十二次，故叫三轉四谛十二*輪。
第一轉叫做示轉，即是告訴我們此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。
第二轉叫勸轉，即是勸我們此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修。
第三轉叫證轉：此是苦，我已知，不複更知；此是集，我已斷，不複更斷；此是滅，我已證，不複更證；此是道，我已修，不複更修。
無論是沙門(譯為勤息，即勤修戒定慧，息滅貪嗔癡)、婆羅門(譯為淨行)、天衆、魔衆、大梵天王，甚至于一切天魔外道，都不能轉四谛的*輪，唯有佛才有此種方便，所說的即是苦、集、滅、道的法門。
這四法又有苦法忍，苦法集，集法忍，集法集，滅法忍，滅法集，道法忍，道法集，故為八忍法集。
佛又廣說十二因緣法，就是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，憂悲苦惱。
衆生皆順著此流而生生死死，死死生生；還有還滅門，無明滅就行滅，行滅就識滅，識滅就名色滅，名色滅就六入滅，六入滅就觸滅，觸滅就受滅，受滅就愛滅，愛滅就取滅，取滅就有滅，有滅就生滅，生滅就沒有老死憂悲苦惱滅了。
聲聞所修的是四谛法，緣覺所修的是十二因緣法。
佛于天人大衆之中說是法時。
六百萬億那由他人。
以不受一切法故。
而于諸漏心得解脫。
皆得深妙禅定。
三明六通。
具八解脫。
第二第三第四說法時。
千萬億恒河沙那由他等衆生。
亦以不受一切法故，而于諸漏心得解脫。
從是已後。
諸聲聞衆。
無量無邊不可稱數。
佛為天上五百萬億諸大梵天王及百千萬億不可思議恒河沙數的衆生，說四谛法和十二因緣法的時候，有六百萬億那由他的人，皆已棄舍一切的惡法，而得到一切無漏善法。
什麼是‘漏’？我們身體九孔常流不淨，也是屬于漏，如茶杯底下穿個洞，不能盛滿水，一切衆生一共有八萬四千種諸漏，最大的漏就是貪嗔癡慢疑。
有了此種種漏，就生出來煩惱，有了煩惱就生出無明，有了無明就沒有智慧。
若人能把無明去掉，便得般若智慧現前，若人能斷盡煩惱，便能将煩惱化為菩提。
這時身心都得到解脫，所謂得漏盡。
從漏盡而證得甚深微妙的禅定，而此種禅定的功夫并不是由外邊所得來的，必要自性自入，自性自度，自修自了，故不須向外馳求。
我們的本地風光，本有的智慧都是在每人自性裡邊，所謂‘禅定’，即是得到靜慮的好處，梵語稱為禅那，譯為思惟修。
得到禅定的人即可得到三明：天眼明、宿命明(能知前生的事)、漏盡明(所有的習氣毛病都沒有了，故與地獄道、餓鬼道、畜生道都斷盡了。
) 爾時十六王子。
皆以童子出家而為沙彌。
諸根通利。
智慧明了。
已曾供養百千萬億諸佛。
淨修梵行。
求阿耨多羅三藐三菩提。
當爾之時，十六位王子，皆以童子之身而出家作沙彌。
他們的六根非常通利，智慧十分明了，已經在過去生中，供養百千萬億的諸佛，所修的都是清淨梵行，一心所求無上正等正覺。
俱白佛言。
世尊。
是諸無量千萬億大德聲聞。
皆已成就。
世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法。
我等聞已。
皆共修學。
世尊。
我等志願如來知見。
深心所念。
佛自證知。
爾時轉輪聖王。
所将衆中八萬億人。
見十六王子出家。
亦求出家。
王即聽許。
這十六個沙彌即是大通智勝如來的十六個兒子，都一起跟随著佛出家修道，他們和五千萬億的大梵天王及百千萬億的天人等衆齊聲說：‘世尊！現在在這個道場裡有無量千萬億的大聲聞衆，他們在過去生中，曾經做過許多的功德和善事，故具有無量的福德。
可是現在，卻生出懷疑心，不知是否自己證了涅槃的果位。
世尊！您應當為我等一切聲聞解說佛的無上正等正覺法，讓我們也一起趣向菩提的大道。
我等聽完佛所說的法之後，會一起依法修行。
世尊！我們所有一切聲聞有一個志願，即是願得到佛的正知正見。
佛老早就知道了，所以希望佛發大慈悲心憐愍我們一切衆生，而宣說此無上微妙的法。
’ 當爾之時，轉輪聖王(大通智勝佛之父親)命令八萬億人，一起去見十六位王子。
因為這十六位王子發心舍棄國城财寶出家修道。
後來，這十六位王子的誠懇心終于感動了八萬億個跟随轉輪聖王的人，也發心要出家修道，當時，轉輪聖王即很樂意的允許他們的請求。
轉輪聖王見他們那麼真心修道，于是也發心做他們的護法，供養他們飲食衣服湯藥卧具。
爾時彼佛受沙彌請。
過二萬劫已。
乃于四衆之中說是大乘經。
名妙法蓮華。
教菩薩法。
佛所護念。
說是經已。
十六沙彌。
為阿耨多羅三藐三菩提故。
皆共受持諷誦通利。
就在這個時候，大通智勝如來受到十六位沙彌的請法。
果然，經過二萬劫之後，他乃現前在所有的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷中，說出這部大乘的經典，此經名為妙法蓮華經。
是教化諸菩薩修學大乘的法，佛所護念。
當佛說出此部經之後，這十六位沙彌馬上證到無上正等正覺的果位。
他們都一心受持法華經，并且還能背誦得通利無礙，為人解說。
說是經時。
十六菩薩沙彌。
皆悉信受。
聲聞衆中。
亦有信解。
其餘衆生千萬億種。
皆生疑惑。
佛說是經。
于八千劫未曾休廢。
說此經已。
即入靜室。
住于禅定八萬四千劫。
當大通智勝佛說這部法華經時，這十六位沙彌都歡喜誠信接受。
在聲聞衆中，有一些人聽到佛所說的法皆恍然大悟，可是也有千萬億種類的衆生卻心生疑惑。
大通智勝佛說此部經，經過八千個大劫，在這長久的時間從未曾休息。
一般人一定會這麼想：為什麼大通智勝王佛要經過八千劫才把法華經講完，而釋迦牟尼佛隻不過花了八年的時間，就把法華經全部都說完了呢？這隻不過是衆生的知見，分别出時間的長短，實際上，菩薩能以智慧力故，小能做大，大能做小，能以千萬無量劫為一日，又能以一日為千萬劫，何況是佛？本來是沒有長也沒有短，能長也能短，而是衆生用識心來分别一切法。
所以說，大通智勝佛與釋迦牟尼佛所說的是同一部法華經，當大通智勝佛說完了此部經之後，他即入了禅定，住在禅定中八萬四千個大劫。
是時十六菩薩沙彌。
知佛入室寂然禅定。
各升法座。
亦于八萬四千劫。
為四部衆。
廣說分别妙法蓮華經。
一一皆度六百萬億那由他恒河沙等衆生。
示教利喜。
令發阿耨多羅三藐三菩提心。
這時十六位菩薩沙彌知道佛已入如如不動，了了常明的境界，乃發心為佛弘揚此部法華經，開始登上法座，宣說此經。
他們在八萬四千個大劫中，為所有一切比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，詳細分别廣說妙法蓮華經。
度脫了六百萬億那由他恒河沙數等衆生，開示教導一切衆生，令他們得到歡喜和利益，發無上正等正覺的心。
大通智勝佛過八萬四千劫已。
從三昧起。
往詣法座安詳而坐。
普告大衆。
是十六菩薩沙彌。
甚為希有。
諸根通利。
智慧明了。
已曾供養無量千萬億數諸佛。
于諸佛所常修梵行。
受持佛智。
開示衆生。
令入其中。
經過了八萬四千劫之後，大通智勝佛從三昧中出定，到他的法座上，安然正坐。
告示諸大衆：‘這十六位菩薩沙彌是很希有的。
他們能六根互用，明了通達一切諸法，往昔曾供養過無量千萬億數的諸佛，種植德本。
在每一位諸佛的道場中，常勤修習清淨的梵行，常受持諸佛的智慧，願開示教導一切衆生，共同得到圓融無礙的智慧光明。
’ 汝等皆當數數親近而供養之。
所以者何。
若聲聞辟支佛及諸菩薩。
能信是十六菩薩所說經法。
受持不毀者。
是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。
佛告大衆：‘所以，你們應當常親近供養這十六位菩薩沙彌。
因為如此，假使有聲聞、辟支佛或諸大菩薩，能信受這十六位菩薩沙彌所說的法，依法修行，不生毀謗，如是等人，皆當成無上正等正覺，開佛的大智慧。
’ 佛告諸比丘。
是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經。
一一菩薩。
所化六百萬億那由他恒河沙等衆生。
世世所生與菩薩俱。
從其聞法。
悉皆信解。
以此因緣。
得值四萬億諸佛世尊。
于今不盡。
佛又告訴所有的比丘衆：‘這十六位菩薩沙彌最歡喜說此部妙法蓮華經，他們每一個都教化了六百萬億那由他恒河沙數等衆生，令一切衆生都發宏願生生世世要跟随著他們修道，再親聞佛為他們解說此部經，以這種因緣，而能得見四萬億諸佛世尊，同集一處。
如今他們還以大乘妙法利益衆生，圓滿他們的誓願呢？’ 諸比丘。
我今語汝。
彼佛弟子十六沙彌。
今皆得阿耨多羅三藐三菩提。
于十方國土現在說法。
有無量百千萬億菩薩聲聞以為眷屬。
其二沙彌。
東方作佛。
一名阿。
在歡喜國。
二名須彌頂。
東南方二佛。
一名師子音。
二名師子相。
諸比丘們！我現在要告訴你們，大通智勝佛的十六位沙彌，早已證得無上正等正覺。
皆在十方國土，現身說法，有無量百千萬億菩薩和聲聞作為他們的眷屬。
有兩位沙彌是在東方成佛，一名号為阿(音同觸ㄔㄨˋ)，阿(音同觸ㄔㄨˋ)是梵語，譯為不動尊，即是藥師琉璃光如來。
此佛在歡喜國成就佛道。
第二位沙彌号為須彌頂佛。
又有兩位沙彌在東南方成佛，一名号為師子音佛，一名号為師子相佛。
南方二佛。
一名虛空住。
二名常滅。
西南方二佛。
一名帝相。
二名梵相。
西方二佛。
一名阿彌陀。
二名度一切世間苦惱。
西北方二佛。
一名多摩羅跋栴檀香神通。
二名須彌相。
北方二佛。
一名雲自在。
二名雲自在王。
東北方佛。
名壞一切世間怖畏。
第十六我釋迦牟尼佛。
于娑婆國土。
成阿耨多羅三藐三菩提。
在南方成佛的沙彌号為虛空住，一名又号為常滅。
在西南方成佛的是帝相佛和梵相佛。
西方也有兩尊佛，一名号為阿彌陀佛。
阿彌陀是梵語，譯為無量壽無量光，即是其智慧及福德無量無邊，一名号為度一切世間苦惱佛，這兩尊佛即是其中兩位沙彌的法身。
又有兩位沙彌在西北方成佛，一名号為多摩羅跋栴檀香神通佛(多摩羅跋是梵語，譯為性無垢賢，即是比喻他是一位自性沒有塵垢的聖賢。
栴檀香是一種香)。
一名号為須彌相佛，在北方成佛的兩位沙彌，一名号雲自在佛，一名号雲自在王佛。
在東北方的佛名号壞一切世間怖畏佛。
第十六位沙彌，即是我釋迦牟尼佛(能仁寂默)，在娑婆世界，得阿耨多羅三藐三菩提。
諸比丘。
我等為沙彌時。
