第六篇普示現
關燈
小
中
大
裙，因潮濕放在中庭曝曬，其裙衣裡有十二幅，須臾之間現出了十二面觀音像，每幅的變相都不同，竹林和鹦鹉各個都極為生動，經過了一晝夜，老婦人去世了，全村的人也都看見了這奇異的景像。
（南海一勺） ◆南郭地方有位姓顧的名叫善人，因其行善故人以善人呼之，平素虔誠奉佛。
于丙申年六月十九日，大士現像于竹廉之上，儀容莊嚴觀看的人太多，不久擾攘過度相忽然不見，善人追慕乃請畫工繪其像供養。
（省庵禅師遺書） ◆藍千秋回龍庵記略雲：江西省宜黃水經博溪、溪北有一洲，在水之中流，縱橫不及一裡四面環水。
從前有人從宜黃用船載大士像往城裡，船行至此因重不能前進，于是蔔于像前曰：菩薩想留在此地建造佛刹嗎？果然得吉，裡人構屋供奉菩薩像，地勢本來低凹每逢水暴漲，不能淹及寺址，衆人莫不稱異。
（臨川縣志） ◆清朝順治皇帝初年，海寇阮俊和日本僧伽合謀，将明萬曆四十九年所賜之大藏經載往日本，有山僧法号照中，統率數百人到舟山（地名）苦苦的哀求留下，阮怒曰：你們想得經，當向龍宮水府裡去求，遂裝運往東洋，船行至海面遇著一條大魚擋住幾日，船不能動，阮乃悔過即刻返航，不半日船達道頭，僧衆得此消息歡迎法寶，仍然安藏于殿中。
（普陀山志） ◆清朝康熙三十年，茶山（地名）寶稱庵有僧法号慧如，因為大士像損壞出外化募，一個多月沒有布施到，一天深夜不得已就卧于中丞（官名）王公俨齋（人名）門外。
是夜夫人夢見一個婦人素衣淡妝，告訴她自普陀來化衣的，夫人告公，公亦得是夢。
第二天一早問看門的仆人，知道是大士來托夢，當呼僧入許其重修新像，并送至山中。
（普陀山志） ◆清朝有一僧法号行義，由長安（地名）薦福寺，往定海（地名）普陀山，偕雲水僧衆七人，在天雨中炷香潮音洞，虔誠祈禱願見大士慈容。
忽然看見洞中現出五色彩光，光中有大士立像，旁邊并有白鹦鹉像，莊嚴妙好，其他僧所見者種種不一，很久才消失。
王漁洋（人名）先生與行義僧于歸途中相遇，因備知其詳細，遂廣為傳播宣揚。
（居易錄） ◆有位姓吳名叫天章的人說，直隸省滄州人張漢儒，曾患大病，有一次夢見三位梵僧，以手三摩其腹病立即痊愈，于是發願敬谒四大名山，到了普陀拜谒大士畢，正想歸時見一老人于洞外掃除因與之相語。
老人問曰：你遠道而來不想見見大士嗎？張曰：四千裡外到這裡來能見得大士死亦無憾，然而如何安能見得到呢！老人又曰：但須虔誠祈禱，當有所見。
張乃和同輩十餘人跪地禱告很久，忽見洞口有金光，老人曰：大士出來了！衆人注意一看果然見到大士從石壁中出來，唯隻能見到側面。
又再禱告的說：既然蒙大士現身，願能夠見到大士正面好來頂禮，以便回去摹塑尊像，大士即轉背洞而面海，離衆人不過咫尺，绀發卷髻高顴隆準，穿綠色衣但半身在雲氣中而看不見，大衆歡喜叩頭一舉頭頃，大士進入石壁去了。
老人曰：我初來時以得遇大士現身，所以我舍身在這裡，願供灑掃役使，在此很久常常見到聖容，按郎瑛類纂（書名）載有元朝張光弼（人名）普陀山觀世音善财應現詩，古時早已有所記載。
（居易錄） ◆梁朝寶志大士，俗稱之為志公，當他七歲的時候，皈依鐘山僧法号儉的出家人，專修禅觀，當宋太初年，漸漸發現異迹，梁武帝很恭敬禮遇他，會命張僧綿為他畫像，志畫面現出十一面觀音像，妙相特别美好或現慈祥或現威嚴，綿不能畫。
有陳征虜者，全家事奉志公，乃現真形光耀之相如觀音菩薩，其他尚發現有很多的靈迹，不可以勝記。
（高僧傳初集） ◆唐朝有位名叫僧伽的大師，是西域人，龍朔初年來遊到中國，于安徽泗州臨淮縣信義坊。
購得地皮一塊，将樹立标牌創建寺院，在标牌下掘得古香積寺銘記和金像一尊，上刻有‘普照王佛’四個字，于是建造了一座寺院。
景龍二年間，中宗皇帝遣派使臣迎接大師進入内廷，尊稱為國師，不久覓住在薦福寺，時常獨自一人處在室中，室之頂上有一洞孔，經常以棉絮塞住，夜晚就将棉絮拿掉，香煙從頂透出芳馥非常，到了第二天拂曉将洞孔塞住後，香煙仍還繞在頂上。
大師平常洗腳的水，人們多拿去當飲料喝，很多無法醫治的痼疾因此都好了。
有一天，中宗帝于内殿對大師說：‘京城裡附近幾個月來沒有下雨，願大師大發慈悲解決我的憂愁。
’大師乃将瓶中的水泛灑在空中，不一會兒甘雨大
（南海一勺） ◆南郭地方有位姓顧的名叫善人，因其行善故人以善人呼之，平素虔誠奉佛。
于丙申年六月十九日，大士現像于竹廉之上，儀容莊嚴觀看的人太多，不久擾攘過度相忽然不見，善人追慕乃請畫工繪其像供養。
（省庵禅師遺書） ◆藍千秋回龍庵記略雲：江西省宜黃水經博溪、溪北有一洲，在水之中流，縱橫不及一裡四面環水。
從前有人從宜黃用船載大士像往城裡，船行至此因重不能前進，于是蔔于像前曰：菩薩想留在此地建造佛刹嗎？果然得吉，裡人構屋供奉菩薩像，地勢本來低凹每逢水暴漲，不能淹及寺址，衆人莫不稱異。
（臨川縣志） ◆清朝順治皇帝初年，海寇阮俊和日本僧伽合謀，将明萬曆四十九年所賜之大藏經載往日本，有山僧法号照中，統率數百人到舟山（地名）苦苦的哀求留下，阮怒曰：你們想得經，當向龍宮水府裡去求，遂裝運往東洋，船行至海面遇著一條大魚擋住幾日，船不能動，阮乃悔過即刻返航，不半日船達道頭，僧衆得此消息歡迎法寶，仍然安藏于殿中。
（普陀山志） ◆清朝康熙三十年，茶山（地名）寶稱庵有僧法号慧如，因為大士像損壞出外化募，一個多月沒有布施到，一天深夜不得已就卧于中丞（官名）王公俨齋（人名）門外。
是夜夫人夢見一個婦人素衣淡妝，告訴她自普陀來化衣的，夫人告公，公亦得是夢。
第二天一早問看門的仆人，知道是大士來托夢，當呼僧入許其重修新像，并送至山中。
（普陀山志） ◆清朝有一僧法号行義，由長安（地名）薦福寺，往定海（地名）普陀山，偕雲水僧衆七人，在天雨中炷香潮音洞，虔誠祈禱願見大士慈容。
忽然看見洞中現出五色彩光，光中有大士立像，旁邊并有白鹦鹉像，莊嚴妙好，其他僧所見者種種不一，很久才消失。
王漁洋（人名）先生與行義僧于歸途中相遇，因備知其詳細，遂廣為傳播宣揚。
（居易錄） ◆有位姓吳名叫天章的人說，直隸省滄州人張漢儒，曾患大病，有一次夢見三位梵僧，以手三摩其腹病立即痊愈，于是發願敬谒四大名山，到了普陀拜谒大士畢，正想歸時見一老人于洞外掃除因與之相語。
老人問曰：你遠道而來不想見見大士嗎？張曰：四千裡外到這裡來能見得大士死亦無憾，然而如何安能見得到呢！老人又曰：但須虔誠祈禱，當有所見。
張乃和同輩十餘人跪地禱告很久，忽見洞口有金光，老人曰：大士出來了！衆人注意一看果然見到大士從石壁中出來，唯隻能見到側面。
又再禱告的說：既然蒙大士現身，願能夠見到大士正面好來頂禮，以便回去摹塑尊像，大士即轉背洞而面海，離衆人不過咫尺，绀發卷髻高顴隆準，穿綠色衣但半身在雲氣中而看不見，大衆歡喜叩頭一舉頭頃，大士進入石壁去了。
老人曰：我初來時以得遇大士現身，所以我舍身在這裡，願供灑掃役使，在此很久常常見到聖容，按郎瑛類纂（書名）載有元朝張光弼（人名）普陀山觀世音善财應現詩，古時早已有所記載。
（居易錄） ◆梁朝寶志大士，俗稱之為志公，當他七歲的時候，皈依鐘山僧法号儉的出家人，專修禅觀，當宋太初年，漸漸發現異迹，梁武帝很恭敬禮遇他，會命張僧綿為他畫像，志畫面現出十一面觀音像，妙相特别美好或現慈祥或現威嚴，綿不能畫。
有陳征虜者，全家事奉志公，乃現真形光耀之相如觀音菩薩，其他尚發現有很多的靈迹，不可以勝記。
（高僧傳初集） ◆唐朝有位名叫僧伽的大師，是西域人，龍朔初年來遊到中國，于安徽泗州臨淮縣信義坊。
購得地皮一塊，将樹立标牌創建寺院，在标牌下掘得古香積寺銘記和金像一尊，上刻有‘普照王佛’四個字，于是建造了一座寺院。
景龍二年間，中宗皇帝遣派使臣迎接大師進入内廷，尊稱為國師，不久覓住在薦福寺，時常獨自一人處在室中，室之頂上有一洞孔，經常以棉絮塞住，夜晚就将棉絮拿掉，香煙從頂透出芳馥非常，到了第二天拂曉将洞孔塞住後，香煙仍還繞在頂上。
大師平常洗腳的水，人們多拿去當飲料喝，很多無法醫治的痼疾因此都好了。
有一天，中宗帝于内殿對大師說：‘京城裡附近幾個月來沒有下雨，願大師大發慈悲解決我的憂愁。
’大師乃将瓶中的水泛灑在空中，不一會兒甘雨大