第六篇普示現
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後來以之問于恒正禅師，師曰：物不會虛有其感應，是乃啟示陛下的信心，使仁民而愛物，觀音經上有雲：‘應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法’。
帝曰：‘我見到菩薩了，但未聞說法’。
師問：‘陛下信與不信？’帝日：‘焉敢不信。
’師曰：‘如陛下已聞其說法了。
’帝大為喜悅而開悟，永遠戒吃蛤蜊，因此诏示天下寺院各立觀音像。
（高僧傳三集及普陀山志） ◆唐朝文宗皇帝又一次于禦膳中烹煮雞卵（即雞蛋）忽聞鼎（鍋子）中很多的聲音呼喚觀世音菩薩，很為凄怆。
監宰（皇帝侍衛官）以之報聞于文宗皇帝，帝即派遣他前往察看，驗之果然。
帝乃歎曰：吾不知道佛道神力，乃能若是之靈驗。
于是敕令司廚自今以後膳食不得再用雞卵。
（宣憲志及感應篇傳） ◆五代時梁貞明二年，有個日本僧伽法名慧锷，從五台山得著觀音像一座，将要回到本國時，所乘之船行至新螺觸礁，周圍皆現蓮花浮在海洋面上，船被擊蔽不能前進，锷祈禱著說：設使我國衆生無緣見佛，當從所向之處，建立精舍供養。
不久船複能前行不遠，竟停止于潮音洞下，該地居民有一姓張的親眼目睹這般奇異現象，遂舍棄所居房屋築庵供奉，定名為不肯去觀音院。
（普陀山志） ◆宋朝有位名叫普明的禅師在崇甯二年八月中旬，居住在天竺獨坐期堂三個月已滿，忽然見到一老僧來對他說：你當三乘演暢頓漸齊行，便可廣度衆生，你若這樣方能報答佛恩。
師問将甚麼法來度人呢？僧雲：我看本地人與觀世音宿有因緣，可将菩薩行狀略說本末，流行于世，凡供養和持念的人，得福一定不淺。
于是盡其所說，說完隐身而去。
師因此編撰‘觀音本行經’編成之後，忽然見到觀世音菩薩現紫金色相，手上還拿著淨瓶楊柳枝，在彩雲中很久很久才消失，衆人皆已見到無不頂禮贊歎。
（觀世音本行經序） ◆宋朝有一位姓俞單名叫集，是溧水地方的人，在宣和年中赴任興化尉（官名）攜其家眷乘船而行，江上多蚌蛤，船上的客人每日買來吃，集也買而不吃放之江中，偶然見有一籮筐很重，大家都想把它煮來吃，集便以幾倍的價錢賠償。
有次衆人不肯，将蚌蛤放入鍋中煮，忽然鍋中發出很大的聲響，光焰上騰，船上的人都很恐懼将鍋蓋打開一看，見到一大蚌裂開，殼間發現有觀世音像，旁邊有竹子兩竿，相好端嚴衣冠皆是璎珞，竹葉枝幹皆是細珠所綴成的，船上的大衆都恭誦聖号悔罪，後将蚌殼拿回家供奉。
（感應篇傳） ◆宋朝倭奴（日本）派遣使節來進貢，乘船停泊于普陀洋（海洋名）見到觀音像頗靈異，想載往彼國去，臨行時風浪大作，滿洋海面都開著鐵蓮華，風濤猛烈船不能行，倭奴懼怕而還之，故名蓮花洋。
又一次中官（官名）王貴等人奉皇帝旨意運送華幡寶香到山上去，他心中暗自疑惑，汪洋大海之中那裡有菩薩，這都是人自己妄信其說，方将解維起行時，滿海生出鐵蓮華，風濤洶湧船不能行，衆人望著山上呼号叩頭，風浪稍為平息，忽然發現白牛一頭，從隔山浮至盡食其華，船始可移動，不一會兒牛返回之間化為白石，至今尚存在故其地名為石牛港。
（觀音感應傳） ◆元世祖時至元十三年，丞相（官名即宰相）伯顔平定江南，部下有一位統帥哈喇歹到普陀山，進谒潮音洞，杳無所見，乃張弓引矢射洞而回，及登船忽見蓮花遍滿洋面，驚異悔過複返山祈禱洞中，慢慢見到白衣大士暨童子綽約而過，于是莊嚴聖像，并且構造殿宇于洞上。
（普陀山志） ◆元朝成宗時大德五年，有集賢（曆朝有集賢館）學士姓張名叫逢山，到潮音洞見到觀音大士相，彷佛在洞壁之間。
次到善财洞，童子忽現于頂上瑞雲之中，複看見大士寶冠璎珞，手執楊柳，護法諸神侍衛在前，張率領衆人頂禮，祥光滿洞很久才消失。
（觀音感應集） ◆元朝妙岩公主的拜磚（禮佛的拜墊）雙跌（腳背）隐隐，幾乎透過了磚背，此項神物保存在潭拓寺内，相傳妙嚴公主是元世祖的女兒，剃發修淨業就在這個廟裡，日禮觀音大士不停，是時頗顯靈驗。
後來明朝萬曆壬辰年，孝定皇太後聽說這件奇聞，想求瞻仰頂禮，勒令備裝花梨盒内，迎接進入内官，不久，仍送還寺中保存。
（宸坦志餘） ◆明朝常熟地方罟裡村有個老婦人，平常居家持齋念佛很為虔誠，她的兒子傭工于黃時雨（人名）觀察（官名）家中。
在萬曆甲寅年秋天，老婦人年六十五歲病将去世，索新裙不得，命取平常所穿著的舊藍布
後來以之問于恒正禅師，師曰：物不會虛有其感應，是乃啟示陛下的信心，使仁民而愛物，觀音經上有雲：‘應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法’。
帝曰：‘我見到菩薩了，但未聞說法’。
師問：‘陛下信與不信？’帝日：‘焉敢不信。
’師曰：‘如陛下已聞其說法了。
’帝大為喜悅而開悟，永遠戒吃蛤蜊，因此诏示天下寺院各立觀音像。
（高僧傳三集及普陀山志） ◆唐朝文宗皇帝又一次于禦膳中烹煮雞卵（即雞蛋）忽聞鼎（鍋子）中很多的聲音呼喚觀世音菩薩，很為凄怆。
監宰（皇帝侍衛官）以之報聞于文宗皇帝，帝即派遣他前往察看，驗之果然。
帝乃歎曰：吾不知道佛道神力，乃能若是之靈驗。
于是敕令司廚自今以後膳食不得再用雞卵。
（宣憲志及感應篇傳） ◆五代時梁貞明二年，有個日本僧伽法名慧锷，從五台山得著觀音像一座，将要回到本國時，所乘之船行至新螺觸礁，周圍皆現蓮花浮在海洋面上，船被擊蔽不能前進，锷祈禱著說：設使我國衆生無緣見佛，當從所向之處，建立精舍供養。
不久船複能前行不遠，竟停止于潮音洞下，該地居民有一姓張的親眼目睹這般奇異現象，遂舍棄所居房屋築庵供奉，定名為不肯去觀音院。
（普陀山志） ◆宋朝有位名叫普明的禅師在崇甯二年八月中旬，居住在天竺獨坐期堂三個月已滿，忽然見到一老僧來對他說：你當三乘演暢頓漸齊行，便可廣度衆生，你若這樣方能報答佛恩。
師問将甚麼法來度人呢？僧雲：我看本地人與觀世音宿有因緣，可将菩薩行狀略說本末，流行于世，凡供養和持念的人，得福一定不淺。
于是盡其所說，說完隐身而去。
師因此編撰‘觀音本行經’編成之後，忽然見到觀世音菩薩現紫金色相，手上還拿著淨瓶楊柳枝，在彩雲中很久很久才消失，衆人皆已見到無不頂禮贊歎。
（觀世音本行經序） ◆宋朝有一位姓俞單名叫集，是溧水地方的人，在宣和年中赴任興化尉（官名）攜其家眷乘船而行，江上多蚌蛤，船上的客人每日買來吃，集也買而不吃放之江中，偶然見有一籮筐很重，大家都想把它煮來吃，集便以幾倍的價錢賠償。
有次衆人不肯，将蚌蛤放入鍋中煮，忽然鍋中發出很大的聲響，光焰上騰，船上的人都很恐懼将鍋蓋打開一看，見到一大蚌裂開，殼間發現有觀世音像，旁邊有竹子兩竿，相好端嚴衣冠皆是璎珞，竹葉枝幹皆是細珠所綴成的，船上的大衆都恭誦聖号悔罪，後将蚌殼拿回家供奉。
（感應篇傳） ◆宋朝倭奴（日本）派遣使節來進貢，乘船停泊于普陀洋（海洋名）見到觀音像頗靈異，想載往彼國去，臨行時風浪大作，滿洋海面都開著鐵蓮華，風濤猛烈船不能行，倭奴懼怕而還之，故名蓮花洋。
又一次中官（官名）王貴等人奉皇帝旨意運送華幡寶香到山上去，他心中暗自疑惑，汪洋大海之中那裡有菩薩，這都是人自己妄信其說，方将解維起行時，滿海生出鐵蓮華，風濤洶湧船不能行，衆人望著山上呼号叩頭，風浪稍為平息，忽然發現白牛一頭，從隔山浮至盡食其華，船始可移動，不一會兒牛返回之間化為白石，至今尚存在故其地名為石牛港。
（觀音感應傳） ◆元世祖時至元十三年，丞相（官名即宰相）伯顔平定江南，部下有一位統帥哈喇歹到普陀山，進谒潮音洞，杳無所見，乃張弓引矢射洞而回，及登船忽見蓮花遍滿洋面，驚異悔過複返山祈禱洞中，慢慢見到白衣大士暨童子綽約而過，于是莊嚴聖像，并且構造殿宇于洞上。
（普陀山志） ◆元朝成宗時大德五年，有集賢（曆朝有集賢館）學士姓張名叫逢山，到潮音洞見到觀音大士相，彷佛在洞壁之間。
次到善财洞，童子忽現于頂上瑞雲之中，複看見大士寶冠璎珞，手執楊柳，護法諸神侍衛在前，張率領衆人頂禮，祥光滿洞很久才消失。
（觀音感應集） ◆元朝妙岩公主的拜磚（禮佛的拜墊）雙跌（腳背）隐隐，幾乎透過了磚背，此項神物保存在潭拓寺内，相傳妙嚴公主是元世祖的女兒，剃發修淨業就在這個廟裡，日禮觀音大士不停，是時頗顯靈驗。
後來明朝萬曆壬辰年，孝定皇太後聽說這件奇聞，想求瞻仰頂禮，勒令備裝花梨盒内，迎接進入内官，不久，仍送還寺中保存。
（宸坦志餘） ◆明朝常熟地方罟裡村有個老婦人，平常居家持齋念佛很為虔誠，她的兒子傭工于黃時雨（人名）觀察（官名）家中。
在萬曆甲寅年秋天，老婦人年六十五歲病将去世，索新裙不得，命取平常所穿著的舊藍布