第二篇救厄難
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時還被破腹剖心，其遭受殺戮慘狀莫可能比的了。
（兖州志及西河合集） ◆清朝有位姓邵名叫以貞的人，是廣州府的學生，歸心佛教，戊子年，廣州城有新兵，強迫交易，商人和他們言語反抗，兵于是告訴開府（即府台官名）李公，謂人民想叛亂，以穿短衫為号。
馬上關閉城門搜捕，隻要見到穿短衫的人就格殺不論。
然而嶺南（廣州也稱嶺南）的風俗，内以多系短衫，李公不容任何分辯，如是已斬殺了幾十名，當時貞也被捕在行列之中，他唯一誠心懇念大士名号，輪到貞的時候即刻停止了，而大衆被捕受冤枉的人，也從此得以免脫了。
（觀音慈林集） ◆清朝有個和尚，名叫行仁，别号指一，他是河南省光山縣張家的子弟，當他十五歲在白鹿洞讀書的時候，遇到一個異僧對他告戒的說：你将有大難來臨，能夠持念大悲聖号可以解脫。
這位法師一心受持誦念大士聖号，在崇祯辛已年，當張獻忠作亂，破及縣城，奸虜燒殺無算，将屠戮及法師時，刀忽然自己斷掉，賊都奇怪，師得以不死，于是剃發為僧，甲申年抵達金陵（今之南京，随從千華昧和尚受了具足戒。
（法華感通） ◆清朝有位姓黃名叫可明，是東莞地方富家子弟，旅行至海上被賊寇俘虜，關到賊的巢穴裡，鎖連到戶内門扇，賊又去他處搶劫，令一婦人看守著。
當時明的家裡正在延請了許多僧人誦念普門品經，賊婦見明的身邊有奇異色光，到了天明，就請問他的一切，明知道可以獲佑，等到賊婦去鄰家，他即刻背負門扇而逃，離開賊巢跑到山嶺之上，看見一樵夫，求其為他破壞門鎖，逃過了幾十裡遠，始得逃脫。
（觀音慈林集） ◆清朝有位姓麥名叫傳晟，是順邑地方麥村的人，平時禀持六齋，在康熙甲辰年八月初二日被虜到賊巢裡，以鐵鍊四條鎖到他頸項和腿腳。
晟白天夜晚都默念大士洪名，專心誠虔不亂，過了四天，賊送飯來沒有筷子，折斷竹枝給他，然後鎖門而去，賊每天都幾次開門來檢查，那天以後，即失去了鑰匙，但僅在門外探視。
晟即劈開這枝竹枝，試開其鎖，一連打開了三個，唯有項上一鎖打不開，自己知道已被大士垂救，所以他懇求祈禱尤為殷切，到了初八那天，又以竹枝試試，果然把項上的鎖也打開了，他想逃走尚未決定，于是以身邊所帶的生姜為茭杯，向觀音大士禱告的說，弟子蒙菩薩保佑，所有拘鎖系鍊都已打開，今想逃走又恐再被捕回，就不得活命了，倘蒙許即刻逃走，乞連示五勝杯，除去我的憂慮疑惑。
果然如他所禱，即刻攀緣到屋頂上，看見隔溪就是他的嶽父家裡，馬上奔逃過去，将越過溪到岸，複為賊黨攔截，晟以兩肘掣開，好像豕突羊群，沒有人能夠捉到他，即刻投到嶽父家裡，賊黨也來到其家索取。
他的嶽父告訴賊黨說：晟家貧窮乞寬限十天，當極力籌備銀錢。
過了一天，官軍來剿，賊徒都已奔逃潰散了。
不費一文而得以逃脫。
晟的叔父名叫連峰，平素也奉齋持戒，于是年正月也被賊虜去，乘間逃進村邊空房子裡，以破竹枝編成蠶簿覆蓋在身上，賊追到村裡來，對村裡的人說，有個麻面的胡子，逃到你們村裡，可以速急獻出來，不然就要掃平你們這一村裡住戶，峰親自聽到非常害怕，他很懇切的誦念大士名号一聲，拔去胡子數莖，不一會兒俱已拔完，竟不覺疼痛，忽有一人從他處來，說胡子已過山去了，群賊因此散去。
峰于是出來告訴空房子的主人，主人當贈送他衣帽，認他為親戚，雇船送他回去。
（觀音慈林集） ◆清朝有位姓劉名叫荔叔，是廣州順邑司李中雷公的兒子，幼年在家承受家庭教訓，敬信三寶。
他自己講述當他少年被俘虜的故事，自辰時到中午即獲得逃脫。
又于順治丁亥年秋天，往香山去，複為賊寇所捕，勒索錢财不遂，把他推墜到海裡，自己想念唯有菩薩可恃，即至誠專心默念觀音名号，當時手臂還被捆綁，将要沉沒到海底，困苦萬分，而他更加笃實懇切，忽然覺得腳上大拇指抵達沙灘，漂流不久漸漸到了淺處。
賊寇看見即刻救他上船，暫将他留著，等他家人拿錢來贖回去。
賊寇沿著河岸殺戮無算，惟荔個人竟然獲得安全，過了五、六日暴風大作，賊船無處可以停泊，于是将他釋放，并且對他說：恐怕是你和家人齋戒所感召吧！那個時候正是發生變亂，遭到殺害的人不知道有多少，獨荔的家裡安然無恙。
（觀音慈林集） ◆那連提黎耶舍（譯義尊稱）三藏法師，是北天竺烏長國的人，他年十七歲的時候，發心決意出家，修行教化于雪山的北面，達到峻頂看見頂上分有人和鬼的兩條道路，人道荒涼危險，鬼道便利通暢，旅行的客人心被迷糊，多半尋著鬼道行去，漸漸進入境内，即便遭受殺害。
從前有位聖王，在其路口，作了一個毗沙門天王石像，以手指著人路。
當時有一個同伴的和尚，錯進了鬼道，耶舍察覺了，口誦觀音神咒。
相差一百步遠，馬上趕到，那個和尚已經被鬼殺害了。
他自己因為持有神咒的力量，所以得逃脫了這種厄難。
因此他更向前進行，又逢到了山中的寇賊，他更專心的誦念神咒，便蒙菩薩顯靈保佑。
突然遇到寇賊，寇賊相對都看不到他。
循著道路向東走，遙遠的投到齊國的邊境，在天保七年才到達京都。
（高僧傳二集） ◆達摩笈多（譯義法密）法師，是南天竺羅啰國人，聽說支那（即中國）大國三寶興盛，想前來觀光風景，并且為利物弘經，便攀越雪山，路上經過砂碛（即大沙漠）一點水草都沒有，于是他專心持誦觀世音咒，夜間忽然降雨，身心充沛愉快，尋著迷失的道路，信步向前進行，跋山涉水不知積年累月，才來到了中國，時在開皇十年冬季十月間。
（高僧傳二集） ◆唐朝有位姓李單名叫聽，他平常善于持念大悲咒，家住在東郡地方，作客遊行到河南，他的妹妹生病死了。
幾天後又活了，她親口述說，起初被幾個人領導她進入墳墓裡，又有數十個想來淩辱她，其中有一個人忽然的說，她是李十四郎的妹妹。
李十四郎不久就要回到家裡，他是一位善人，如果他聽到我們奪取了他的妹妹，必定以神咒來相困惱淩辱，不如早點把她送回去，于是就将她送歸，一會兒，聽果然回到了家，如同妹妹所說一點不差。
（廣異記） ◆唐玄奘大師，他是河南陳氏的人，年幼聰明智慧，又頗有操行，發心前往西域求大囧琺，當時國家和外國不通往來，所有國境關卡要道，防備檢查極為嚴密，履次經常被捉，均能蒙其相諒，于是得以前行，至莫賀延碛（即大沙漠）寬約八百裡，古時稱做沙河，上天沒有飛鳥，地下沒有走獸，更沒有水和草。
他唯一專心持念觀世音菩薩名号和般若心經。
當初是大師在四川的時候，遇見一位病人，身患惡瘡臭穢不堪，大師心甚悲愍，施給他衣服飯食，病人因為感激慚愧，于是授之以這部經，因此大師常常習誦，即走到沙河，又逢到很多惡鬼，和奇異的怪物，圍繞著人的前後，誦念此經，将一發聲，所有妖魔鬼怪，都紛紛的散去。
唯缺水五日，瀕瀕欲死，而不能走，卧倒沙漠之中，仍默默念觀世音，到了夜半，忽有涼風吹到身上來，爽快如獲得冷水淋浴，于是眼睛也明亮了，馬也能夠起來，向前進發，馬忽然改道，不能制止，便遇著水草，人馬都得複活，身命重新安全無恙了。
（大師本傳） ◆唐朝有一位姓歐陽單名叫璨，是徐州的人，平素就持誦大悲咒，家住在離州的南邊五十裡，一日進城，天已晚了才起身回來，大約行走二十裡，忽然雷雨大作，半路上有山林夾道，森陰密林、山谷高聳，一向多有猛獸，璨的心中害怕的很，既而達到了山路，雨勢更大，忽然看見龐然大物出現在前面，長約一丈餘！白色，頭和腳都辨不清，相隔不過十幾步，同行不離，璨更為恐懼。
想誦念大悲咒，口裡噤住不能發出聲音，但是他存心默念，數遍後，可以高聲朗誦，因此誦之不停，怪物忽然不見，雨也停了，得以安然回到家裡。
（轉因錄及玉堂閑話） ◆宋朝有位姓洪名洋，一日自江西樂平地方回到所居住的處所，天色已黑，兩個仆人擡著轎子，一個仆人挑著擔子，想以夜半趕到家中，走到二更時分，微微的有點月亮的光，忽然聽到大聲怪響發自山間，好像巨大的樹木折斷了的聲響，心裡知道必定有怪異事情發生，急忙下轎，和仆人等急謀一避難之地。
望見道路左邊小水溝沒有水，可以暫避藏匿，即奔下去，那個怪物已直立站在前面長大約三丈高，從頂至腳都像燈籠。
洋平素持念觀音大悲咒，急忙誦念不計其數，怪物站立不動，洋也怕得喪膽俯仆到地上，然而仍誦咒不停，怪物稍漸退後，相去漸漸的遠了，于是才不見了。
洋回到家裡病了好久，才獲痊愈。
挑擔的仆人也是一樣生病，唯有兩個擡轎的仆人活活吓死。
（夷堅志） ◆宋朝有位姓賴名叫省幹，建甯地方的人，平素挾持妖術，以人祭鬼，常常于浙中買十幾歲童女，養著以供祭鬼用，她的母親信佛，女随之學習誦念心經，後當輪到供祭，沐浴更衣裝飾完畢後，把她鎖到空房子裡，其女自己想必定送死無疑，但她一心誦經，夜半間覺得有個怪物從天窗下來，光亮亮很是害怕。
急忙念揭谛咒，女口中忽然出光，怪物欲進不得，很久，女口中的光亮漸大，出射怪物，铿然一聲，仆倒地上。
當值更的人經過，女大叫殺人，更夫破門救女，看見一條大白蟒死在地上。
于是遞賴及其家人鞫訊伏罪，充軍海外。
他的家宅後為詹安撫（官名）所居住。
（談薮） ◆宋朝有位姓張單名叫做誠，是江西省吉水縣人，在乾道元年，前往潭州地方去拜訪他的老朋友，途次醴陵界内，投宿到客店裡，店主人一見很歡喜，對他特别優禮接待，供養膳食尤其豐盛。
張驚訝為什麼這樣對待恐怕不懷好意，辭謝不會喝酒，并且告以長途跋涉，頗為困倦，于是提早就去睡覺。
半夜中忽然醒來，見到客堂上高燒著紅臘燭，起來偷偷的窺探，看見店主人整齊著衣帽，陳設茶酒在一張畫像前面禮拜祝禱，偷偷聽到他口口聲聲提到張客名字，知道是必定把自己來祭鬼。
不敢再睡了，店主人退去後，他望望畫像，兩隻眼睛大似碗盞，兇惡異常，知道一定是個魔鬼。
誠平素聽說大悲咒能夠避邪，他早已熟習，于是至誠持念，乞求解脫災苦厄難，将念了幾遍，見到那個魔鬼從畫軸上而下，其狀猙獰兇惡可怕，于是将房門關閉，更極力的誦念大悲咒，聽到房外有敲門的聲音，想進來不得，很久才止，一會兒天已大亮，張急忙逃出，但聽見店家的哭聲，約行走了兩裡路程稍為停住，問途中後來的人，據說該店的主人暴死了。
其實是他家三世都事奉妖魔，每一年要祭一人，其法若沒有外人可祭，就要禍及家長。
這是湘（湖南）中的惡俗，往往有類這等惡事發現，張從此不敢再出門了。
（靈驗記） ◆梁朝有個和尚法号叫做道融，有一次獨自一個住在旅店裡，當時天下雨雪，半夜始去睡覺，見到有鬼兵，其數很多，中有一個鬼将，身上穿著盔甲，腰間挂著大刀，樣子非常雄壯偉大，于是拿一張胡床對著融的面前而坐下，便聲色俱厲的說，你為何謂鬼神沒有靈驗？速即拖之下地，衆鬼兵将要下手的時候，融很虔誠的誦念觀世音，一聲還未念完即看見他所住的床後面，出現有一天将，長一丈多高，穿的黃色衣服手拿著金剛杵，向鬼将身上打去，衆鬼便都驚恐逃散，把鬼将身上穿的盔甲打得粉碎，如同微塵一樣。
（佛祖統紀） ◆梁朝有個和尚法号叫做慧簡，精勤的持修戒律，很虔誠而且勇敢果毅，世上很少能夠選到的人。
當荊州廳（官署）東廂，舊有别齋（房子）三間，由來多鬼怪，人不敢入内，惟有簡前往能居住，他自己住一間，其餘兩間安放經典和佛像。
不久見有一人身穿黑衣沒有眼睛，從牆壁中出來，即便倚靠簡住的一間門上，當時簡心中很害怕，但口裡說不出來，于是心中默念觀世音菩薩，很久，鬼便開口說，聽說你很精進，所以前來相試。
會見神色不動，豈敢相逼，倏忽之間回到壁中，簡慢慢的起來洗臉漱口禮佛誦經，起居飲食如平常一樣。
當夜夢見那個黑衣人來對他說：我從漢朝末年起就住在這裡，已經有數百年了，性情剛直，人多所不能容忍。
你誠然是一位淨行的好人，特别來告訴你，我們彼此可以相容。
簡住了幾年，安穩如初來一樣。
假若一經他行移動，這個房子仍然沒有一個能夠前往居住的了。
（佛祖統紀） ◆清朝有位姓俞單名叫做宗的，是上海市人，有一天，他的妻子忽然全身發寒顫，好像在病中妄說，我們婆媳兩個人，在道途上經過此地來，很是饑餓難當，速急以養物來饷我們，喃喃不已自言自語。
審查其聲音，好像是無錫人，邀請鄰近醫生來診視，診斷後說病人沒有脈，這是不可以用藥石來治療的，他疑有魔鬼作祟，何不延請觀音堂和尚來誦經解脫。
他即往延請和尚來誦念心經及大悲咒金剛經，方将念過一遍，就聽見病人譴責的說，我起初是不肯，你一定要來到這裡，今天如何？全身像被飛刀刺的一般，痛得我實在無法忍受，快點逃去吧！媳婦好似唯唯答應，一會兒果然寂靜不動，于是不再打寒顫，神形稍稍發呆，過了一夜可以起床，則病已痊愈了。
（陳茹征質直談） ◆湖北省孝感縣有位進士姓程名叫蔌園，當他為孝廉（科學時代的舉人）的時候，就秦（今之陝西）中學院講席，有一天往山中行走，寄宿于野店裡很是荒涼，因為長途勞頓，不暇來多問，即就草榻（床）而睡，仆人住在外間，程在夢寐中，忽然覺得有件東西壓在腳上，心裡知道必為邪魅，口裡不能言語，很覺得困擾，竭力想坐起來，而全身不能轉動，不久，已經壓到腹部，更加困擾，一時想起佛法經咒可以驅逐邪魅，然而平素沒有誦習過，偶然想到法帖中有趙松雪所寫的心經，尚能夠記憶，急即默誦至色即是空二句，氣息忽然的透了出來，大聲疾呼那個怪物就逃跑了。
仆人聞聲驚起進來問原因，于是安定心神繼續将心經誦畢，又複誦念數遍，始能安眠，第二天早起，詢問店主，言語支支離離，後來聽鄰近的人說，該店果然多有鬼魅。
（守一齋筆記） ◆江西省浮梁縣桃樹嶺有位姓李名叫菁園的人，在吳家墩家館裡講學，有一天晚上，從家中到館裡去，淡月朦胧，覺得腳趾多有阻礙，心中很驚異，于是誦念觀音經，甫将七遍，才知道在荊棘中行走，并且誤登上了山頂已有一裡多路，于是另覓途徑方抵館中，一向聽說此地有惡魔作崇，經常迷失行路的人，設若不熟習觀音經，這天夜晚将不知有何結果呢！（陳懷績筆述） ◆江西省九江地方有位姓王名叫日光的人，偶然的到親戚家裡，看見所印的觀音經，他請了幾本拿回家來，供奉香火放在神龛裡面，當時瘟疫流行，隔壁左右鄰舍都受傳染，唯有日光一家無恙。
全村落中的人死亡差不多超過了一半，日光夜間夢見大士囑咐他說，餘憐憫此地浩劫災難，你可速急将經卷施散隔壁左右鄰舍，每戶一本瘟疫自然免除，待他醒來而大覺悟，複乞求他的親戚，又請得很多本，所分到的人家，凡染疫的人沒有不立刻痊愈的。
遠近均皆效法供奉觀音經，全免于死。
（觀音經靈驗錄）
（兖州志及西河合集） ◆清朝有位姓邵名叫以貞的人，是廣州府的學生，歸心佛教，戊子年，廣州城有新兵，強迫交易，商人和他們言語反抗，兵于是告訴開府（即府台官名）李公，謂人民想叛亂，以穿短衫為号。
馬上關閉城門搜捕，隻要見到穿短衫的人就格殺不論。
然而嶺南（廣州也稱嶺南）的風俗，内以多系短衫，李公不容任何分辯，如是已斬殺了幾十名，當時貞也被捕在行列之中，他唯一誠心懇念大士名号，輪到貞的時候即刻停止了，而大衆被捕受冤枉的人，也從此得以免脫了。
（觀音慈林集） ◆清朝有個和尚，名叫行仁，别号指一，他是河南省光山縣張家的子弟，當他十五歲在白鹿洞讀書的時候，遇到一個異僧對他告戒的說：你将有大難來臨，能夠持念大悲聖号可以解脫。
這位法師一心受持誦念大士聖号，在崇祯辛已年，當張獻忠作亂，破及縣城，奸虜燒殺無算，将屠戮及法師時，刀忽然自己斷掉，賊都奇怪，師得以不死，于是剃發為僧，甲申年抵達金陵（今之南京，随從千華昧和尚受了具足戒。
（法華感通） ◆清朝有位姓黃名叫可明，是東莞地方富家子弟，旅行至海上被賊寇俘虜，關到賊的巢穴裡，鎖連到戶内門扇，賊又去他處搶劫，令一婦人看守著。
當時明的家裡正在延請了許多僧人誦念普門品經，賊婦見明的身邊有奇異色光，到了天明，就請問他的一切，明知道可以獲佑，等到賊婦去鄰家，他即刻背負門扇而逃，離開賊巢跑到山嶺之上，看見一樵夫，求其為他破壞門鎖，逃過了幾十裡遠，始得逃脫。
（觀音慈林集） ◆清朝有位姓麥名叫傳晟，是順邑地方麥村的人，平時禀持六齋，在康熙甲辰年八月初二日被虜到賊巢裡，以鐵鍊四條鎖到他頸項和腿腳。
晟白天夜晚都默念大士洪名，專心誠虔不亂，過了四天，賊送飯來沒有筷子，折斷竹枝給他，然後鎖門而去，賊每天都幾次開門來檢查，那天以後，即失去了鑰匙，但僅在門外探視。
晟即劈開這枝竹枝，試開其鎖，一連打開了三個，唯有項上一鎖打不開，自己知道已被大士垂救，所以他懇求祈禱尤為殷切，到了初八那天，又以竹枝試試，果然把項上的鎖也打開了，他想逃走尚未決定，于是以身邊所帶的生姜為茭杯，向觀音大士禱告的說，弟子蒙菩薩保佑，所有拘鎖系鍊都已打開，今想逃走又恐再被捕回，就不得活命了，倘蒙許即刻逃走，乞連示五勝杯，除去我的憂慮疑惑。
果然如他所禱，即刻攀緣到屋頂上，看見隔溪就是他的嶽父家裡，馬上奔逃過去，将越過溪到岸，複為賊黨攔截，晟以兩肘掣開，好像豕突羊群，沒有人能夠捉到他，即刻投到嶽父家裡，賊黨也來到其家索取。
他的嶽父告訴賊黨說：晟家貧窮乞寬限十天，當極力籌備銀錢。
過了一天，官軍來剿，賊徒都已奔逃潰散了。
不費一文而得以逃脫。
晟的叔父名叫連峰，平素也奉齋持戒，于是年正月也被賊虜去，乘間逃進村邊空房子裡，以破竹枝編成蠶簿覆蓋在身上，賊追到村裡來，對村裡的人說，有個麻面的胡子，逃到你們村裡，可以速急獻出來，不然就要掃平你們這一村裡住戶，峰親自聽到非常害怕，他很懇切的誦念大士名号一聲，拔去胡子數莖，不一會兒俱已拔完，竟不覺疼痛，忽有一人從他處來，說胡子已過山去了，群賊因此散去。
峰于是出來告訴空房子的主人，主人當贈送他衣帽，認他為親戚，雇船送他回去。
（觀音慈林集） ◆清朝有位姓劉名叫荔叔，是廣州順邑司李中雷公的兒子，幼年在家承受家庭教訓，敬信三寶。
他自己講述當他少年被俘虜的故事，自辰時到中午即獲得逃脫。
又于順治丁亥年秋天，往香山去，複為賊寇所捕，勒索錢财不遂，把他推墜到海裡，自己想念唯有菩薩可恃，即至誠專心默念觀音名号，當時手臂還被捆綁，将要沉沒到海底，困苦萬分，而他更加笃實懇切，忽然覺得腳上大拇指抵達沙灘，漂流不久漸漸到了淺處。
賊寇看見即刻救他上船，暫将他留著，等他家人拿錢來贖回去。
賊寇沿著河岸殺戮無算，惟荔個人竟然獲得安全，過了五、六日暴風大作，賊船無處可以停泊，于是将他釋放，并且對他說：恐怕是你和家人齋戒所感召吧！那個時候正是發生變亂，遭到殺害的人不知道有多少，獨荔的家裡安然無恙。
（觀音慈林集） ◆那連提黎耶舍（譯義尊稱）三藏法師，是北天竺烏長國的人，他年十七歲的時候，發心決意出家，修行教化于雪山的北面，達到峻頂看見頂上分有人和鬼的兩條道路，人道荒涼危險，鬼道便利通暢，旅行的客人心被迷糊，多半尋著鬼道行去，漸漸進入境内，即便遭受殺害。
從前有位聖王，在其路口，作了一個毗沙門天王石像，以手指著人路。
當時有一個同伴的和尚，錯進了鬼道，耶舍察覺了，口誦觀音神咒。
相差一百步遠，馬上趕到，那個和尚已經被鬼殺害了。
他自己因為持有神咒的力量，所以得逃脫了這種厄難。
因此他更向前進行，又逢到了山中的寇賊，他更專心的誦念神咒，便蒙菩薩顯靈保佑。
突然遇到寇賊，寇賊相對都看不到他。
循著道路向東走，遙遠的投到齊國的邊境，在天保七年才到達京都。
（高僧傳二集） ◆達摩笈多（譯義法密）法師，是南天竺羅啰國人，聽說支那（即中國）大國三寶興盛，想前來觀光風景，并且為利物弘經，便攀越雪山，路上經過砂碛（即大沙漠）一點水草都沒有，于是他專心持誦觀世音咒，夜間忽然降雨，身心充沛愉快，尋著迷失的道路，信步向前進行，跋山涉水不知積年累月，才來到了中國，時在開皇十年冬季十月間。
（高僧傳二集） ◆唐朝有位姓李單名叫聽，他平常善于持念大悲咒，家住在東郡地方，作客遊行到河南，他的妹妹生病死了。
幾天後又活了，她親口述說，起初被幾個人領導她進入墳墓裡，又有數十個想來淩辱她，其中有一個人忽然的說，她是李十四郎的妹妹。
李十四郎不久就要回到家裡，他是一位善人，如果他聽到我們奪取了他的妹妹，必定以神咒來相困惱淩辱，不如早點把她送回去，于是就将她送歸，一會兒，聽果然回到了家，如同妹妹所說一點不差。
（廣異記） ◆唐玄奘大師，他是河南陳氏的人，年幼聰明智慧，又頗有操行，發心前往西域求大囧琺，當時國家和外國不通往來，所有國境關卡要道，防備檢查極為嚴密，履次經常被捉，均能蒙其相諒，于是得以前行，至莫賀延碛（即大沙漠）寬約八百裡，古時稱做沙河，上天沒有飛鳥，地下沒有走獸，更沒有水和草。
他唯一專心持念觀世音菩薩名号和般若心經。
當初是大師在四川的時候，遇見一位病人，身患惡瘡臭穢不堪，大師心甚悲愍，施給他衣服飯食，病人因為感激慚愧，于是授之以這部經，因此大師常常習誦，即走到沙河，又逢到很多惡鬼，和奇異的怪物，圍繞著人的前後，誦念此經，将一發聲，所有妖魔鬼怪，都紛紛的散去。
唯缺水五日，瀕瀕欲死，而不能走，卧倒沙漠之中，仍默默念觀世音，到了夜半，忽有涼風吹到身上來，爽快如獲得冷水淋浴，于是眼睛也明亮了，馬也能夠起來，向前進發，馬忽然改道，不能制止，便遇著水草，人馬都得複活，身命重新安全無恙了。
（大師本傳） ◆唐朝有一位姓歐陽單名叫璨，是徐州的人，平素就持誦大悲咒，家住在離州的南邊五十裡，一日進城，天已晚了才起身回來，大約行走二十裡，忽然雷雨大作，半路上有山林夾道，森陰密林、山谷高聳，一向多有猛獸，璨的心中害怕的很，既而達到了山路，雨勢更大，忽然看見龐然大物出現在前面，長約一丈餘！白色，頭和腳都辨不清，相隔不過十幾步，同行不離，璨更為恐懼。
想誦念大悲咒，口裡噤住不能發出聲音，但是他存心默念，數遍後，可以高聲朗誦，因此誦之不停，怪物忽然不見，雨也停了，得以安然回到家裡。
（轉因錄及玉堂閑話） ◆宋朝有位姓洪名洋，一日自江西樂平地方回到所居住的處所，天色已黑，兩個仆人擡著轎子，一個仆人挑著擔子，想以夜半趕到家中，走到二更時分，微微的有點月亮的光，忽然聽到大聲怪響發自山間，好像巨大的樹木折斷了的聲響，心裡知道必定有怪異事情發生，急忙下轎，和仆人等急謀一避難之地。
望見道路左邊小水溝沒有水，可以暫避藏匿，即奔下去，那個怪物已直立站在前面長大約三丈高，從頂至腳都像燈籠。
洋平素持念觀音大悲咒，急忙誦念不計其數，怪物站立不動，洋也怕得喪膽俯仆到地上，然而仍誦咒不停，怪物稍漸退後，相去漸漸的遠了，于是才不見了。
洋回到家裡病了好久，才獲痊愈。
挑擔的仆人也是一樣生病，唯有兩個擡轎的仆人活活吓死。
（夷堅志） ◆宋朝有位姓賴名叫省幹，建甯地方的人，平素挾持妖術，以人祭鬼，常常于浙中買十幾歲童女，養著以供祭鬼用，她的母親信佛，女随之學習誦念心經，後當輪到供祭，沐浴更衣裝飾完畢後，把她鎖到空房子裡，其女自己想必定送死無疑，但她一心誦經，夜半間覺得有個怪物從天窗下來，光亮亮很是害怕。
急忙念揭谛咒，女口中忽然出光，怪物欲進不得，很久，女口中的光亮漸大，出射怪物，铿然一聲，仆倒地上。
當值更的人經過，女大叫殺人，更夫破門救女，看見一條大白蟒死在地上。
于是遞賴及其家人鞫訊伏罪，充軍海外。
他的家宅後為詹安撫（官名）所居住。
（談薮） ◆宋朝有位姓張單名叫做誠，是江西省吉水縣人，在乾道元年，前往潭州地方去拜訪他的老朋友，途次醴陵界内，投宿到客店裡，店主人一見很歡喜，對他特别優禮接待，供養膳食尤其豐盛。
張驚訝為什麼這樣對待恐怕不懷好意，辭謝不會喝酒，并且告以長途跋涉，頗為困倦，于是提早就去睡覺。
半夜中忽然醒來，見到客堂上高燒著紅臘燭，起來偷偷的窺探，看見店主人整齊著衣帽，陳設茶酒在一張畫像前面禮拜祝禱，偷偷聽到他口口聲聲提到張客名字，知道是必定把自己來祭鬼。
不敢再睡了，店主人退去後，他望望畫像，兩隻眼睛大似碗盞，兇惡異常，知道一定是個魔鬼。
誠平素聽說大悲咒能夠避邪，他早已熟習，于是至誠持念，乞求解脫災苦厄難，将念了幾遍，見到那個魔鬼從畫軸上而下，其狀猙獰兇惡可怕，于是将房門關閉，更極力的誦念大悲咒，聽到房外有敲門的聲音，想進來不得，很久才止，一會兒天已大亮，張急忙逃出，但聽見店家的哭聲，約行走了兩裡路程稍為停住，問途中後來的人，據說該店的主人暴死了。
其實是他家三世都事奉妖魔，每一年要祭一人，其法若沒有外人可祭，就要禍及家長。
這是湘（湖南）中的惡俗，往往有類這等惡事發現，張從此不敢再出門了。
（靈驗記） ◆梁朝有個和尚法号叫做道融，有一次獨自一個住在旅店裡，當時天下雨雪，半夜始去睡覺，見到有鬼兵，其數很多，中有一個鬼将，身上穿著盔甲，腰間挂著大刀，樣子非常雄壯偉大，于是拿一張胡床對著融的面前而坐下，便聲色俱厲的說，你為何謂鬼神沒有靈驗？速即拖之下地，衆鬼兵将要下手的時候，融很虔誠的誦念觀世音，一聲還未念完即看見他所住的床後面，出現有一天将，長一丈多高，穿的黃色衣服手拿著金剛杵，向鬼将身上打去，衆鬼便都驚恐逃散，把鬼将身上穿的盔甲打得粉碎，如同微塵一樣。
（佛祖統紀） ◆梁朝有個和尚法号叫做慧簡，精勤的持修戒律，很虔誠而且勇敢果毅，世上很少能夠選到的人。
當荊州廳（官署）東廂，舊有别齋（房子）三間，由來多鬼怪，人不敢入内，惟有簡前往能居住，他自己住一間，其餘兩間安放經典和佛像。
不久見有一人身穿黑衣沒有眼睛，從牆壁中出來，即便倚靠簡住的一間門上，當時簡心中很害怕，但口裡說不出來，于是心中默念觀世音菩薩，很久，鬼便開口說，聽說你很精進，所以前來相試。
會見神色不動，豈敢相逼，倏忽之間回到壁中，簡慢慢的起來洗臉漱口禮佛誦經，起居飲食如平常一樣。
當夜夢見那個黑衣人來對他說：我從漢朝末年起就住在這裡，已經有數百年了，性情剛直，人多所不能容忍。
你誠然是一位淨行的好人，特别來告訴你，我們彼此可以相容。
簡住了幾年，安穩如初來一樣。
假若一經他行移動，這個房子仍然沒有一個能夠前往居住的了。
（佛祖統紀） ◆清朝有位姓俞單名叫做宗的，是上海市人，有一天，他的妻子忽然全身發寒顫，好像在病中妄說，我們婆媳兩個人，在道途上經過此地來，很是饑餓難當，速急以養物來饷我們，喃喃不已自言自語。
審查其聲音，好像是無錫人，邀請鄰近醫生來診視，診斷後說病人沒有脈，這是不可以用藥石來治療的，他疑有魔鬼作祟，何不延請觀音堂和尚來誦經解脫。
他即往延請和尚來誦念心經及大悲咒金剛經，方将念過一遍，就聽見病人譴責的說，我起初是不肯，你一定要來到這裡，今天如何？全身像被飛刀刺的一般，痛得我實在無法忍受，快點逃去吧！媳婦好似唯唯答應，一會兒果然寂靜不動，于是不再打寒顫，神形稍稍發呆，過了一夜可以起床，則病已痊愈了。
（陳茹征質直談） ◆湖北省孝感縣有位進士姓程名叫蔌園，當他為孝廉（科學時代的舉人）的時候，就秦（今之陝西）中學院講席，有一天往山中行走，寄宿于野店裡很是荒涼，因為長途勞頓，不暇來多問，即就草榻（床）而睡，仆人住在外間，程在夢寐中，忽然覺得有件東西壓在腳上，心裡知道必為邪魅，口裡不能言語，很覺得困擾，竭力想坐起來，而全身不能轉動，不久，已經壓到腹部，更加困擾，一時想起佛法經咒可以驅逐邪魅，然而平素沒有誦習過，偶然想到法帖中有趙松雪所寫的心經，尚能夠記憶，急即默誦至色即是空二句，氣息忽然的透了出來，大聲疾呼那個怪物就逃跑了。
仆人聞聲驚起進來問原因，于是安定心神繼續将心經誦畢，又複誦念數遍，始能安眠，第二天早起，詢問店主，言語支支離離，後來聽鄰近的人說，該店果然多有鬼魅。
（守一齋筆記） ◆江西省浮梁縣桃樹嶺有位姓李名叫菁園的人，在吳家墩家館裡講學，有一天晚上，從家中到館裡去，淡月朦胧，覺得腳趾多有阻礙，心中很驚異，于是誦念觀音經，甫将七遍，才知道在荊棘中行走，并且誤登上了山頂已有一裡多路，于是另覓途徑方抵館中，一向聽說此地有惡魔作崇，經常迷失行路的人，設若不熟習觀音經，這天夜晚将不知有何結果呢！（陳懷績筆述） ◆江西省九江地方有位姓王名叫日光的人，偶然的到親戚家裡，看見所印的觀音經，他請了幾本拿回家來，供奉香火放在神龛裡面，當時瘟疫流行，隔壁左右鄰舍都受傳染，唯有日光一家無恙。
全村落中的人死亡差不多超過了一半，日光夜間夢見大士囑咐他說，餘憐憫此地浩劫災難，你可速急将經卷施散隔壁左右鄰舍，每戶一本瘟疫自然免除，待他醒來而大覺悟，複乞求他的親戚，又請得很多本，所分到的人家，凡染疫的人沒有不立刻痊愈的。
遠近均皆效法供奉觀音經，全免于死。
（觀音經靈驗錄）