第三篇興福慧
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李圓淨居士著
◆唐朝有個和尚法名叫做法通，小時候就好參拜佛道，他拜事的師父是國蹤禅師，國蹤又是智藏老法師之高足弟子。
住在開元寺，法通将要恢複智藏所舊建的寶塔于龔公山，默念觀音，不進食物很多天，他的精誠感動山靈，靈泉湧出，凡遠近生瘡的病人都來一飲而愈，獲得布施很多，其塔一年之内即落成。
（寶光塔碑文） ◆唐朝潭洲地方華林庵有位名叫善覺禅師，裴休（當時名人）曾往訪問，問及有無侍候的人，師答有一兩個，于是喚大空小空二虎從庵後面出來，師囑咐的說，有客人前來汝等應當暫避，二虎咆哮而去。
又問你精進何法，能夠感動獲得如此的效果？師提起念佛的數珠說，山僧（和尚自謙虛）隻念觀世音。
（山堂肆考） ◆唐朝僖宗光啟三年丁未時間，中原大亂，黃巢李克用等人，相繼造反，屠殺戮害人民，戰争不停，浙江省杭州臨安地方人，有位姓錢單名叫做镠，氣力絕人，大有保衛兩浙的意思，起自草野，奮勇挺身一呼，骁勇之士大家雲集誅殺賊寇，江蘇浙江安然無恙，從此屢次建立大功，朝廷為順從民意，立镠為杭州剌（官名）即拜為官，更加砥砺立圖上進，衆人更加欽佩擁戴，發誓安定東南，不使有一個人受到侵擾，尚在猶豫未決之際，忽然夜間夢見觀音大士曉谕開導他說，你本有心發慈悲，不忍賊寇殺人，将屏藩保障一方，百戰不停，中原天子雖然更易了五姓，但是你所守的疆土鞏固一點沒有更動。
你的福祿是永遠不斷，子孫也綿綿不絕，爵位不僅得以蟬聯，還可封王拜相，沒有止盡的。
二十餘年之後，你當到天竺山來找我好了。
镠醒來覺得奇異，從此以後他所向無敵，屢次均有神功，種種的回應都獲勝利如操左券，所以他均一一記在簿冊，以昭示給子子孫孫，世世代代崇敬祀奉觀世音。
他果然經過了四世五王，與五代相終始，一切無不靈驗。
而大江南北所有鹿苑寶坊，寺院廟宇，數以千計，都是錢氏一人所手創。
上天竺看經庵就是他開始所發心創辦的。
（天竺志） ◆後唐朝長興三年，壬辰三月間，吳越武肅王錢镠死了，他的第二個兒子名叫元璀繼立王位。
平素畏懼朱全忠的殘酷暴虐兇狠，不能安甯相處，于是出居别館，齋戒二十一天，徒步天竺山上拜叩大士，希望得一個夢兆，以破其迷惑。
夜間忽夢見所屬地區的山林，都披上錦繡绮麗，光彩晃耀和白日樣，璀歡喜的跳起來說，這是我們先王的時事，我們可以安枕鼾睡了，彼胡怎奈我何。
（天竺志） ◆宋太祖建隆元年，吳越王錢俶，以太祖就位，進與不進尚未決定的時候，于是祈禱大士以求得指示迷津，齋戒宿于殿宇中，夜間夢見穿紫衣的神人，命穿著金魁盔甲的将官校尉約有數十百人，拿著彩繩由揚子江北岸，以繩隔界，一直抵達豫章閩越（以上皆地名）而止，急忙呼喚越王錢俶說，這就是你所管轄的地帶，更給他一些袍笏冠冕（以上均是王公衣帽等物）無算。
他醒來後而歡喜的說我不怕了，當即擇期上表，貢獻圭壁（古時諸侯朝賀貢物）儀物道賀。
太祖大喜賜宴，對派來的使者說：你回去告訴你的大王，我将依靠他屏藩，以輔助贊勸治理朝政，當不緻辜負從前的功勳。
果然如夢所示，絲毫不假。
王由是更加感激敬念大士垂示，恭敬崇拜益為虔誠。
于是建造殿宇聖像供奉，以報答大士靈驗所示的厚贶。
（天竺志） ◆明朝萬曆年間有位姓包單名叫做憑，别号信之，是浙江省嘉興縣的人，學識廣博才氣不凡，但是累以應試不第，他雖然留心孔孟二氏之教，尤其信仰持念觀音經。
有一天，他去遊柳湖，偶到一村莊寺内，看見觀音像淋漓露天立著，即掏荷包隻有十金，交給住持僧重行修建，僧告訴他工程浩大，非少數銀錢可以完成，他又拿出松布四疋，衣服七件都是新做尚未開褶的，一并交給住持僧，說請留著但願聖像得無恙。
住持僧流淚的說，舍銀錢和布衣都不是難事，隻此一點心真可是不易啊！待工程完成後，偶然住在寺中，夢見一伽藍告訴他說，觀音菩薩賜給你的子子孫孫世代享受祿位。
後來兒子叫汴、孫子叫聖芳果然都登科及第，做了達官顯要。
（鞭心錄） ◆明朝有位姓沉名見泉的人，他的祖父遊江蘇省吳江縣屬黎裡的羅漢寺，看見後殿毀壞倒塌，觀音聖像頭頂著鬥笠，于是他歎息的說，菩薩能夠給人以智慧，我願意重修這座殿宇，隻求我的子孫有一二讀書的于願足矣。
回家和他的妻子商量，妻子說現在有米幾百石（百斤為一石）速急賣掉換成銀錢，獨力來完成這項功德不可以嗎。
不久之後，棟梁殿宇法相都煥然一新。
後來他的孫子名叫堯中，曾孫名叫夢鬥，都相繼登科及第了。
（鞭心錄） ◆宋朝有個和尚名叫求那跋陀羅，是罽賓國的王族，學問淵博、深入經藏，尤其經通大乘佛法，在元嘉年中，東遊來到中國，想宣講‘華嚴經’以弘法，但以不通華語，因此深懷慚愧慨歎。
所以朝夕禮佛拜忏，虔誠祈禱觀世音菩薩，求其于冥冥中加以感應，一夜忽然夢見一位神人拿著寶劍，另手持一人頭為之交換，豁然中即便醒覺，從此以後，對于華語無不通曉。
于是講說‘華嚴經’數千遍，聽經大衆莫不傾誠佩服。
（高僧傳初集） ◆唐朝有個和尚名叫元康，在貞觀年中遊學到京城，首先居住在曠野山間，經常持誦觀世音，求其加被智慧理解，于是在山中獲鹿一頭，鹿角分成八歧，其形狀特别怪異絕倫，康當撫摸而使順伏，于是豢養它，有時乘騎外出，頗能緻遠，從來沒有一點疲倦的神色。
康的辯才無礙，常常在京中安國寺内宣講‘三論’，于是注疏解釋‘中觀’的道理，特别又編撰‘玄樞’兩卷，總能明了‘中百門’的宗旨。
（高僧傳三集） ◆宋朝有位名叫智覺亦稱永明禅師，别号延壽，他從天公韶國師而得法，經常舉行法華忏二十一日。
一天夢見觀音菩薩，以甘露灌口，因此得到無礙辯才，著有‘宗鏡錄’壹百卷，融會貫通諸法，共同納入心宗，又著有‘萬善同歸集’三卷，發明空有性相之旨趣，提策真修，歸之中道，每日課誦佛名十萬，專修淨土，居住永明寺約十五年，弟子有一千七百人，當給衆人受菩薩戒，施食放生，悉皆回向淨土，在開化八年二月廿六日，預知時至，是日清晨起床沐浴齋戒，焚香告訴大衆，作跏趺坐而往生。
（武林高僧事略） ◆宋朝有位名叫義寐的法師，俗家姓胡，浙江省溫州人，講諸經論，并著疏注，居住四明育樂寺，一日夢見登臨國清寺上方，有寶莊嚴幢座，提名為文殊台，以木頭交互遮攔阻隔，想求進入而不得，忽然看見觀音菩薩，從堂上徐徐的出來，似相接待，一會兒覺得己身已與觀音身混合不分，因此而驚醒，從此樂于說法沒有止境。
（高僧傳三集） ◆宋朝有位名叫遵式的禅師，是台州葉家子弟，他的母親曾經很虔誠的祈禱觀音所生的，學問高深，又能行苦，專心志至‘安養’時常功行‘般舟三味’，以九十日為期，素行苦學，以緻于嘔血，常處在道場中，兩腳皮破流血，師以死自誓，無所畏懼，一日忽然如在夢中看見白衣觀音，以手指其口，引出幾條蟲來，又于指端流出甘露，注于口中，頗覺身心清涼，他的宿疾因此而痊愈，愈後出忏，頂相高約寸餘，雙手下垂過膝，聲音如同洪鐘，都與以前不同，大衆皆贊歎欽仰，師曾經建造天竺寺殿宇僧房數百間，建立光明忏堂，每次架設一柱加蓋一瓦，必定親誦大悲咒七遍。
三次經過寇賊災難火都自己熄滅，此皆師之願力堅固所緻。
著有‘淨土決疑行願二門’及‘淨土忏法金光明觀音’諸本忏儀行世，所以當時号稱師為慈雲忏主。
（武林高僧傳） ◆宋朝有位名叫蘊齊的法師，是浙江省錢塘人，俗家姓周，别号清辯，時常患染時疲，百藥不治，于是他力行日課觀音聖号，一日夢見一人以鑿子打開他的胸部，更換了他的心，以手摩了幾下而去，待他驚醒之後，病已痊愈。
從前他所閱覽過的經典，莫不通通記憶猶新，走筆成章悉歸雅典，故此都稱他為辯才無礙之證。
（佛祖統記） ◆宋朝杭州靈隐寺有位明教大師，名叫契嵩字仲靈是廣西省藤縣镡津地方李家裡的子弟，七歲出家，受具足戒，經常頂戴聖像，誦念大悲觀世音名号，每日十萬聲，博覽經典，健全記憶，曾經著作有‘輔教論’十萬餘言，及‘禅門定祖圖’，‘傳法正宗記’，并輔教諸篇。
韓忠獻公歐陽文忠公均皆稱道。
在熙宵四年六月示寂，阇維，六根不壞者有三，一眼，二舌，三童貞。
以及頂骨數珠五物均存在。
所燒出來的舍利有紅色白色，均皆精光亮潔，狀如大菽，遺有‘镡津文集’二十卷行世。
（佛祖統記） ◆宋朝熙甯時，有名叫重喜的法師，是會稽地方的人，家境窮苦，少年失學故不識字，但是每日誦觀世音菩薩不稍休息，後來不但能夠讀書，而且能夠作偈，其偈有曰：‘地爐無火一囊空，靈似楊花落歲窮，乞得苎麻縫敗衲，不知身在寂寥中。
’誠乃得自觀音智慧力而解悟的。
（堅瓠集） ◆清朝有個和尚名叫樹庵，江南地方的人，少年時候，粗野無識，嘗居住在揚州禅寺内，因與飯頭相争吵，出言無禮大罵，主持僧當大衆喝止譴責他，并且對他說，如果今後你不速即改變态度，當揍你一頓把你趕了出院，師憤恨不能安睡，想到如何報複主持僧。
到了中夜，忽然自己悔過，想及洗雪恥辱的方法，惟有自己修持，力求學道方術，自願設法，于是輾轉終夜，天将明忽然悟道，我常聽說，至誠護心持念大悲神咒者，無有不明澈法源，證得上果的，我雖然無知還能誦念，奈何無術以自修呢？到了第二天，他去拜谒主僧陪禮道謝，自己陳說願閉關三年，專心持念神咒，乞求假給一靜室，并助其衣食費用。
主僧甚喜，當即應允，師于是移居藏經閣，朝夕持誦不稍懈怠。
胸前懸一木牌，上面寫著‘禁語’二字。
凡有人登上藏經閣，想要和他講話的，他即以手指牌示之，如是者三年，乃出關，神色風采頓與前殊，抑抑自下，彬彬有禮，見者皆驚異敬重，常有人解析經籍疑義于側師的，相與诘難甚苦，師一一答之各誦所論諸書，且誦且解娓娓不已孜孜不倦，客相贊駭然，無不佩服，乃知道師于内外方策九流百家，下至小說雜書，凡一切文字，不待過目無不能熟谙誦念，當時儀阮文達公退職家居，聞師名識與之談論，師亦一一酬答不倦，文達公驚異贊歎。
謂師所證道理，超然于人天之表率，非淺學的人所能測度的。
（王耕心樹庵大師傳） ◆宋朝有個和尚名叫宗淵，俗家姓宮，是山東省高密地方的人，孤僻耿介，凡俗的人不能夠随便的見到他。
他每日誦念普門品，曾有會看相的人說，淵生命短促，勉勵他受持。
在太平興國五年十月預知時至，令木匠做一座位，如鹿頂形狀，連接催促木匠，說來日齋時需用，果然坐著圓寂了，時年八十三歲。
（高僧傳三集） ◆宋朝淳熙元年的時候，吳江長橋旁邊居民，有位姓鄭的姥姥，年已八十餘歲，每日到市上化募錢财，聚積起來放入瓶中，想将此款建造觀音像，忽然鄰居失火，延燒其家，他以為瓶子一定燒毀了，對著一片焦土哭泣，于火燼餘灰中找到了瓶子，不但沒有燒掉，反而把所有的銀錢熔成了觀音聖像，高約一尺許，
住在開元寺，法通将要恢複智藏所舊建的寶塔于龔公山，默念觀音，不進食物很多天，他的精誠感動山靈，靈泉湧出，凡遠近生瘡的病人都來一飲而愈，獲得布施很多，其塔一年之内即落成。
（寶光塔碑文） ◆唐朝潭洲地方華林庵有位名叫善覺禅師，裴休（當時名人）曾往訪問，問及有無侍候的人，師答有一兩個，于是喚大空小空二虎從庵後面出來，師囑咐的說，有客人前來汝等應當暫避，二虎咆哮而去。
又問你精進何法，能夠感動獲得如此的效果？師提起念佛的數珠說，山僧（和尚自謙虛）隻念觀世音。
（山堂肆考） ◆唐朝僖宗光啟三年丁未時間，中原大亂，黃巢李克用等人，相繼造反，屠殺戮害人民，戰争不停，浙江省杭州臨安地方人，有位姓錢單名叫做镠，氣力絕人，大有保衛兩浙的意思，起自草野，奮勇挺身一呼，骁勇之士大家雲集誅殺賊寇，江蘇浙江安然無恙，從此屢次建立大功，朝廷為順從民意，立镠為杭州剌（官名）即拜為官，更加砥砺立圖上進，衆人更加欽佩擁戴，發誓安定東南，不使有一個人受到侵擾，尚在猶豫未決之際，忽然夜間夢見觀音大士曉谕開導他說，你本有心發慈悲，不忍賊寇殺人，将屏藩保障一方，百戰不停，中原天子雖然更易了五姓，但是你所守的疆土鞏固一點沒有更動。
你的福祿是永遠不斷，子孫也綿綿不絕，爵位不僅得以蟬聯，還可封王拜相，沒有止盡的。
二十餘年之後，你當到天竺山來找我好了。
镠醒來覺得奇異，從此以後他所向無敵，屢次均有神功，種種的回應都獲勝利如操左券，所以他均一一記在簿冊，以昭示給子子孫孫，世世代代崇敬祀奉觀世音。
他果然經過了四世五王，與五代相終始，一切無不靈驗。
而大江南北所有鹿苑寶坊，寺院廟宇，數以千計，都是錢氏一人所手創。
上天竺看經庵就是他開始所發心創辦的。
（天竺志） ◆後唐朝長興三年，壬辰三月間，吳越武肅王錢镠死了，他的第二個兒子名叫元璀繼立王位。
平素畏懼朱全忠的殘酷暴虐兇狠，不能安甯相處，于是出居别館，齋戒二十一天，徒步天竺山上拜叩大士，希望得一個夢兆，以破其迷惑。
夜間忽夢見所屬地區的山林，都披上錦繡绮麗，光彩晃耀和白日樣，璀歡喜的跳起來說，這是我們先王的時事，我們可以安枕鼾睡了，彼胡怎奈我何。
（天竺志） ◆宋太祖建隆元年，吳越王錢俶，以太祖就位，進與不進尚未決定的時候，于是祈禱大士以求得指示迷津，齋戒宿于殿宇中，夜間夢見穿紫衣的神人，命穿著金魁盔甲的将官校尉約有數十百人，拿著彩繩由揚子江北岸，以繩隔界，一直抵達豫章閩越（以上皆地名）而止，急忙呼喚越王錢俶說，這就是你所管轄的地帶，更給他一些袍笏冠冕（以上均是王公衣帽等物）無算。
他醒來後而歡喜的說我不怕了，當即擇期上表，貢獻圭壁（古時諸侯朝賀貢物）儀物道賀。
太祖大喜賜宴，對派來的使者說：你回去告訴你的大王，我将依靠他屏藩，以輔助贊勸治理朝政，當不緻辜負從前的功勳。
果然如夢所示，絲毫不假。
王由是更加感激敬念大士垂示，恭敬崇拜益為虔誠。
于是建造殿宇聖像供奉，以報答大士靈驗所示的厚贶。
（天竺志） ◆明朝萬曆年間有位姓包單名叫做憑，别号信之，是浙江省嘉興縣的人，學識廣博才氣不凡，但是累以應試不第，他雖然留心孔孟二氏之教，尤其信仰持念觀音經。
有一天，他去遊柳湖，偶到一村莊寺内，看見觀音像淋漓露天立著，即掏荷包隻有十金，交給住持僧重行修建，僧告訴他工程浩大，非少數銀錢可以完成，他又拿出松布四疋，衣服七件都是新做尚未開褶的，一并交給住持僧，說請留著但願聖像得無恙。
住持僧流淚的說，舍銀錢和布衣都不是難事，隻此一點心真可是不易啊！待工程完成後，偶然住在寺中，夢見一伽藍告訴他說，觀音菩薩賜給你的子子孫孫世代享受祿位。
後來兒子叫汴、孫子叫聖芳果然都登科及第，做了達官顯要。
（鞭心錄） ◆明朝有位姓沉名見泉的人，他的祖父遊江蘇省吳江縣屬黎裡的羅漢寺，看見後殿毀壞倒塌，觀音聖像頭頂著鬥笠，于是他歎息的說，菩薩能夠給人以智慧，我願意重修這座殿宇，隻求我的子孫有一二讀書的于願足矣。
回家和他的妻子商量，妻子說現在有米幾百石（百斤為一石）速急賣掉換成銀錢，獨力來完成這項功德不可以嗎。
不久之後，棟梁殿宇法相都煥然一新。
後來他的孫子名叫堯中，曾孫名叫夢鬥，都相繼登科及第了。
（鞭心錄） ◆宋朝有個和尚名叫求那跋陀羅，是罽賓國的王族，學問淵博、深入經藏，尤其經通大乘佛法，在元嘉年中，東遊來到中國，想宣講‘華嚴經’以弘法，但以不通華語，因此深懷慚愧慨歎。
所以朝夕禮佛拜忏，虔誠祈禱觀世音菩薩，求其于冥冥中加以感應，一夜忽然夢見一位神人拿著寶劍，另手持一人頭為之交換，豁然中即便醒覺，從此以後，對于華語無不通曉。
于是講說‘華嚴經’數千遍，聽經大衆莫不傾誠佩服。
（高僧傳初集） ◆唐朝有個和尚名叫元康，在貞觀年中遊學到京城，首先居住在曠野山間，經常持誦觀世音，求其加被智慧理解，于是在山中獲鹿一頭，鹿角分成八歧，其形狀特别怪異絕倫，康當撫摸而使順伏，于是豢養它，有時乘騎外出，頗能緻遠，從來沒有一點疲倦的神色。
康的辯才無礙，常常在京中安國寺内宣講‘三論’，于是注疏解釋‘中觀’的道理，特别又編撰‘玄樞’兩卷，總能明了‘中百門’的宗旨。
（高僧傳三集） ◆宋朝有位名叫智覺亦稱永明禅師，别号延壽，他從天公韶國師而得法，經常舉行法華忏二十一日。
一天夢見觀音菩薩，以甘露灌口，因此得到無礙辯才，著有‘宗鏡錄’壹百卷，融會貫通諸法，共同納入心宗，又著有‘萬善同歸集’三卷，發明空有性相之旨趣，提策真修，歸之中道，每日課誦佛名十萬，專修淨土，居住永明寺約十五年，弟子有一千七百人，當給衆人受菩薩戒，施食放生，悉皆回向淨土，在開化八年二月廿六日，預知時至，是日清晨起床沐浴齋戒，焚香告訴大衆，作跏趺坐而往生。
（武林高僧事略） ◆宋朝有位名叫義寐的法師，俗家姓胡，浙江省溫州人，講諸經論，并著疏注，居住四明育樂寺，一日夢見登臨國清寺上方，有寶莊嚴幢座，提名為文殊台，以木頭交互遮攔阻隔，想求進入而不得，忽然看見觀音菩薩，從堂上徐徐的出來，似相接待，一會兒覺得己身已與觀音身混合不分，因此而驚醒，從此樂于說法沒有止境。
（高僧傳三集） ◆宋朝有位名叫遵式的禅師，是台州葉家子弟，他的母親曾經很虔誠的祈禱觀音所生的，學問高深，又能行苦，專心志至‘安養’時常功行‘般舟三味’，以九十日為期，素行苦學，以緻于嘔血，常處在道場中，兩腳皮破流血，師以死自誓，無所畏懼，一日忽然如在夢中看見白衣觀音，以手指其口，引出幾條蟲來，又于指端流出甘露，注于口中，頗覺身心清涼，他的宿疾因此而痊愈，愈後出忏，頂相高約寸餘，雙手下垂過膝，聲音如同洪鐘，都與以前不同，大衆皆贊歎欽仰，師曾經建造天竺寺殿宇僧房數百間，建立光明忏堂，每次架設一柱加蓋一瓦，必定親誦大悲咒七遍。
三次經過寇賊災難火都自己熄滅，此皆師之願力堅固所緻。
著有‘淨土決疑行願二門’及‘淨土忏法金光明觀音’諸本忏儀行世，所以當時号稱師為慈雲忏主。
（武林高僧傳） ◆宋朝有位名叫蘊齊的法師，是浙江省錢塘人，俗家姓周，别号清辯，時常患染時疲，百藥不治，于是他力行日課觀音聖号，一日夢見一人以鑿子打開他的胸部，更換了他的心，以手摩了幾下而去，待他驚醒之後，病已痊愈。
從前他所閱覽過的經典，莫不通通記憶猶新，走筆成章悉歸雅典，故此都稱他為辯才無礙之證。
（佛祖統記） ◆宋朝杭州靈隐寺有位明教大師，名叫契嵩字仲靈是廣西省藤縣镡津地方李家裡的子弟，七歲出家，受具足戒，經常頂戴聖像，誦念大悲觀世音名号，每日十萬聲，博覽經典，健全記憶，曾經著作有‘輔教論’十萬餘言，及‘禅門定祖圖’，‘傳法正宗記’，并輔教諸篇。
韓忠獻公歐陽文忠公均皆稱道。
在熙宵四年六月示寂，阇維，六根不壞者有三，一眼，二舌，三童貞。
以及頂骨數珠五物均存在。
所燒出來的舍利有紅色白色，均皆精光亮潔，狀如大菽，遺有‘镡津文集’二十卷行世。
（佛祖統記） ◆宋朝熙甯時，有名叫重喜的法師，是會稽地方的人，家境窮苦，少年失學故不識字，但是每日誦觀世音菩薩不稍休息，後來不但能夠讀書，而且能夠作偈，其偈有曰：‘地爐無火一囊空，靈似楊花落歲窮，乞得苎麻縫敗衲，不知身在寂寥中。
’誠乃得自觀音智慧力而解悟的。
（堅瓠集） ◆清朝有個和尚名叫樹庵，江南地方的人，少年時候，粗野無識，嘗居住在揚州禅寺内，因與飯頭相争吵，出言無禮大罵，主持僧當大衆喝止譴責他，并且對他說，如果今後你不速即改變态度，當揍你一頓把你趕了出院，師憤恨不能安睡，想到如何報複主持僧。
到了中夜，忽然自己悔過，想及洗雪恥辱的方法，惟有自己修持，力求學道方術，自願設法，于是輾轉終夜，天将明忽然悟道，我常聽說，至誠護心持念大悲神咒者，無有不明澈法源，證得上果的，我雖然無知還能誦念，奈何無術以自修呢？到了第二天，他去拜谒主僧陪禮道謝，自己陳說願閉關三年，專心持念神咒，乞求假給一靜室，并助其衣食費用。
主僧甚喜，當即應允，師于是移居藏經閣，朝夕持誦不稍懈怠。
胸前懸一木牌，上面寫著‘禁語’二字。
凡有人登上藏經閣，想要和他講話的，他即以手指牌示之，如是者三年，乃出關，神色風采頓與前殊，抑抑自下，彬彬有禮，見者皆驚異敬重，常有人解析經籍疑義于側師的，相與诘難甚苦，師一一答之各誦所論諸書，且誦且解娓娓不已孜孜不倦，客相贊駭然，無不佩服，乃知道師于内外方策九流百家，下至小說雜書，凡一切文字，不待過目無不能熟谙誦念，當時儀阮文達公退職家居，聞師名識與之談論，師亦一一酬答不倦，文達公驚異贊歎。
謂師所證道理，超然于人天之表率，非淺學的人所能測度的。
（王耕心樹庵大師傳） ◆宋朝有個和尚名叫宗淵，俗家姓宮，是山東省高密地方的人，孤僻耿介，凡俗的人不能夠随便的見到他。
他每日誦念普門品，曾有會看相的人說，淵生命短促，勉勵他受持。
在太平興國五年十月預知時至，令木匠做一座位，如鹿頂形狀，連接催促木匠，說來日齋時需用，果然坐著圓寂了，時年八十三歲。
（高僧傳三集） ◆宋朝淳熙元年的時候，吳江長橋旁邊居民，有位姓鄭的姥姥，年已八十餘歲，每日到市上化募錢财，聚積起來放入瓶中，想将此款建造觀音像，忽然鄰居失火，延燒其家，他以為瓶子一定燒毀了，對著一片焦土哭泣，于火燼餘灰中找到了瓶子，不但沒有燒掉，反而把所有的銀錢熔成了觀音聖像，高約一尺許，