第五講
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的人不大重視淨土法門，我跟朋友們講過：我也不敢希望每一個人都能信仰淨土，但是我卻有這麼一個希望，就是希望每一位都不要輕視淨土法門。
釋迦牟尼佛說過，能這麼信，哪怕是一念，清淨單純地一念，就這樣便已不是小乘了！而是釋迦牟尼佛的第一弟子了。
佛告訴大家了：‘天人、世人、阿修羅等，應當愛樂修習，生希有心，于此經中生導師想。
’我們萬劫千生輪轉于‘六道輪回’之中，今天能遇到這個淨土法門，聽到這個淨土法門，這是萬劫千生稀有難逢的這樣一個機遇啊！這就叫‘生希有心’。
對于這部經裡所說的話，應當把它當作導師，我們要依止。
‘欲令無量衆生，速疾安住得不退轉，及欲見彼廣大莊嚴，攝受殊勝佛刹，圓滿功德者，當起精進，聽此法門。
’要勸衆生信這個法門，所謂‘大乘’，就是念念不忘衆生，不忘讓大家接受這個法門。
‘無量億菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背。
多有菩薩，欲聞此經而不能得，是故汝等應求此法。
’還有許多菩薩想聽、想學這部經還得不到呢！所以我們應該好好求這個法呀！‘如是等類大威德者，能生佛法廣大異門，由于此法不聽聞故，有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。
若有衆生于此經典，書寫、供養、受持、讀誦，于須臾頃為他演說，勸令聽聞，不生憂惱，乃至晝夜思維彼刹及佛功德，于無上道，終不退轉。
’這就是說，還有一億個菩薩，由于不聽聞這個法，還都是大菩薩，但退轉阿耨多羅三藐三菩提了，所以需要勸受呀！你如果能夠信受、如法修行，那麼這個人肯定已經蒙受過去佛給他受過記了，而且現在十方佛都要贊歎你的。
那麼，勸大家信受要該怎樣呢？‘是故應當專心信受、持誦說行。
’所以我們要信這個法門、接受這個法門、念這部經、執持佛号，不僅自己讀誦并給他人聽，還要真正修行，盡自己最大的可能去念佛号。
以上說的就是此經的重要性。
有生就有滅，佛經也都是遲早要滅了的，所以我們看佛教，很講辨證法的！佛法也如此，佛經要一點一點的滅掉。
有部經《法滅經》，說的就是哪部經先滅，哪部經後滅的問題。
第一部先滅的就是《楞嚴經》。
現在就已經有迹象表明了：有人已經著書說《楞嚴經》是僞經。
其實佛早就懸記了，将來末法時期，這部經肯定先要滅，因為謗法的人說是僞經，人們也便慢慢相信這種說法，也都認為這部經是假的，誰都不去念了。
所以，這批人是先走這條路了！ 再有就是《涅槃經》，有極高深的道理！經中告訴我們，将來衆生由于根器不夠，所以此經也遲早要滅。
那麼，衆生怎麼才能得度呢？佛所以出興于世，就是要惠予衆生以真實之利。
于是就把這個最殊勝方便之法，以佛的威力使此經獨留于世。
任何經都滅了，獨有這部《無量壽經》留下來。
留多久呢？不可能是無限期的。
因為時間因緣，這就取決于衆生的根器了！由于衆生根器不斷消弱，那就不能接受這個法門，既使經在，那也沒人聽信，也就跟沒有一樣的。
所以‘止住百歲’，隻住世一百年！由此可知，從現在算起，也隻有百年，為什麼呢？因為《無量壽經》才剛剛在咱們中國興起。
在日本早就‘放光’了，也就是說早就被重視了。
在中國，淨宗有段時間衰微了，現在又開始重興。
由此也提醒我們，現在能對此經讀誦、演說、信受、依此修行，那是多麼的可貴！可以說是佛的第一弟子。
我們也因此而為如來護持這個法，使之于最後百年内，能存于世利樂衆生！ 我們當中有許多人喜歡密宗，那我就将諾那祖師的開示告訴給大家，他在香港傳完法，在離開香港之時，所說的開示，就是有關淨土宗的。
我給大家介紹幾句，才算是圓滿了。
諾那祖師所傳是紅教的法，也就是蓮花生上師的法，是最古的法。
這個法有很特殊之處，與其他法不大一樣。
這個法特别尊重‘阿彌陀佛’。
也就是說，無論什麼根機，都教他學‘金剛薩埵’，即是學阿彌陀佛的法。
人人都要修呀！諾那祖師講：‘念彌陀者，臨終觀佛在，信心不疑……彌陀法願甚強’。
也就是說，往生之時，能念阿彌陀佛的人，臨終你一心觀想佛就在頭頂上接引你而不懷疑，這樣你把自己都忘掉，自己忘了，你就跟彌陀的法身相契，才就得以往生了！由于‘法願甚強’，所以無論你修何種法，無論你水平怎樣，都能往生的！這樣一來，諾那祖師的說法就和蕅益大師的話是一樣的了。
現在有許多人追求功夫，錯就錯在，他總覺得自己下的功夫不夠，于是把注意力都用在下功夫了，其實，不管你證到了什麼程度，而決定你能否往生的不在于此，而正如蕅益大師所說：‘但憑信願之有無！’能不能往生就看你有沒有‘信、願’！往生後，你生到的什麼品位，才決定于你平時念佛的功夫之深淺！也就是修證的程度。
因此，我們要深信切願！臨終之時，你能夠憶念，佛就決定來接引你！你修持差也不要緊，根器差也不要緊，隻要你肯去念佛，一心一念，臨終還想著阿彌陀佛，那就可以往生！ 諾那祖師還說：‘必三密具足來度。
’你修其他法，修其他的本尊，比如修藥師佛等，就必須得‘三密’全修才可以！所謂‘三密’：身密、口密、意密。
密法的特點就是：讓衆生的三業，（身是造業的；嘴是造業的；意是造業的。
）頓同于如來的‘三密’。
你身結成釋迦牟尼佛的印或是阿彌陀佛的印……，這身就是身密；嘴念咒念佛，這是口密；心想著般若《金剛經》、觀想著「種子’字……這是意密。
其他法門的修行，必須得‘三密’都具足才能得度！而念佛法門，唯有阿彌陀佛這一尊，一律不用去管它是一密，還是二密、三密，都一律平等普度啊！不論你修持水平怎樣，隻要你臨終有意念，願意往生，就可以！這是極殊勝的法！ 諾那祖師最後開示：‘汝諸位不忘阿彌陀佛。
’祖師在香港、澳門等處給許多人灌了頂，‘諸位’就是指大家，向大家臨别之際，最後的開示就是讓大家不要忘記‘阿彌陀佛’！他老人家是我師父的師父，所以，今天我也用師爺的這句話作為此講的結束：‘汝諸位不忘阿彌陀佛！’（第五講完）
釋迦牟尼佛說過，能這麼信，哪怕是一念，清淨單純地一念，就這樣便已不是小乘了！而是釋迦牟尼佛的第一弟子了。
佛告訴大家了：‘天人、世人、阿修羅等，應當愛樂修習，生希有心，于此經中生導師想。
’我們萬劫千生輪轉于‘六道輪回’之中，今天能遇到這個淨土法門，聽到這個淨土法門，這是萬劫千生稀有難逢的這樣一個機遇啊！這就叫‘生希有心’。
對于這部經裡所說的話，應當把它當作導師，我們要依止。
‘欲令無量衆生，速疾安住得不退轉，及欲見彼廣大莊嚴，攝受殊勝佛刹，圓滿功德者，當起精進，聽此法門。
’要勸衆生信這個法門，所謂‘大乘’，就是念念不忘衆生，不忘讓大家接受這個法門。
‘無量億菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背。
多有菩薩，欲聞此經而不能得，是故汝等應求此法。
’還有許多菩薩想聽、想學這部經還得不到呢！所以我們應該好好求這個法呀！‘如是等類大威德者，能生佛法廣大異門，由于此法不聽聞故，有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。
若有衆生于此經典，書寫、供養、受持、讀誦，于須臾頃為他演說，勸令聽聞，不生憂惱，乃至晝夜思維彼刹及佛功德，于無上道，終不退轉。
’這就是說，還有一億個菩薩，由于不聽聞這個法，還都是大菩薩，但退轉阿耨多羅三藐三菩提了，所以需要勸受呀！你如果能夠信受、如法修行，那麼這個人肯定已經蒙受過去佛給他受過記了，而且現在十方佛都要贊歎你的。
那麼，勸大家信受要該怎樣呢？‘是故應當專心信受、持誦說行。
’所以我們要信這個法門、接受這個法門、念這部經、執持佛号，不僅自己讀誦并給他人聽，還要真正修行，盡自己最大的可能去念佛号。
以上說的就是此經的重要性。
有生就有滅，佛經也都是遲早要滅了的，所以我們看佛教，很講辨證法的！佛法也如此，佛經要一點一點的滅掉。
有部經《法滅經》，說的就是哪部經先滅，哪部經後滅的問題。
第一部先滅的就是《楞嚴經》。
現在就已經有迹象表明了：有人已經著書說《楞嚴經》是僞經。
其實佛早就懸記了，将來末法時期，這部經肯定先要滅，因為謗法的人說是僞經，人們也便慢慢相信這種說法，也都認為這部經是假的，誰都不去念了。
所以，這批人是先走這條路了！ 再有就是《涅槃經》，有極高深的道理！經中告訴我們，将來衆生由于根器不夠，所以此經也遲早要滅。
那麼，衆生怎麼才能得度呢？佛所以出興于世，就是要惠予衆生以真實之利。
于是就把這個最殊勝方便之法，以佛的威力使此經獨留于世。
任何經都滅了，獨有這部《無量壽經》留下來。
留多久呢？不可能是無限期的。
因為時間因緣，這就取決于衆生的根器了！由于衆生根器不斷消弱，那就不能接受這個法門，既使經在，那也沒人聽信，也就跟沒有一樣的。
所以‘止住百歲’，隻住世一百年！由此可知，從現在算起，也隻有百年，為什麼呢？因為《無量壽經》才剛剛在咱們中國興起。
在日本早就‘放光’了，也就是說早就被重視了。
在中國，淨宗有段時間衰微了，現在又開始重興。
由此也提醒我們，現在能對此經讀誦、演說、信受、依此修行，那是多麼的可貴！可以說是佛的第一弟子。
我們也因此而為如來護持這個法，使之于最後百年内，能存于世利樂衆生！ 我們當中有許多人喜歡密宗，那我就将諾那祖師的開示告訴給大家，他在香港傳完法，在離開香港之時，所說的開示，就是有關淨土宗的。
我給大家介紹幾句，才算是圓滿了。
諾那祖師所傳是紅教的法，也就是蓮花生上師的法，是最古的法。
這個法有很特殊之處，與其他法不大一樣。
這個法特别尊重‘阿彌陀佛’。
也就是說，無論什麼根機，都教他學‘金剛薩埵’，即是學阿彌陀佛的法。
人人都要修呀！諾那祖師講：‘念彌陀者，臨終觀佛在，信心不疑……彌陀法願甚強’。
也就是說，往生之時，能念阿彌陀佛的人，臨終你一心觀想佛就在頭頂上接引你而不懷疑，這樣你把自己都忘掉，自己忘了，你就跟彌陀的法身相契，才就得以往生了！由于‘法願甚強’，所以無論你修何種法，無論你水平怎樣，都能往生的！這樣一來，諾那祖師的說法就和蕅益大師的話是一樣的了。
現在有許多人追求功夫，錯就錯在，他總覺得自己下的功夫不夠，于是把注意力都用在下功夫了，其實，不管你證到了什麼程度，而決定你能否往生的不在于此，而正如蕅益大師所說：‘但憑信願之有無！’能不能往生就看你有沒有‘信、願’！往生後，你生到的什麼品位，才決定于你平時念佛的功夫之深淺！也就是修證的程度。
因此，我們要深信切願！臨終之時，你能夠憶念，佛就決定來接引你！你修持差也不要緊，根器差也不要緊，隻要你肯去念佛，一心一念，臨終還想著阿彌陀佛，那就可以往生！ 諾那祖師還說：‘必三密具足來度。
’你修其他法，修其他的本尊，比如修藥師佛等，就必須得‘三密’全修才可以！所謂‘三密’：身密、口密、意密。
密法的特點就是：讓衆生的三業，（身是造業的；嘴是造業的；意是造業的。
）頓同于如來的‘三密’。
你身結成釋迦牟尼佛的印或是阿彌陀佛的印……，這身就是身密；嘴念咒念佛，這是口密；心想著般若《金剛經》、觀想著「種子’字……這是意密。
其他法門的修行，必須得‘三密’都具足才能得度！而念佛法門，唯有阿彌陀佛這一尊，一律不用去管它是一密，還是二密、三密，都一律平等普度啊！不論你修持水平怎樣，隻要你臨終有意念，願意往生，就可以！這是極殊勝的法！ 諾那祖師最後開示：‘汝諸位不忘阿彌陀佛。
’祖師在香港、澳門等處給許多人灌了頂，‘諸位’就是指大家，向大家臨别之際，最後的開示就是讓大家不要忘記‘阿彌陀佛’！他老人家是我師父的師父，所以，今天我也用師爺的這句話作為此講的結束：‘汝諸位不忘阿彌陀佛！’（第五講完）