第五講
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譯本都作以參考，加以配合，而特别提出第十八願是作為一切聖教的中心！也就是說，衆生聽了佛的名号‘至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
’這是阿彌陀佛說的，你臨終有十念若不生的話，佛就不成佛了。
其實，佛已經成佛了，拿此做保證，說明衆生隻要在臨終能念十句‘阿彌陀佛’，甚至隻有一念，隻此句也能往生。
這是《寶王三昧論》裡講到的。
所以佛惠予衆生真實利益。
在現實中，修這個法、那個法的人很多，我的朋友中修各種法的就很多。
有觀想的、有持名的，都很殊勝。
《觀無量壽經》就是用觀想法，修過此觀想的人都有這種經驗，就是修過之後，全觀不成，不但如此，當重病的時候觀想觀不成功。
所以這就顯出持名念佛的殊勝了，持名念佛就是為了使你到了臨終之時而有受用。
平常念佛雖然很好，一旦病到臨終之時，最後都要咽氣了，你如果一念不起來，那不就前功盡棄了嗎！所以我們得說老實話，而不是隻說好看就可以了，要真能做到‘十念必生’、‘一念必生’才成，這就需要平時多下功夫呀！ 《無量壽經》講到‘禮佛現光’（三十八品），就是極樂世界現前了。
這是一件大事！為什麼這樣說呢？因為《觀經》是在皇宮裡講的，當時隻有韋提希夫人和她的一些侍女聽，而沒有四衆弟子，所以聽到《觀經》的人很少。
而說《無量壽經》的時候，就咱們這地球上的人而言，有大比丘萬二千人，也就是有一萬二千大比丘在法會上，沒有退席的。
不比說《法華經》時，還有五千人退席而聽不下去了。
此外，還有七千男居士、五百比丘尼、五百女居士，總共二萬人的大囧琺會。
這二萬人大囧琺會上，人人都見到了極樂世界。
這是曆史上記載的。
所以你能說誰也沒見過極樂世界嗎！有這麼多人看到了！說《觀經》的時候，韋提希夫人及侍女們也都見到了極樂世界。
所以淨土三經中，有兩部經記錄聽經人都親見極樂世界、親見阿彌陀佛。
佛當時說：你們誰想見阿彌陀佛的話，你們應向西頂禮，念佛号。
于是阿難就起身說了：‘我願見極樂世界阿彌陀佛！’。
正當他頂禮之時，忽然顯相了，看到阿彌陀佛容顔廣大，‘白毫宛轉五須彌，绀目澄清似大海’；色相端嚴，如黃金山，阿彌陀佛相好莊嚴，就像海上湧出的一個黃金山一樣金色光明。
看到了極樂世界、看到了阿彌陀佛，同時又聞十方世界諸佛稱揚贊歎阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。
其實，即使是現在這個時候，十方諸佛也還在那稱揚贊歎呢！隻不過我們耳朵不行就是了。
接下來阿難又發願，于是阿彌陀佛即于掌中放無量光，普照一切諸佛世界。
使一切世界也明現。
在這個法會上，不但見到了極樂世界，還聽到了極樂世界以外的其他十方諸佛對阿彌陀佛的稱贊。
後來佛又放光，十方世界都見到了，咱們這個世界也完全是光明的，唯見佛光，阿彌陀佛的光明耀顯赫。
再看底下，大家要注意，此法會中的四衆包括‘聲聞、菩薩、天龍八部、人非人等’所有的都在内了！剛才我說的那二萬人外，還有他方的阿修羅、天人乃至各方的菩薩，那就無量無邊了。
最值此注意的是，我們這個世界上的人都包括在内。
此會中有一萬二千個比丘、七千個男居士、五百比丘尼、五百女居士，共二萬人都看到了極樂世界的種種莊嚴。
看到阿彌陀佛‘于彼高座，威德巍巍，相好光明，聲聞、菩薩恭敬圍繞。
’所以，這就給我們一個很好的證明！不要以為這隻不過是個寓言、童話故事，是在安慰我們。
孔子、老子，我們誰都沒有見過吧，但是我們承認他們真實存在過，因為曆史上記載下來的。
而這個法會上，有那麼多大衆都親見了極樂世界、阿彌陀佛，并且有經典記載下來成為曆史事實，所以我們要真實地相信極樂世界的存在呀！ 《阿彌陀經》：有世界名曰極樂，其中有佛，号阿彌陀……兩個‘有’字，有世界名曰極樂、其中有佛号阿彌陀佛，這兩個‘有’字，剛才我們說的那一切都是為了證明這兩個‘有’。
第二點，說明這部經的重要性。
大家看‘流通分’，所謂‘流通’就是勸大家都來流通。
雖然在此我們不詳細講了，但是大家都要給以重視！隻有你重視了，你才能去看這部經，才會去研究它。
所以我們先要重視起來。
‘流通分’從第四十三品開始：‘佛告慈氏：汝觀彼諸菩薩摩诃薩，善獲利益。
若有善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名号，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行。
當知此人為得大利，當獲如上所說功德。
心無下劣，亦不貢高；成就善根，悉皆增上。
當知此人非是小乘，于我法中，得名第一弟子。
’ ‘慈氏’是佛對彌勒菩薩的稱謂。
這一部經，前半部是阿難當機，後半部就是彌勒菩薩當機。
這是很殊勝的！彌勒菩薩當機，這說明了什麼道理？當來彌勒下生以後，還是要弘揚這部經。
所以佛把這部經囑咐給彌勒。
大家要等‘龍華會’上才得見到，到那時靠救度衆生的不是講‘唯識’，而依然還是這部經。
當你聞聽得此一句‘阿彌陀佛’聖号，能真實地心生一念歡喜之心，你起心動念，能引起這麼一念，但這一念是很真實的一念、很清淨的一念。
‘歸依瞻禮’，歸依阿彌陀佛，願意禮拜、願意‘如說修行’，哪怕隻是一念，‘當知此人為得大利’，你要知道這個人得了極大的利益！這個一心念佛的人，他就不是小乘道根氣的人。
因而生極樂世界的人都是大乘根氣的人。
能往生到極樂世界的純粹是大乘菩薩。
既然是大乘菩薩，那麼，經中又提到有許多‘聲聞’，這又是什麼意思呢？‘聲聞’雖是大乘菩薩，但他所證、所斷惑的水平，才是剛剛斷了見惑思惑，相當于阿羅漢。
還有‘塵沙惑’未斷、‘無明惑’未斷，還需慢慢地斷。
所以，這就是所謂的‘帶業往生’、‘帶惑往生’。
你如果發的是小乘心，那就不可能往生極樂世界的！所以，發心不是小乘心，往生的也不是小乘根氣的人。
而是什麼人呢？佛說了，是‘于我法中得名第一弟子’。
就是釋迦牟尼佛的法裡頭，這樣的人是弟子中的頭号人物，是第一弟子、笫一流的弟子。
現在是有許多
’這是阿彌陀佛說的，你臨終有十念若不生的話，佛就不成佛了。
其實，佛已經成佛了，拿此做保證，說明衆生隻要在臨終能念十句‘阿彌陀佛’，甚至隻有一念，隻此句也能往生。
這是《寶王三昧論》裡講到的。
所以佛惠予衆生真實利益。
在現實中，修這個法、那個法的人很多，我的朋友中修各種法的就很多。
有觀想的、有持名的，都很殊勝。
《觀無量壽經》就是用觀想法，修過此觀想的人都有這種經驗，就是修過之後，全觀不成，不但如此，當重病的時候觀想觀不成功。
所以這就顯出持名念佛的殊勝了，持名念佛就是為了使你到了臨終之時而有受用。
平常念佛雖然很好，一旦病到臨終之時，最後都要咽氣了，你如果一念不起來，那不就前功盡棄了嗎！所以我們得說老實話，而不是隻說好看就可以了，要真能做到‘十念必生’、‘一念必生’才成，這就需要平時多下功夫呀！ 《無量壽經》講到‘禮佛現光’（三十八品），就是極樂世界現前了。
這是一件大事！為什麼這樣說呢？因為《觀經》是在皇宮裡講的，當時隻有韋提希夫人和她的一些侍女聽，而沒有四衆弟子，所以聽到《觀經》的人很少。
而說《無量壽經》的時候，就咱們這地球上的人而言，有大比丘萬二千人，也就是有一萬二千大比丘在法會上，沒有退席的。
不比說《法華經》時，還有五千人退席而聽不下去了。
此外，還有七千男居士、五百比丘尼、五百女居士，總共二萬人的大囧琺會。
這二萬人大囧琺會上，人人都見到了極樂世界。
這是曆史上記載的。
所以你能說誰也沒見過極樂世界嗎！有這麼多人看到了！說《觀經》的時候，韋提希夫人及侍女們也都見到了極樂世界。
所以淨土三經中，有兩部經記錄聽經人都親見極樂世界、親見阿彌陀佛。
佛當時說：你們誰想見阿彌陀佛的話，你們應向西頂禮，念佛号。
于是阿難就起身說了：‘我願見極樂世界阿彌陀佛！’。
正當他頂禮之時，忽然顯相了，看到阿彌陀佛容顔廣大，‘白毫宛轉五須彌，绀目澄清似大海’；色相端嚴，如黃金山，阿彌陀佛相好莊嚴，就像海上湧出的一個黃金山一樣金色光明。
看到了極樂世界、看到了阿彌陀佛，同時又聞十方世界諸佛稱揚贊歎阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。
其實，即使是現在這個時候，十方諸佛也還在那稱揚贊歎呢！隻不過我們耳朵不行就是了。
接下來阿難又發願，于是阿彌陀佛即于掌中放無量光，普照一切諸佛世界。
使一切世界也明現。
在這個法會上，不但見到了極樂世界，還聽到了極樂世界以外的其他十方諸佛對阿彌陀佛的稱贊。
後來佛又放光，十方世界都見到了，咱們這個世界也完全是光明的，唯見佛光，阿彌陀佛的光明耀顯赫。
再看底下，大家要注意，此法會中的四衆包括‘聲聞、菩薩、天龍八部、人非人等’所有的都在内了！剛才我說的那二萬人外，還有他方的阿修羅、天人乃至各方的菩薩，那就無量無邊了。
最值此注意的是，我們這個世界上的人都包括在内。
此會中有一萬二千個比丘、七千個男居士、五百比丘尼、五百女居士，共二萬人都看到了極樂世界的種種莊嚴。
看到阿彌陀佛‘于彼高座，威德巍巍，相好光明，聲聞、菩薩恭敬圍繞。
’所以，這就給我們一個很好的證明！不要以為這隻不過是個寓言、童話故事，是在安慰我們。
孔子、老子，我們誰都沒有見過吧，但是我們承認他們真實存在過，因為曆史上記載下來的。
而這個法會上，有那麼多大衆都親見了極樂世界、阿彌陀佛，并且有經典記載下來成為曆史事實，所以我們要真實地相信極樂世界的存在呀！ 《阿彌陀經》：有世界名曰極樂，其中有佛，号阿彌陀……兩個‘有’字，有世界名曰極樂、其中有佛号阿彌陀佛，這兩個‘有’字，剛才我們說的那一切都是為了證明這兩個‘有’。
第二點，說明這部經的重要性。
大家看‘流通分’，所謂‘流通’就是勸大家都來流通。
雖然在此我們不詳細講了，但是大家都要給以重視！隻有你重視了，你才能去看這部經，才會去研究它。
所以我們先要重視起來。
‘流通分’從第四十三品開始：‘佛告慈氏：汝觀彼諸菩薩摩诃薩，善獲利益。
若有善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名号，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行。
當知此人為得大利，當獲如上所說功德。
心無下劣，亦不貢高；成就善根，悉皆增上。
當知此人非是小乘，于我法中，得名第一弟子。
’ ‘慈氏’是佛對彌勒菩薩的稱謂。
這一部經，前半部是阿難當機，後半部就是彌勒菩薩當機。
這是很殊勝的！彌勒菩薩當機，這說明了什麼道理？當來彌勒下生以後，還是要弘揚這部經。
所以佛把這部經囑咐給彌勒。
大家要等‘龍華會’上才得見到，到那時靠救度衆生的不是講‘唯識’，而依然還是這部經。
當你聞聽得此一句‘阿彌陀佛’聖号，能真實地心生一念歡喜之心，你起心動念，能引起這麼一念，但這一念是很真實的一念、很清淨的一念。
‘歸依瞻禮’，歸依阿彌陀佛，願意禮拜、願意‘如說修行’，哪怕隻是一念，‘當知此人為得大利’，你要知道這個人得了極大的利益！這個一心念佛的人，他就不是小乘道根氣的人。
因而生極樂世界的人都是大乘根氣的人。
能往生到極樂世界的純粹是大乘菩薩。
既然是大乘菩薩，那麼，經中又提到有許多‘聲聞’，這又是什麼意思呢？‘聲聞’雖是大乘菩薩，但他所證、所斷惑的水平，才是剛剛斷了見惑思惑，相當于阿羅漢。
還有‘塵沙惑’未斷、‘無明惑’未斷，還需慢慢地斷。
所以，這就是所謂的‘帶業往生’、‘帶惑往生’。
你如果發的是小乘心，那就不可能往生極樂世界的！所以，發心不是小乘心，往生的也不是小乘根氣的人。
而是什麼人呢？佛說了，是‘于我法中得名第一弟子’。
就是釋迦牟尼佛的法裡頭，這樣的人是弟子中的頭号人物，是第一弟子、笫一流的弟子。
現在是有許多